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為主作見證的施洗約翰(江守道) 為主作見證的施洗約翰 讀經： 「約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：你是誰？他就明說，並不隱瞞。明說：我不是基督。他們又問他說：這樣，你是誰呢？是以利亞麼？他說：我不是。是那先知麼？他回答說：不是。於是他們說：你到底是誰？叫我們好回復差我們來的人，你自己說你是誰？他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。那些人是法利賽人差來的。他們就問他說：你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？約翰回答說：我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。這是在約但河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的，因祂本來在我以前。我先前不認識祂，如今我來用水施洗，為要叫祂顯明給以色列人。約翰又作見證說：我曾看見聖靈仿佛鴿子從天降下，住在祂的身上。我先前不認識祂；只是那差我來用水施洗的對我說：你看見聖靈降下來住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子。（約1∶19—34） 「這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住施洗，約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因為那裡水多，眾人都去受洗。那時約翰還沒有下在監裡。約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，就來見約翰說：拉比，從前同你在約但河外，你所見證的那位現在施洗；眾人都往他那裡去了。約翰說：若不是從天上賜的，人就不能得什麼。我曾說：我不是基督，是奉差遣在祂前面的；你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎。新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了，祂必興旺，我必衰微。」（約3∶22—30） 「耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。有許多人來到祂那裡，他們說：約翰一件神跡沒有行過；但約翰指著這人所說的一切話都是真的！在那裡信耶穌的人就多了。」（約10∶40—42） 今天早晨，我願意與弟兄姐妹交通一點關於我們的見證。我們要從施洗約翰的身上來學習看見我們的見證。 我們知道施洗約翰乃是神所差來的，是為給我們的主耶穌基督預備道路。他是在曠野裡的一個聲音，是指使人到主那裡去。約翰雖然為主作見證的日子並不太多，還不到一年。嚴格說來，只六個月多一點，但他為主所作的見證是偉大的。 約翰在地上沒有行過一個神跡；但是我們看見他為主所作的見證是何等的偉大，約翰在地上沒有行過一個神跡，但是主說他是先知中最大的。我們常常認為說：為主作見證必須行很多神跡奇事，但是約翰連一個神跡也沒行過，可是他對於主所作的見證都是真的！因此有許多人就信了主。 今天主把祂的見證託付祂的教會，也可以說：主把祂見證託付給每一個信主的人。那我們在地上怎樣為主作見證呢？這是一件很重要的事！我們盼望從約翰的身上來看我們的見證。 