返回首页 | 返回本主题目录

 

以利沙

 

【以利沙()ELIHA(1)有一个人从巴力沙利沙来,带着初熟大麦作的饼二十个,并新穗子’装在口袋里,送给神人;神人说,把这些给众人吃。仆人说,这一点岂可摆给一百人吃呢。以利沙说,你只管给众人吃吧;因为耶和华如此说,众人必吃了,还剩下。仆人就摆在众人面前,他们吃了,果然还剩下,正如耶和华所说的。(王下四4244)

以利沙拥有以利亚的外衣和双倍的灵,然而他与老师截然不同。以利亚性情刚烈,一生到处漂荡,生活艰苦,行止难测。以利沙为人安静,外表平凡,生活有规律,处事冷静审慎,不爱到处漂流,常常坐在家中或卧在床上。以利沙不见得比以利亚的能力小,只是圣灵活在两个人身上,有两种不同的表现。这件事非常重要,以利沙用不着抄袭以利亚的模样,不然,就太人工化了。神不会用同一个模型造所有的工人,喜欢的仆人使女有他们独有的性格。以利沙的事奉被圣灵充满,秘诀就是照他自己的特质而行。―― 华思德《默想圣经人物》

 

【以利沙(二)ELISHA(2)以利沙得了必死的病;以色列王约阿施下来看他,伏在他脸上哭泣,说,我父啊,……以色列的战车马兵啊。以利沙对他说,你取弓箭来;……你用手拿弓;王就用手拿弓;以利沙按手在王的手上;说,……射箭吧;……这是耶和华的得胜箭,就是战胜亚兰人的箭;因为你必在亚弗攻打亚兰人,直到灭尽他们。以利沙又说,取几枝箭来;……打地吧;他打了三次,便止住了;神人向他发怒,说,应当击打五六次,就能攻打亚兰人,直到灭尽;现在只能打败亚兰人三次。以利沙死了,人将他葬埋。到了新年,有一群摩押人犯境;有人正葬死人,忽然看见一群人,就把死人抛在以利沙的坟墓里;一碰着以利沙的骸骨,死人就复活站起来了。(王下十三1421)

以利沙从未丧失圣灵充满的经验。属灵的能力与天然体力大不相同。以利沙虽病危在床,却比健康的约阿施更有能力。他虽然只能把自己软弱的手放在君王粗壮的手上,要王作势拉弓射箭,可是约阿施满足于小胜的思想,却叫他大发怒气。以利沙死后,骨骸虽在坟墓里,却仍有给人生命的能力,这是当有人埋葬死人时,偶然发现的。这些事实证 明,他生前属灵的能力是神借他作工的结果。属灵的能力出自神,不是出自以利沙,可见神喜欢用先知作为沟通的器皿。―― 华思德《默想圣经人物》

 

【得着以利亚加倍的灵】

读经:王上十九19~21;王下二1~15

   一、以利亚在此豫表耶稣基督

         1.基列的提斯比人以利亚(王上十七1),正如被人轻看的加利利拿撒勒人耶稣

         2.以利亚与我们是一样性情的人(雅五17),正如道成肉身的人子耶稣

         3.以利亚有神的灵降在他身上(王上十八46),正如神的灵在耶稣身上(路四18)

         4.以利亚向以色列人显明耶和华是活的神(王上十八39),主耶稣说:人看见我,就是看见神(约十二45)

         5.以利亚被提升天(王下二11),主耶稣死而复活后被接升天(徒一11)

   二、以利沙在此豫表教会――神所拣选的子民

         1.以利沙是惟一受膏的先知(王上十九16),豫表新约的信徒有主的恩膏(约壹二27)

         2.以利沙耕地时遇见以利亚(王上十九19~21),豫表主呼召人跟从祂(路九61~62)

         3.以利沙服事以利亚(王上十九21),豫表我们得救后服事神(帖前一9)

   三、以利沙渴慕得着以利亚加倍的灵(王下二9)

         1.以利亚遇见以利沙时,将他自己的外衣搭在他身上(王上十九19)

         2.以利亚用外衣击打约但河的水(王下二8),豫表主凭灵作事(太十二28)

         3.以利亚升天时所掉下来的外衣(王下二14),豫表主升天后降临的圣灵(徒一8)

         4.以利沙凭以利亚的外衣打水(王下二14~15),豫表信徒靠圣灵行事(加五25)

         5.『加倍的灵』指:(1)作更大的事(约十四12)(2)圣灵的两面(约二十22;徒一8)(3)长子的名分(申廿一17;来十二23)

   四、以利沙如何得着以利亚加倍的灵?

