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一個轉移時代的器皿──施洗約翰(江守道) 「當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。只是沒有孩子，因為以利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。撒迦利亞按班次，在神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。撒迦利亞看見，就驚慌害怕。天使對他說：撒迦利亞，不要害怕；因為你的祈禱已經被聽見了，你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂，有許多人因他出世，也必喜樂。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主預備合用的百姓。」（路一5-17） 一、引言 今天早晨我願意同弟兄姊妹交通一件事，就是一個轉移時代的人。我們知道神的旨意永不改變，不過祂的作法常常會改變，雖然祂改變祂的作法，但是祂的旨意總是不變。祂這個作法的改變，是為要成全祂的那個旨意。每一次祂的作法改變的時候，時代也跟著改變，但是在神轉移時代之前，祂必需要得著一個轉移時代的器皿。比方說：神在當時的時候，祂要從應許轉到律法，祂就興起摩西來作一個轉移時代的人。比方說：祂要從士師轉到君王，祂就興起撒母耳來，撒母耳是一個轉移時代的人。今天早晨，我們要來看一個轉移時代的器皿。那人就是施洗的約翰。 二、施洗約翰是一個轉移時代的人 我們記得主在馬太福音第十一章第十二至十三節這樣說：祂說律法和先知是到約翰為止，從施洗約翰的日子一直到如今，天國是努力進入的。努力的人就得著了，因為律法和先知的豫言只到約翰為止。在約翰之前是律法和先知的時代，律法和先知都在那裡說豫言，它告訴我們說將來有一位救主要來，但是它的豫言是到約翰為止。約翰結束了律法和先知的時代，同時他也開始了一個新的時代，那就是天國要降在人的中間，因為他是救主的先鋒。他為主預備道路，等到主來的時候，天國就來到人間了。 所以我們知道約翰是一個轉移時代的人，他結束了舊約，他開始了新約。馬可福音第一章一節就告訴我們說：「福音的開頭。」耶穌基督的福音是怎麼開始的呢？它說就如先知以賽亞所講的話：「在曠野的裡面，必有人聲，在那裡為主預備祂的道路。」所以我們知道，主耶穌的福音乃是從施洗約翰開始的。因此，約翰是神興起轉移時代的一個人。 三、我們今天是處在一個時代轉移的時候 為甚麼我們今天早晨要交通這個人呢？因為我們感覺今天的光景，也真是神在那裡轉移時代的時候。從約翰開始一直到如今，這個「如今」不單是指著當時的如今，這個如今一直繼續到我們今天。因為這段時代是福音的時代，是恩典的時代，無論甚麼人，他只要肯悔改，信靠主耶穌，他就能得蒙拯救。天國的門是開著的，我們可以努力進到裡面去，凡是肯捨己背十字架跟從主耶穌的人，都是天國的子民。 所以從約翰的日子一直到如今，天國是努力進入的。福音的門還是開在那裡，凡是願意的都可白白的來，但是我們知道這個日子終有一日結束。這個恩典的時代已經到了最後的一段，我們的主快要第二次的再來，當祂第一次來的時候，祂把恩典帶到這個世界。 但是當祂第二次來的時候，祂要審判這個世界，祂第一次來是神的羔羊，背負世人的罪孽，但是祂第二次來是猶大的獅子，祂要建立祂的天國在這一個地上。今天是恩典的時代，到這一個今世結束之後，來世要來到，這個來世就是千年的國度，這個千年國度裡面有義住在其中，換一句話說：主要用鐵杖來管轄這個大地。 所以親愛的弟兄姊妹！我們今天是處在一個時代轉移的時候，但是我們的神作事有祂一定的法則，祂要轉移時代的時候，祂總是在地上要找到一個人或是一班的人，能被祂使用作轉移時代的器皿，這一個轉移時代的器皿，能被神使用來結束這個今世，來帶進那一個來世。能結束恩典的時代，來帶進主耶穌第二次的再來。 