一、見證的來源 間接的知道 我們知道約翰與主耶穌在肉身上有親屬的關係。約翰比主早生六個月。約翰的母親以利沙伯與主耶穌的母親馬利亞是親屬。同時約翰很可能小時候聽到父母講到關於彌賽亞救主的事，我們也知道無論撒迦利亞也好，以利沙伯也好，他們都有從聖靈得到啟示，知道他們所生的兒子與彌賽亞發生密切關係，因為他是行在救主面前，為救主預備道路的。所以約翰從小就聽到關乎救主的一些事；並且我們看見他是長在曠野裡面。他在曠野的日子與神親近；因著與神親近的緣故，他也得著從神那裡來的啟示，他知道他是被神差遣來為主預備道路的人。雖然我們不知道約翰與主在三十年中間有否見過面，但至少他們是彼此知道的。同時我們看見當主耶穌來到約翰面前要約翰替他施洗的時候，約翰雖然對主的認識還不夠清楚，但他在靈裡感覺這位耶穌比他更大；他感覺他在主面前滿了罪惡。心中說：我應當海改，我應當受你的洗！你是那一位聖潔的人。他裡面有這種感覺，所以他不敢給主施洗；直等到主說：我們應當盡諸般的義，約翰才因著順服替耶穌受洗。 直接的啟示 當約翰替主施洗的時候，就從神那裡得著了很清楚的啟示。他自己作見證說：我本來不認識祂；（不是說不知道祂的事，也不是說沒有親屬關係，乃是說我沒有真正認識祂，我實在不知道祂究竟是誰。）但是那一位差我來用水替人施洗的告訴我說，你看見聖靈降在誰的身上，誰就是要用聖靈來給人施洗的！我看見了，就見證這一位是神的兒子。 所以弟兄姐妹！你在這裡看見，雖然約翰從他的父母也知道一點耶穌的事，雖然他見耶穌之後裡面也有一點感覺，但是他還沒有真正的認識主，一直等到他看見聖靈降在主身上了，他才能真的見證耶穌是神的兒子。 親身的經歷 今天如果你要作見證的話，必須有什麼根據呢？必須親耳聽見！親眼看見！親手摸過！換句話說：我們必須有第一手的經歷，不是間接聽來的；不是別人看見告訴我們的，而是我們親眼看過的。不是別人手所摸過的，是我們自己親手摸過的。如果這樣的話；我們的見證才是真的，也才有力量。 約翰壹書第一章第一第二節，使徒約翰說：我們將我們親眼看見，親耳聽過，親手摸過的傳給你們。所以我們今天若要作見證，就必須親自經歷！經歷之後才能見證。 那麼我們怎樣能為主作見證呢？恐怕不是像我們普通作見證那麼容易。為什麼呢？因為主道成肉身後，從外面來看與我們是一樣的人。所以當主在世界的時候，很多人看見祂、也親耳聽見祂，甚至有人也摸過祂，但是他們都不認識主。因為他們對主的認識不過是肉身上的認識；甚至祂的同鄉說：這個人我認識，他是木匠的兒子，他自己本身也是個木匠，我們認識他的弟弟，他的妹妹也住在我們中間。他們雖然這麼講；但他們實在不認識耶穌。所以你就看見：要認識祂，非從神那裡得著啟示不可，約翰就是這樣。雖然他已知道一些主耶穌的事；他父母被聖靈感動後說的話，當然是真實的；約翰領受了這樣的話。但這畢竟還是二手的東西，必須等到神給他啟示，他才能有真東西為主作見證。 親愛的弟兄姐妹！今天我們要為主作見證，我們必須在裡面得著啟示。如果光是從外表上認識主，從我們父母的口中或書本上認識主，就算這些的本身是真的，只因我們自己沒有啟示，對我們來說就不是真的。 有一次主到了該撒利亞腓立比的境內，（那時候猶太人不信主，所以祂就退到該撒利亞腓立比的境內，）就問祂的門徒說：人說我人子是誰？祂的門徒就把許多好的消息告訴主（不敢把壞的批評對主講）。他們說：有人說你是以利亞；有人說你是耶利米；有人說你是施洗的約翰復活了；也有人說你是那一位先知（就是申命記十八章所講的那位先知）。他們把人對主耶穌的認識說給祂聽，都是人上人，是神所大用的一個人。但是我們的主聽了並不滿足。如果我們聽了這些話會說不敢當，不敢當；但是我們的主聽了這些話，裡面一點也不滿足，就對祂的門徒說：你們與我朝夕在一起，你們說我是誰呢？