         1.从吉甲前往(王下二1);『吉甲』豫表经历『辊』去肉体(书五8~9;西二11)

         2.下到伯特利(王下二2~3);『伯特利』豫表在『神的殿』中经历神的信实(创廿八18~22)

         3.到了耶利哥(王下二4~5);『耶利哥』豫表经历神的大能(书六1~21)

         4.经过约但河(王下二6~9);『约但河』豫表经历与主同死、同活(罗六5)

         5.看见以利亚升天(王下二10~12);豫表经历与基督一同坐在天上(弗二6)

── 黄迦勒

 

【以利沙生平】

失力的参孙、贪钱的底马、陶醉自我的挪亚、失国权的大卫、看一看,想一想先人所走过的路,就会知道神有丰满的恩典。

一、兴起之特点    1/2  参王上十九19/21

当时以利沙不是在先知学校里,而在于他内心的素质:品德素质、学力素质、信仰素质、性格素质。但在先知学校里的学生满有感动、异像、了解、知道,却没有反应。

()未召之前殷耕地    王上十九19  参先知带门徒

这里突出二个含义:

1.他不是出于知识界,乃是在于劳工界——勤劳;

    他实际生活的经验、生命的流露、工作前塑造;不是为事奉而享受在事奉里,乃是为了神前面的计划。

2.他不是出于先知校,乃是放牛的——谦卑。

牛象征卑贱、谦卑。神所看重的不是量度,乃是他内在的谦卑、诚实、殷勤素质;除了勤劳,还要谦卑。牛在田里是最谦卑的。

如:有钱的人学习谦卑,学到了假冒为善;无钱的人就是谦卑,不一定,他本身就是低头。惟有在基督里完全的对付、造就,知道自己的无能,才能学到谦卑的功课。在日常生活中的造就对付,若不是主所给予,那就是失败无有。

    亲爱的弟兄姐妹,在这世代中非有加倍的努力,加倍的追求,就无法去应付今天的世代。

()一听呼召灵健敏    王上十九19/20

突出了他对神的呼召是毫无迟疑,绝不推诿(参太四20/22)。在先知学校里出现两种情况:

一是有心学习,无心摆上;“摆上”这两字不是一件容易的事:在利未记里记载了无论是牛、羊、鸽子献给神的祭物都是无瑕无疵、无皱坟等类的病。摆上让主使用最关键在于心(箴四23)。无心摆上的原因——怕杀、死、苦、压。灵敏度不强,看不透。

二是有感动无心跟从(参太四24)。

()虽然跟主心孝顺    王上十九20/21

    突出他跟随路上的牺牲与孝顺。牺牲与孝顺的平衡:牺牲的原则是没有违背父母的,而有实际中两个含义:一则体会主心(约十九26/27);二则走上蒙福之路(弗六1/2)。如孝顺不牺牲(参太十九1622)

()所立之约心坚固    王上十九1921

“以利沙”是“坚固之约”的意思

    突出以利沙决心与甘心的快乐,“用套牛的器具煮肉”彻底改业与人共乐。他一生事奉一去不回头,退路无了,没有考虑自己将来,最关键的是仰望神。许多人在事奉的路上,并不是没有软弱、失败、灰心,但要仰望神(参诗七三12对照17节);在事奉的道路上,人不可能一帆风顺,没有伤心、眼泪、困苦、软弱;而在于神的祝福、光照。但从神的眼光看恶人的结局——沉沦之中。所以,神是我们心灵的力量,是我们的福份。

()跟随师傅有始终    王下二1/8  有五个情况:

 1.定意的跟——不是三心二意

三心二意的人是跟从主的治命伤,不要想从神哪里得什么(参雅一8)。在圣经中没有出现以利沙跟以利亚,带来失败、灰心、跌倒。

 2.默默的跟——不是大张旗鼓

    从以利沙跟以利亚升天为止,得到内在的祝福。不是我来影响别人,而是默默地事奉,跟随十字架上的主,事奉神的目的不是轰轰烈烈的。

 3.清楚的跟——不是渺目无定线    林前九38

    人生有正确的方向,有清楚的呼召。目标正确,苦难就有价值。

 4.恒久的跟——不是中途而废

 5.紧紧的跟——不是远远的跟

二、追求的独特    王下二9    ——独特的追求

(一) 追求加倍的灵力    王下二9

 1.合神心意求    参诗八一10

    张口是追求的经历;充满是充满的经历。第一步是蒙恩;第二步是追求;第三步是工作。

 2.为使命而求    参王上三7/9

    不是为地位、名利、负责人而求、而是使命而求。

 3.为时代而求    参所罗门  王上三1/15

()追求长子的福份    9

    双份是长子的福份(参申廿一17)。突出了两个含义:

 1.甘愿奉献归神    参出十三1/2

    追求奉献是每个事奉神者之须;每一天,跪在主的面前再一次把自己奉献给神,就会得到了事奉的能力。当你哪时奉献,哪里就得能力!如参孙,再一次的祈求,就是奉献之人。所以,无限的能力代替有限的能力,就成为无限的能力;能力的神代替有限的能力,就成为有能力的传道人。我们的考虑有限、体力有限、口才有限、智慧有限、聪明有限,把有限的思维投入无限之神里,活在神恩典、能力、真理、奉献里。

 2.甘作先知长子    参提后一1/2

    突出生命的角度:保罗与提摩太“真儿子提摩太”。

三、得力之希奇    10/18

()看得见得得着    10/12

必须看见以利亚上升,不然必得不着:表示专一的仰望(参腓三20/21)。

含义:看到那里得到那里:按灵意讲:门徒看不见主升天,则不能得着上面来的能力。比如耶稣不长上去,圣灵不降下来。我们若看到主升天的真意,必等候圣灵的充满。

()专向天上观看    11/12  参西三2/4

    如保罗的劝勉(西三2/4)如司提反的殉道(徒六55)。

()穿上师傅外衣    12/13

    突出不再作自己的人,要披戴以利亚,接受先知的灵与使命,正如我们今天作神的仆人,要披戴主耶稣一样(参罗十三14  弗四20/24)。

四、能力确加倍    14至六23  参十三14/21

()重渡约但河    14/18

    突出神仆踏上新道路。

 1.能力同在的凭证    14/15

 2.得着复活的能力    14/15

约但河表明死而复活;渡过表明有死而复活的经历。

 3.得着圣膏的凭证    15  参约壹二26/27

 4.得着工作的凭证    16/18

()治好城内水    19/22  “苦水变甜”

    突出神带给人的希望,有三要点:

 1.苦水变甜显使命    参二18/19

 2.苦水变甜解人忧   

 3.苦水变甜用妙法    王下二20/21

(1) 要用一个新的瓶    20

    突出了圣洁,又是新器皿(参提后二20/21)。

(2) 瓶中还要装盐    20  参太五13  西四6

    突出防腐的特性,主耶稣愿门徒是“世上的盐”。

    突出调和的特性(参西四6)。

(3) 将盐倒大水源上    21节上

    突出根本治疗法,不是治标。

 4.苦水变甜显神爱    21/22

    突出救恩出于耶和华(拿二10

    突出能力出于耶和华。

 5.苦水变甜结佳果    21节下  对比19

    突出先知工作的目的,传道人之写照。传生命之道,不但使灵性有病的医好,苦境变甜,且使死在罪中之人得生命(参约十一10)。

 6.苦水变甜荣神名    22

    突出神迹使人心归向神(参徒三1/6)。

 7.苦水变甜引敌攻    23

    这些童子是信奉异教之人,所用的极尽到尊的用语。

()母熊撕童子    王下二23/25

    突出对邪教后代的审判(第一代在迦密山上被以利亚杀了,第二代要给母熊当点心了)。这些童子并非无真无邪的幼童,乃是巴力先知的第二代。

 1.奉神名咒诅异端   

 2.奉神名咒诅虚假

 3.奉神名咒诅罪恶

 4.奉神名咒诅拦阻

上伯特利的路上这些童子从城里出来拦阻先知上伯和特利,所以叫:“秃头的滚开,去死吧!”