四、神尋找一個轉移時代的器皿 我們處在這樣的時候，我們知道神今天在那裡尋找一個轉移時代的器皿，但是這個轉移時代的器皿今天不是一個人，乃是一個團體的人，所以我們看見啟示錄第十二章的時候，我們看見那個婦人所生的男孩子，那個男孩子是一個轉移時代的人，但是這個男孩子是個團體的說法，因為告訴我們：「弟兄們勝過牠，是因羔羊的血，和自己所見證的道；他們雖至於死，也不愛惜性命。」這個是轉移時代的器皿，巴不得神在我們中間也能找到像這樣的人，這個是神今天在神兒女的中間所尋找的。所以我們願意從約翰的身上，來學習究竟轉移時代的器皿有甚麼特徵，好叫我們在神面前也能有所學習。 1. 為著主耶穌第二次來有產難的禱告 我們知道約翰的故事，是從他的父母開始，因為當時有一對老年的夫婦：撒迦利亞和以利沙伯，他們都是亞倫的後人，撒迦利亞是一個祭司，因為我們知道在當時，聖殿已經重新被建造。所以有祭司從聖殿裡頭來事奉神，但是很希奇的事，我們知道從舊約到新約中間有四百年，舊約先知的話是到瑪拉基為止，神藉著先知瑪拉基說了話，呼召以色列人悔改，但是從那個說話之後，有四百年之久神沒有說一句的話。神對祂自己的百姓沒有說話，為甚麼緣故呢？因為祂的百姓，雖然已經回到猶太地，也重新建造了聖殿，也有祭司的事奉，也在那裡讀摩西和先知的書，在外表上好像是一個很敬虔的國度，但是在實際上，他們的口是親近神，他們的心是遠離了神。 因為這個緣故，神就不能向他們說話，表明那個時候，屬靈的光景是何等的低落。祭司乃是率領百姓的人，他們的光景就是代表百姓的光景，所以雖然那個時候可能有兩萬個祭司在那裡，但是他們屬靈的情形實在是低落，表面上在那裡服事神；他們實際上沒有服事神，這是一般的情形。但是感謝神！在眾祭司的中間，有一位祭司，恐怕還不止他一個人，也許也有其他少數的祭司，他們是敬畏神的人，所以我們看見撒迦利亞和以利沙怕在神的面前是義人，他們照著他們所知道的，他們在那裡服事神。可以說是無可指摘的，這個實在在當時是一件難能可貴的事，但是聖經告訴我們說：雖然他們是義人，但是他們沒有孩子，因為以利沙伯不能生育。 今天我們聽這樣的話好像不希奇，實在在當時這樣的話是非常特別的，因為我們知道以色列人是神屬地的子民，所以神給他們所有的應許和祝福都是屬地的，在申命記告訴我們說：如果你是一個敬畏神的人，神就要祝福你的胎，叫你「人數極其增多」（申六3）。在詩篇裡頭也有這樣的話：一個蒙神祝福的人，他的妻子像一棵葡萄樹一樣，圍繞這個桌子（詩一二八篇）。 換一句話說：一個敬畏神的人，神要給他許多的兒女，這個是神的應許。如果今天一個人不生育，照著舊約的眼光來看，這個人是被神咒詛的人，所以你在這裡看見一個非常特別的情形，撒迦利亞和以利沙伯，是敬畏神的人，神應當給他們兒女眾多，這是神的應許，但是他們不能生育，表明說好像神沒有照著應許來祝福他們，難道我們的神不守信用的嗎？我相信撒迦利亞和以利沙伯為著要一個孩子在神面前有逼切的禱告，不單是為著他們自己，叫他們的羞恥能被除去，不至於被別人誤會他們，因為別人會說：「你們外面很敬虔，恐怕你們裡面有罪惡，所以你們是神咒詛的人，不是神所祝福的人。」他們為著這個在神面前逼切的禱告，求神除去他們的羞辱，也求神照著祂的應許來應驗。 但是怎麼禱告神也是不聽，到了年老的時候，還是沒有孩子，恐怕一般的人碰到這樣的光景就要跌倒了，說神不守信用，我們何必來事奉祂呢？但是這對老夫婦不因著神而跌倒，他們還是繼續活在神的面前，我們相信他們的禱告是求神給他們一個孩子，現在他們看見神不聽他們的禱告，但是他們不灰心，他們開始就接受神的負擔，從前是為自己禱告，現在他就想到神自己的需要，他們想到神百姓的需要，所以他們就加緊的禱告，求神叫這位彌賽亞救主快快的來到。 有一天，當他按著班次在聖殿裡事奉的時候，我們知道當時聖殿裡頭的事奉，天還未亮，聖殿的門還沒有開，值班的祭司們就聚集在一個屋子裡面，他們就抽簽，定規說今天誰在聖殿裡作甚麼事，因為聖殿的事奉裡面，最高的事奉，乃是到金香壇的面前燒香，因為這個金香壇是放在約櫃的面前，是在幔子外面最近施恩寶座，所以能在金香壇燒香，那是祭司的事奉最高點。 根據當時的風俗，一個祭司如果抽簽能在金香壇獻香的話，他一生只能作一次，不能作第二次，有的祭司侍奉了一生，也沒有這樣的機會。