西門彼得說：你是基督，是永生神的兒子！主耶穌即刻說：西門巴約拿，你是有福的，因為這不是血肉所指示的（血肉指示的只能到先知為止），乃是我在天上的父啟示給你的。 親愛的弟兄姐妹，如果你沒有從神那裡得到指示的話，我們的見證就沒有能力，我們的見證就不夠真。但是如果我們蒙了神的恩典，實在從神那裡領受了啟示，真正認識主耶穌是神，我們的見證就有功效。 感謝讚美神！保羅告訴我們說：神樂意將祂的兒子啟示在我們裡面。只要我們的心向祂打開；只要我們的心轉向祂，祂就要把祂的兒子啟示在我們裡面。所以我們要看見啟示是見證的來源。 何謂啟示呢？啟示就是神把祂的兒子啟示在你的心靈裡面，不是在你的頭腦裡面，而是在你心靈的深處看見了耶穌是神的兒子。這樣來的見證就是真的。這是我們在約翰身上學的第一個功課。 二、見證的器皿 約翰是主見證的器皿。聖經告訴我們：約翰在神面前像一盞明燈，他在那裡為主發光，在那裡照亮人，把人帶領到主那裡去。所以約翰明顯是神興起的一個見證器皿，因著他的見證使許多人相信了主耶穌。他為著我們的主預備了道路。當初主的門徒都是約翰的門徒。他們先作約翰的門徒，受了約翰的洗；然後才來跟從主耶穌。所以約翰是見證的器皿，為著我們的主作了美好的見證。 否認自己 我們也看見約翰對自己的認識。一個人要作主見證的器皿，必需對他自己有認識。如果我們不認識我們自己的話，我們也就沒有辦法為主作見證。 約翰出來傳道的時候，在猶太人中間已經有四百年，神沒有說話了。如果神常常說話，人不會覺得很希奇；但神若四百年沒有說話了，忽然間借著約翰說話，這實在是驚天動地的事！怪不得全國都被震動起來。在那四百年中間，他們的聖殿已經重新建立起來了，祭司也有照例獻祭；在安息日都到會堂讀摩西的律法和先知的書；他們也禱告、也勸勉。在表面上看來，他們好像是很敬虔的國家，是一班敬拜神的百姓，但為什麼神不對他們說話呢？這說明他們的口雖然服事主，他們的心是遠離主的。神是看我們內心；不是看我們外貌。在那四百年間，他們只有外貌，只是在古人的遺傳裡面敬拜神，並沒有屬靈的實際。在這種外面很平靜，加上表面對神的敬拜，他們的良心就受了賄賂，自己感覺不錯，與世上的人比一比，他們是頂好的。這樣子習以為常了，神不說話也沒有關係，一樣可以生活下去，有點自滿自足的感覺，落在自己欺騙自己的光景中。忽然間神說話了，並且是厲害的話——你們要悔改！悔改不是改良，不是稍為修正一下，悔改乃是一百八十度的轉變！就是說：你們過去全部錯了，連你們的獻祭也錯了，你們的敬拜，神都不接受，你們要完全回轉過來歸向神，因為天國近了。這樣的話震動了整個國家，許多人去約但河受約翰的洗。 這個消息傳到耶路撒冷，在耶路撒冷有所謂宗教的權威人士，有祭司、祭司長、文士，還有七十個議士的議會，是猶太教最高的權威。他們聽聞約翰的事，他們的安靜和安閒受到震動，不能不起來調查。於是就有利未人和祭司來追問約翰的事發生。他們都是法利賽人，對律法是很熟悉的，他們問約翰說：你是不是基督呢？因為猶太人都在盼望彌賽亞來到，所以他們問約翰說：你是不是基督？約翰說不是。你不是基督，是不是以利亞呢？（照著舊約的預言，以利亞要先來，在彌賽亞之前來預備百姓的心，使他們回轉。）約翰說他不是以利亞。那你是不是摩西在申命記十八章裡的先知呢？（摩西在那裡說：將來神要興起一位先知，你們不聽他的話，就要受審判。）他又說我不是。他們在神學上所有的猜測都完了，到最後他們說：你自己說你是誰？約翰就作見證，就說到他自己。弟兄姐妹！我們看到約翰在為主作見證之前先為自己作見證。他說我不是基督，我不是以利亞，我也不是那先知，我是在曠野裡的一個聲音，正像先知以賽亞所說的：預備主的道路。 對自己的見證 約翰認識他自己。他知道他自己不過是個聲音而已！你知道當初沒有答錄機，所以聲音一出去就沒有了，就永遠消失了。