()联军得活水    1/27

    突出仰望神得活水。

 1.前提南北共攻敌    1/12

    突出同心合意一致对罪恶,必得神帮助与怜恤。

 2.先知确因南国王——约沙法    王下三13/14

    突出谦卑引人在神前求。

 3.弹琴弹出神旨意    15  参帖前五16/18

    突出到神前感谢与赞美的心灵,所得的福份。赞美的含义:称颂、夸耀、尊崇、顺服等之意。

 4.明确指出要挖沟    16

    挖沟表明省察、追悔、除罪的工夫。

(1) 谷中挖沟——谷中:污秽之地、卑下之地、空虚之地。

(2) 深深挖沟——完全挖掘去(创廿六18/33

(3) 满处挖沟——不离余地的自审、自省,用属灵的眼光,前、后、内、外各处观察等等挖透。

 5.不见风雨谷满水    17/20诗八四6 约四14 38

 6.奇妙果效水满地    20突出神是掌管世界一切的主宰

    水由“以东而来”因以东于南,摩押居北,由南倒流,北方与地势显然相反。

 7.摩押错觉想抢财    21/23

    突出神给他们一个错觉的心,以为他们三王不同的

 8.结果失败始告终    24/27

 9.三王同心求神旨   

    突出他们在“山穷水尽”中正确的选择。

10.所以联军得活水

    用灵意的角度中来讲,这三王因苦难而谦卑,因谦卑而蒙恩,因蒙恩而获胜。说明了人到神前谦卑得活水。

()穷寡妇得油    王下四1/7

    突出神是信他之人的避难所,因敬畏神的人,后裔有避难所(参箴十四26)。

 1.寡妇穷的无路走    1

    突出作为虔诚敬神的人家,也有绝境与不幸的生活。

 2.原是先知门徒妻    1节上

    突出为神工作的不是一帆风顺,尽至比一般人劳苦多。世人所经历的不幸,神儿女也不离外。

 3.债主逼债取儿子    1

    按当时社会的风俗,若是一家欠债务,家长死了,由儿子抵债。

    突出了贫穷到无力还债。比如:

(1) 无力量还律法的债

(2) 无力一还福音的债

 4.哀求先知来相助    1节中

    突出寡妇不愿将儿子抵债;又突出了她哀求对象正确。

 5.先知指示借空器    2/3

    突出不要怕,只要信。空器:指罪倒空,罪倒空神作工。

 6.回到家里关上门    4节上

    突出信心的祈祷,得恩的途径,惟有隐密处的祈祷,暗中的父才明处的报答(参太六6/7)。

(1) 心门关上——不要乱思

(2) 耳门关上——不要乱听

(3) 服门关上——不要乱看

 7.自己倒油儿子助    王下四4/6 这里突出三方面:

(1) 同心合作亲历神恩

(2) 尽己本分带来祝福

(3) 尝尝主恩滋味甘甜

 8.越倒越多显奇迹    王下四6 突出神是使无变有的神。

(1) 越舍越多

(2) 越作越多

(3) 越流越多

    只要我们肯倒,就会显出神的丰富。

 9.如量而满恩满溢    王下四3与罗十二3

    突出神恩浩大,信者必得,求者必有。

10.还清债务度好日    王下四7

突出我们得灵恩(徒一8),还清福音的债,灵性生活亦美好,传福音脚踪何等佳美。

突出属灵生活之乐,优美的灵性生活,必须得到灵恩充满的。

()富妇人得子    王下四8/17

    突出接待得先知得先知的赏赐(参太十40/41)。与妇人与上面的妇人为对比:一是有钱无子;二是有子无钱。

 1.爱心强留以利沙    8

    突出“富而有智”一般人富人看不起平凡的传道人。

 2.慧眼看清是神人    9

    突出“爱而有智”灵眼明亮。

 3.信心安置灵修楼    10

    突出智而有行——书念妇人特特为建一所小楼,又备了床、桌、椅、灯台,预备的非常全面无缺。

(1) 对先知的敬重之心

(2) 对先知的休息所设

(3) 对先知灵修祈祷合宜

 4.诚心接待他久住    王下四10/11

    突出行而有报,爱而有报(参弗三17),又突出了“行而有际”证明富户人家,金有银有,神人没。所以,必要让神人久住,意得蒙神同在。

 5.先知问她何要求    10/11

    突出受人爱者对施受者的关怀。

 6.安居无事别无求    13

    突出了爱而无条件,爱而无他求。

    她富有别无求,只渴慕圣洁,接待圣人,实在不多,有钱财的人,不去贪求更多的东西与地位等等实在不多。

 7.神仆留决知所缺    14

    突出作仆人要知道周围人所缺乏的,由其接待他的人。

 8.应许明年得儿子    15/16

    突出了给爱主之人得应许。

 9.显明先知留真福    17

突出应许必应验(参太十40/41  林后一20)。

()使孩子复活    王下四18/37  突出死而复活。

 1.应许所生死必活    18/20  36/37

    突出复活在主,虽然死了也必复活。

    基哈西的杖——预表律法,不能叫应许所生的死而复活

        ——预表主耶稣,能叫应许所生的而复活。

 2.信心盼望死必活    21/30  36/37

(1) 心急竖定    21/23

(2) 坚立毅力    24/25

(3) 迫切仰望    26/30

(4) 专心寻神人  25

 3.有杖无求死不活    31

    突出叫人复活的是祷告,杖只能代表权柄。

 4.信心祈祷死必活    32/37

(1) 关上门祈祷神    32/33

(2) 伏在身上祈祷神    34节上

(3) 处处对准向神求    34节下

对口:

服对服:

手对手:

(4) 继续不断祈祷神    35/37

()用面解毒锅    王下四38/41

    突出真道救命(雅一21  摩八11/13

 1.饥荒搞菜来充饥    王下四38/39  摩八11/13

 2.采来野瓜害大家    王下四39/41  参彼前二2

(1) 不纯的教义

(2) 不纯的道理

 3.先知用面解毒锅    41

    ——代表生命、真理。

    神的仆人当尽先知之责,把毒物消除啊。弟兄姐妹,你能在末世属灵的饥荒时,用面来解毒去帮助人共度难关吗?这就是真道救灵魂(雅一21)。

 4.时代需要以利沙

    突出由时代兴起的工人,在饥荒时成人安慰者,在绝望时成人希望。

()廿饼饱百人    王下四42/44  突出神是生命之粮。

 1.廿饼本送以利沙    42节上

 2.神人关心是别人    42节下

 3.仆人以为饼太少    43

 4.神的祝福还有余    44

()麻疯得干净    王下五1/19  突出洁净在于神

    麻疯病——代表罪。

 1.尊位不能治麻疯    1节上

 2.被神借用也不能    1节中

 3.并自能力更不能    1节下

 4.使女提醒是出路    2/4

(1) 是爱心的提醒   

(2) 是信心的提醒

 5.王的权势也不行    5/6

 6.金银财宝行不通    5/6

 7.胆怯惧怕无路走    7

 8.照神活行才得医    8/14  “照着神人的话洁净了”

    以利沙——代表神;今日有神的话来洁净我们的灵魂体(林后七1),道重生了我们(雅一1821)。

(1) 越是发怒越死路    11/12

(2) 听劝才是蒙福路    13/14

 9.叫人得医出于神    15

10.悔改敬神得真福    16/19

(十一)贪心得麻疯    王下五20/27  突出落招祸,基哈西的惹祸,完全出于他贪心,他跟随以利沙多年的事奉,不但学不到委身的事奉,更是贪念频生。

 1.没有麻疯得麻疯:表教中背道的人(参犹22/23节)

 2.原因心里起贪心:20  参提前六10

 3.手段说谎再说谎:21/25

 4.行经诡诈藐视神:21/25

 5.结果受咒得麻疯:26/27

(1) 自己得麻疯

(2) 后裔得麻疯

(十二)铁斧浮水面    王下六1/7

    突出从新得力,能力复原。

 1.年幼门徒借斧砍树    5 “借的”

