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拿但业(巴多罗买) 【拿但业NATHANAEL】腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是……拿撒勒人耶稣。拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的吗。腓力说，你来看。耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的……腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗；你将要看见比这更大的事。又说，我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。(约一45—51) 既然耶稣知道拿但业被召时在无花果树下作些什么事，它必定早巳知道他答复腓力时所说那句侮辱拿撒勒的话。这是耶稣一惯的作法：它不注意拿但业那冲动的评语，反而表示欣赏他内心的单纯。人往往很容易以牙还牙，不然就是用尖锐的斥责，来使人难堪。主耶稣却适得其反。不久，他们所谈论的再不是拿撒勒，而是开了的天。拿但业一定为自己草率的批评而懊悔，但他从不因作了门徒以及亲眼看见五旬节天开的景象而懊悔。那时，他们都为拿撒勒人耶稣之名欢喜，并引以为荣。―― 华思德《默想圣经人物》 巴多罗买 经文：约翰福音一章四五至五一节，罗马书二章廿五至廿九节 自古以来，差不多所有圣经学者都同意一种说法，那就是，主耶稣拣选的十二门徒之一，巴多罗买，就是约翰福音一章记载的拿但业。理由有四： 第一，门徒除正名外，还有别的称呼的不止他一位。例如：彼得又称矶法，马太又称利未等等。 第二，巴多罗买的名字常与腓力连在一起，正证明拿但业是腓力带来见主耶稣的。 第三， 巴多罗买在前三本福音书所列门徒的名次中，其地位与约 翰福音中拿但业被召的次序相同。 第四，前三本福音书从未提过拿但业，约翰福音也从未提过巴多罗买，可见两者为一。 巴多罗买是迦拿人。圣经中凡有「巴」字在名字前的都是什么人的儿子的意思。巴约拿就是约拿的儿子，巴底买就是底买的儿子；所以巴多罗买就是多罗买的儿子之意思，不算他的正名。正名该叫拿但业。 一、真以色列人 主耶稣第一次看见拿但业，就指着他说：看哪！这是个真以色列人！他心里是没有诡诈的。主给他最高的称赞，可见主多么爱他，多么爱一个完全诚实的人。在这个世界里面，要找到一个完全诚实无诡诈的人，真不容易。诗人说：没有一个人行善，连一个也没有（诗五三：3）；主也赞同，因为主没有说拿但业没有罪，只说他心中没有诡诈。主是知道人心的，他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的（约二：24～25）。当时的法利赛人和文士，主就指摘他们是假冒为善的，外面好像粉饰的坟墓，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽（太廿三：37）。主今天也同样查察我们的内心，他对你的批评是什么呢？是称赞还是指责？ 真假以色列人是怎样分的呢？保罗说得很清楚：外面作犹太人，不是真犹太人，外面肉身的割礼也不是真割礼；惟有里面作的才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的（罗二：28～29）。我们今天作真基督徒就是如此。 二、无花果树下 拿但业听见主耶稣称赞他是真以色列人后，就问他说：你从哪里知道我呢？主回答说：腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。拿但业马上称呼主：拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！ 先前，腓力找着拿但业，对他说：摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。拿但业真是心里没有诡诈的，冲口就出：拿撒勒还能出什么好的么？为什么现在主一提无花果树下，他就除去成见，认耶稣为神的儿子呢？原来以色列人住宅附近都种无花果树，此树叶大荫多，是默想，祷告的好去处。虔诚的犹太人多在无花果树下祈求，等候弥赛亚国的来到；不像法利赛人站在十字路口，故意作很长的祷告，叫人看见。拿但业是真以色列人，他在暗中的祷告居然让从未谋面的主耶稣看见了，知道了，而且说出来了，他的激动是可想而知的。 拿但业的坦诚是值得我们效法的，他一认识主，马上丢开积年根深的成见，转口呼出三个名称来。第一个是拉比。拉比的意思就是老师，表示他愿意做主的门徒，在主的面前受教。第二是神的儿子，承认主是弥赛亚，是道成肉身，表示他的敬畏。第三是以色列的王，就是他素来所盼望，所等待，所祈求的，表示他的顺从。我们所认识的主是否如此？我们对主的态度是否如此？ 三、看见更大的事 主真是位好教师，一开头并没有驳他的成见，反而称赞他；接着又证明自己无所不知的神性，让他信服。现在得到他的心了，才施教，对他说：因为我说在无花果树底下看见你，你就信么？你将要看见比这更大的事。 智能的主马上给他一个学习的目标：要继续追求认识主。不要以为已经得着了，已经完全了，应该竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我得的（腓三：12）。基督是那么丰富，我们穷其一生，也不能够完全认识他。所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步（来六：1）。 主应许拿但业将要看见比这更大的事，他后来真的看见了许多神迹奇事，使他更认识主的权能。信心是无限制的，我们不要用理性来划定疆界。神的恩典是超过我们所求所想的，我们不要自满自足。书念妇人得子是小事，儿子死而复活才是大事。三王攻打摩押人时，不 见风不见雨，谷中却满了水是小事，打胜摩押人军才是大事。彼得捕到一百五十三条大鱼是小事，讲道得三千人悔改方是大事。我们当大大张口，让神的恩典一次比一次更多更大的充满我们。前面要得之地仍甚多，把我们的脚掌踏上去！ 随后，主又对众门徒说：我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。雅各昔日看见的是一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来（创廿：八12）。现在主把自己的身体当做顶天立地的梯子，是第一次将救赎的道理传给门徒，使他们明白人子来为要舍命，作多人的赎价。他把身体献上，成为一条又新又活的路，使世人可以借着他到父那里去。拿但业与众门徒当时都不明白，甚至主复活后显视给他们看，他们还是不大明白，直到主升天后，他们聚集在马可楼上，五旬节受了圣灵后，才完全明白整个救恩的道理。 传说巴多罗买－－拿但业以后在非洲沙漠传福音，为主殉道：相信这个真以色列人必是向着标竿直跑，得着了神在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏。── 耶稣十二门徒(史祈生) |