今天我們講話可以錄起來；把它保留下去，但當時沒有答錄機，所以一個聲音一出來就消散。約翰說他不過是個聲音，出現一下就消失掉。是的，他這個聲音只六個多月就過去了。但他所講、所見證的是永遠的。他是叫人注意他所見證的，而不是叫人注意他自己。他要人知道自己只是一個聲音而已。 約翰怎麼說呢？那在我以後來的比我更大，我就是給祂解鞋帶也不配！當時沒有水泥的路，都是泥土路。那時的人也不穿皮鞋，都是穿草鞋。所以由馬路上走到人的家裡，腳上滿了灰塵。當時的規矩是要將人的鞋帶解了，幫人洗腳的。這個幫客人解鞋帶的是丫頭，是買來的小使女。幫人解鞋帶是最卑微的工作，是要彎下身的。但是約翰說，我替這位要來的解鞋帶也不配！我比一個小使女還要小。這是約翰對自己的認識。 是新郎的朋友 後來到主耶穌那裡受洗的人多起來了，約翰的門徒就嫉妒起來，就跑到約翰那裡說：以前你所見證的那一位，現在人都到祂那裡去受洗了。約翰怎麼說呢？娶新婦的是新郎，我不過是新郎的朋友，我聽見新郎的聲音就心裡歡喜。祂必興盛，我必衰微。他們當時的婚姻有點像我們中國人的，不像西方人的自由戀愛。那時如果要娶親的話，需要有個朋友，這朋友專門接洽婚姻的事情。當結婚那天，他把新娘帶來。約翰說他就是這樣的一個人。他一切的工作都是為新郎做的，把新娘帶到新郎身邊，聽到新郎的聲音就工作完畢，滿心快樂。祂必興盛，我必衰微。 親愛的弟兄姐妹！約翰在為主作見證之前認識自己，也認識他的工作。今天許多時候，為主作見證的人不夠單純，因為我們對自己不夠認識，所以往往我們為主作見證的結果只在自己身上，不是榮耀主，而是榮耀自己。因此稍為被主用一點就頭昏了，人問你是不是以利亞？大概是。是不是那個先知？恐怕是的。弟兄姐妹！這是我們今天見證的難處。因著我們對自己不夠認識，所以我們對主的認識也不夠。因著我們只認識一點點，我們的見證就很摻雜。我們往往引人注意我們自己，而不是引人到主的面前。我們只應該是一點聲音，聲音一出來就消失，但是這聲音所見證的話是真實的，是人所應當相信的。我們自己只是一個小的使女也不如的人。 你記得使徒保羅嗎？他在以弗所書三章告訴我們說，我比眾聖徒中最小的還要小。我們說保羅是個大使徒，是頭號的使徒，但保羅自己怎麼感覺呢？他說我比聖徒中最小的還小。當他寫提摩太前書時，他說我是罪人中的罪魁！在哥林多前書第三章中明顯有些弟兄姐妹把保羅抬得高高的，把亞波羅抬得高高的。他們說：我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的。保羅怎樣說？哥林多前書三章四節：亞波羅算什麼！保羅算什麼！我只不過是撒種的人，亞波羅是澆灌的人，撒種和澆灌的都算不得什麼；叫他生長的是神。我們不是傳自己，乃是傳主耶穌基督。弟兄姐妹！他們都是見證的器皿。 三、見證的內容 我們要從約翰身上來學習這個功課。我們為主作見證的內容是什麼呢？我們看見約翰為主所作的見證非常完整，最少給我們看見有四方面。 耶穌是神的兒子 第一，約翰見證主是神的兒子，那在我以後來的比我更大，因祂本來就在我的前面。就著肉身說，他比耶穌早生六個月，但是約翰知道耶穌是神的兒子，祂是太初的道。太初有道，道與神同在，這道就是神。在約翰裡面有啟示，他知道耶穌是神的兒子，是神心目中的那一位。神所有的旨意都在祂身上。祂是承受萬有的主，祂是在凡事上居首位的主，祂是那位榮耀神的兒子。當祂到世上來的時候，天使都要敬拜祂，所以我們都要起來敬拜這一位主。今天我們對於主是否有這樣的認識呢？我們是否認識祂是神的兒子？我們是否認識祂是神？我們是否認識祂是創造萬有的主宰？神的旨意就是要祂在凡事上居首位，要祂承受萬有。我們有沒有讓祂在我們身上居首位？這是我們的見證。