(1) 表谦卑与殷勤:自没去借肯加入伐木。

(2) 表贫穷与顺命

 2.砍伐之时斧头掉河    5

斧头代表能力;约但河代表旧人与新人的分界线。河里表旧人;河上表新人。

斧头掉在河里只剩下一根木柄,那么有柄无斧头,后来的能力失在旧里面去。

 3.哀哉呼求斧头借的    5节下

    哀哉——倒毒;借的——要还,有责任心与道德。

 4.一根木头将斧漂起    6

    一根木头曾使苦水变甜(出十五23/25)。惟有木头将斧头从约但河里漂起,惟有十字架对付肉体、老我和自己,活出新生命,十字架永是神的大能。

(十三)开仆人眼目    王下六8/17

    突出神的主权,能开目与闭目。

 1.事发多丹城围困    8/14

 2.少年仆人心眼乱    15

 3.神仆看透来安慰    16

 4.神仆求神开他眼    17

(1) 信眼开启:看见神的荣耀

(2) 灵眼开启:看透万物后面的神

(3) 慧眼开启:看见律法中的奇妙

 5.少年眼开看神荣    17节下“耶和华开他的眼目”他就看见满山有火车火马围绕以利沙(参弗一17/18)。参信眼、灵眼、慧眼。

(十四)闭敌人之目    王下六18/19

    突出开眼与闭眼在于神

 1.先知祈祷神听他    18

 2.敌人个个眼昏迷    参创十九11

 3.捉他反被他带走    19 参扫罗变保罗

(十五)复人的眼目    王下六20/23 突出神的祝福

 1.带到王前开他眼    20

 2.净开双眼看得清    20

 3.得着慈爱回本地    21/23

 4.不再侵犯以色列    23节下

(十六)死让死复活    参王下十三14/21

    突出在墓中之能力

 1.得着死病仍预言    14/19

 2.死人碰他死人活    20/21

五、预言之应验    王下六24至九4

()预言城困被解围    24至七20

 1.预言前提城被困    24/31

(1) 痛苦的人民    24/29

    在饥荒中粮价上升,将不洁与难入口的食物充饥,到人吃人的光景。

(2) 死顽固的王    30/31

    在此不悔改,不离拜偶像,反而加罪于以利沙。

(3) 胡涂的王仆    32/33

    “不会说明王认识耶和华”(参申廿八47/57)。

 2.发出预言必得粮    1/2

(1) 先知的坚信    1

(2) 军长的不信    2

 3.预言应验确如此    3/20

(1) 神用麻疯来成来    3/10节突出传救恩的重要,四个麻疯人传福音。

(2) 王派部下来规探    11/14

(3) 敌人逃跑民得粮    15/16

(4) 军长不信死应验    17/20 

()使书念妇人得业    1/6

 1.预告救活之子避饥荒    1/2

    突出神照顾的周到,妇人照神人话度七年饥荒。

 2.饥荒避过回家求田地    3/4

 3.述说神恩恩人的出现    5

 4.王前作证得回自产业    6

()预言哈薜夺王位    7/15    突出外敌惩罚之刀。

 1.当时先王病甚重    7节中

 2.先知来到大马色    7 参王上十九15/17

 3.王托哈薜来求问    8

    人都是落岸要命,上岸要钱。

 4.先知预言他夺位    9/13

    突出了神话的真实性与可靠,神怎样对以利亚说,又怎样对以利沙说。

 5.哈薜回家杀先王    14/15

    突出人前一套后一套,争名夺利。

()预言无情毁灭    王下八16  36  突出膏耶户为王

 1.受膏前的世度    16/29

(1) 南王约旦登基作王    16/17

(2) 南王与北国的结亲    18

(3) 以东叛变背叛犹大    20/24

 2.受膏时的情景    1/10

(1) 先知门徒奉命去膏    1/4

(2) 膏了耶户说明任务    5/10

 3.受膏后的态度    11/37

(1) 横度约但河    11/20

(2) 杀掉两恶王    21/29

(3) 怒杀耶洗别    30/37

    突出恶人终受报(王上廿一23

 4.作王时的声势    王下十1/36

(1) 巩固王权抄斩亚哈    1/17

(2) 宗教改革杀尽巴力    18/27

(3) 改革不深留着金牛    28/36

(4) 登基为王二十八年    35/36

(5) 外号别称耶户的刀    14至十28

杀以色列王    14/26

杀犹大王      27/29

杀耶洗别      30/37

杀亚哈众子    1/11

杀亚哈谢的兄弟  12/14

杀灭亚哈全家   15/17

杀拜巴力的人

()病卧在床发预言    参十三14/19

 1.先知得病王哭泣    十三14

    突出先知的为人与工作的果效。

 2.先知射箭证得胜    十三15/17

    这是耶和华的得胜箭。

 3.叫王拿箭打地吧    十三18/19

    突出了信至哪里得到哪里,只打三次,胜三次。

六、工作之完毕    突出以利沙的生平。

()有始有终以利沙    突出从跟随到工作,从工作到结束

()名副其实以利沙

()能力加倍以利沙

()预言应验以利沙

()死骨碰人以利沙

()留下佳美的脚踪:一生中没留下软弱、失败的事亦,用六个字来总结他的一生:

 1.忠:忠于使命

 2.洁:圣洁度日

 3.勇:勇敢作证

 4.勤:勤劳服事

 5.爱:对敌有爱

 6.敬:对神敬畏

── 作者不详