我們見證我們所信的耶穌是神的兒子，是神的目的，也是神的道路，一切都在祂的裡面。我們要作這樣的見證。 耶穌是神的羔羊 第二，約翰看見耶穌走過，就說：看哪！這是神的羔羊，除去世人罪孽的。從亞當墮落之後，曆世歷代有無數的牛羊被獻祭，但是這些祭牲的血不能洗淨人的罪，不過遮蓋而已，所以當神所準備的羔羊來到的時候，約翰看見了就介紹出來。主耶穌是神為世界上的人所預備的羔羊，祂是來除去世人罪孽的。因著祂在十字架上擔當了我們的罪，流出了祂的寶血，將我們的罪一筆勾銷，能得到赦免，因為祂是神的羔羊。 弟兄姐妹，如果今天你真的認識祂是羔羊，你就要起來跟從祂；因為第二天當主耶穌走過的時候，約翰說：看哪！這是神的羔羊。約翰的兩個門徒聽見這話，就起來跟從主。你如果真正認識主耶穌是神的羔羊，你接受祂作你的救主，你要起來跟從祂。羔羊到哪裡，我們也到那裡。如果羔羊去到十字架，我們也去十字架，因為通到寶座的道路是經過十字架的。凡是今天跟從羔羊的人，到了那天就與羔羊一同掌權。這是約翰的見證，也是我們的見證。 祂是用聖靈施洗的 第三，約翰對門徒見證說：我是用水替你們施洗，那位在我以後來的，要用聖靈替你們施洗！我們的主耶穌是用聖靈替我們施洗的。 在主升天前，曾對門徒說：我要將我父所應許的聖靈降在你們身上，你們要留在耶路撒冷，等候父所應許的。當主升天後，有一百二十個門徒，聚集在耶路撒冷的一座小樓上，同心合意的恒切禱告。他們禱告了十天，五旬節到了，我們看見聖靈果然降下，那一百二十個門徒就在一位聖靈裡面受洗歸於一個身體！經歷了詩篇一百三十三篇：「弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山。因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」這是一幅何等美的圖畫。這是怎麼一回事呢？當我們的主升到高天之上的時候；神就膏祂為主為基督；膏油就由祂身上流到鬍鬚，我們可以說這鬍鬚就是一百二十個人；但是一直流，流到衣襟！在這裡你看見了身體，這個身體承受了頭的膏油。這就是聖靈的洗，我們都在這一個身體裡，受洗歸於一位聖靈。我們是這樣的承受膏油。有了膏油就能起來做祭司，事奉主。所以今天每一個蒙恩得救的人，都是基督身體裡面的肢體，都要借著聖靈的膏油起來事奉我們的主，盡我們祭司的職份。不但這樣，又像黑門的甘露降在錫安山，在那裡有神命定的祝福，就是永遠的生命。 我們知道黑門山是高的，這是代表天。錫安山是君王寶座的地方。換句話說：因著主升了天，就把祂的甘露（神永遠的生命）賜給我們，叫我們在生命裡作王。弟兄姐妹，我們不單是在一個靈裡受了浸，並且是飲於一位靈。這是哥林多前書十二章四十三節的話。這給我們看見膏油是外面的，給我們有力量去服事；甘露是裡面的，是生命，叫我們在生命裡能得勝，能過王的生活，同來榮耀我們的神。這個就是我們的主用聖靈給我們施洗，這就是我們的見證。 祂是我們的新郎 最後，約翰在那裡為主作見證的時候，說主是新郎，祂來是為著娶新婦。我不過是新郎的朋友，我的工作是要把新娘帶到新郎面前。親愛的弟兄姐妹！今天我們一面是做新郎的朋友，在地上的工作就是為新郎預備新娘；另一方面，我們也就是新娘。所以我們要在神面前準備，叫我們滿有基督的身量。這樣，我們才能作祂的配偶，與祂永遠聯結。所以我們今天應當學習順從我們的主，讓聖靈在裡面變化我們，除去我們一切不像主的地方，讓主自己的性格能組織在我們裡面，直到有一天主能說：這個就是我！好像亞當看見夏娃的時候說的一樣。於是祂就要來接我們到祂那裡去，與祂永遠同在一起。 親愛的弟兄姐妹！這就是我們的見證。我們見證祂是我們的主，祂是神的兒子，祂是神的羔羊，祂是用聖靈施洗的，祂是那位娶新婦的新郎。求神這樣的恩待我們！ |