撒迦利亞等到他年老的時候，他快要退休了，但是這個恩典臨到他的身上。所以他這一天進到聖殿裡面，這時候在全聖殿裡只有他一個，所有的人都在外院禱告，他代表全以色列的國家來到神面前燒香，他在那裡代替全國來禱告。當他這樣燒香的時候，忽然有一個天使在香壇的右邊，撒迦利亞就驚慌，天使對撒迦利亞說：「不要懼怕，你的禱告蒙了應允，你要生一個兒子，你要給他起名叫約翰，他要在主的面前為大。」 親愛的弟兄姊妹！請問撒迦利亞在燒香的時候，他是代表全國的百姓，他能不能私下為自己的兒子禱告呢？絕對不可能，他這個時候禱告乃是為國家禱告，國家的禱告是甚麼呢？乃是說：「彌賽亞阿！求你快快的來。」因為當時猶太人是在羅馬帝國的底下，所以他們的禱告就是盼望救主彌賽亞快快的來，把他們拯救出來，這個是國家的禱告，但是當撒迦利亞這樣禱告的時候，天使說：「你的禱告答應了，神要給你一個兒子。」為甚麼呢？因為這個兒子跟彌賽亞發生一個極密切的關係；這個兒子與其他的兒子不同，不是光是為著父母的享受，除去父母的羞恥。這個兒子是與彌賽亞發生關係，他要行在主的面前，為祂預備道路。 所以弟兄姊妹！我們看見神有的時候作事，是超過我們所想像的。我們有的時候認為說：我今天有神的應許，那我禱告神必定要答應，但是有的時候，你禱告來禱告去，神好像不聽我們，是不是因為這個緣故就跌倒呢？我們知道，神對待我們是照著我們屬靈的光景，一個不屬靈的人，絕對不會為著主跌倒的，因為他根本沒有資格為著主跌倒，他是為著自己跌倒的。 但是一個真正愛主的人，才有機會可能為著主的緣故而跌倒，但是主說：「凡不因著我跌倒的人，有福了。」那就是有的時候，主沒有照祂的應許答應你，為甚麼原因呢？因為祂知道你受得了，祂在你身上有個更高的旨意，祂要藉著你這個逼切的禱告，能把這個彌賽亞帶進來。神聽了撒迦利亞的禱告，給他一個兒子。神是守信用的，但是這個兒子是為著彌賽亞開路的，不是光為他父母的享受，多少的時候我們的禱告也是這樣，我們禱告是盼望自己能有所得著。 如果等到我們屬靈長大一點的時候，你看許多這樣的禱告神就不答應你。你剛剛信主的時候，你一禱告，神就答應你，因為你軟弱；但是當你認識主多一點的時候，好像你的禱告神不聽。是不是神不聽呢？乃是神要把你帶到一個更高的地位，要你不光為自己禱告，你的禱告要轉變，要為著神的利益來禱告。當你為神的利益禱告的時候，神也要顧到你的需要，所以你在這裡看見，神在撒迦利亞以利沙伯身上，就作了一個更深的工作，能夠將彌賽亞的先鋒帶進來。這個在屬靈的原則上，我們稱它為生產之苦的禱告。 弟兄姊妹！許多時候，我們禱告都是平平常常的，我們的禱告都是為著自己的需要來禱告。但神需要有一班的人，他能有一個生產之苦的禱告，那就是說從神那裡接受一個負擔，為著神的需要，我們能把我們自己擺上，我們能在那裡逼切的禱告，好像主在客西馬尼園那裡，祂禱告得汗流像血點一樣，這個就是生產之苦的禱告。這樣的生產之苦的禱告，乃是轉移時代的器皿第一個屬靈的原則。 我們知道在教會的歷史裡面，每一次神有一個新的舉動，祂總是要找到一些人，能把自己放在禱告裡面，為著神的需要來禱告，比方五旬節那一天，乃是因為有一百二十個人他們十天同心合意，懇切的禱告，所以五旬節聖靈就降下來，教會是這樣開始的。在歷世歷代教會的歷史上，每一次的復興，你都能找到有少數人在那裡逼切的禱告。 比方說：在我們中國，我們知道在一千九百二十幾年的時候，神在中國開始了今天的這個工作，你知道這個工作是怎樣開始的呢？有二位西教士，他們在那裡—就是福州的鄉下，他們為著神的工作心裡有負擔，他們覺得說如果神能在大學生的中間得著一班的青年，神的工作在中國就要開展，因此這兩個西教士，他們就在神面前逼切的禱告，因著他們的禱告，接下去就在三一學院裡頭有一個大復興，像倪柝聲弟兄，還有其他很多的弟兄，都被神復興起來，這個工作就慢慢開展，從中國開展到東南亞。 所以我們要知道要有少數的人，能在禱告上為自己擺上，弟兄姊妹最大的工作是禱告工作。今天神所需要就是有一班能禱告的人，能從主那裡接受負擔，為著主耶穌的再來禱告、為著神國度的降臨來禱告、為著神的旨意在地上通行來禱告。如果能有這樣的人，神就得著了一個轉移時代的器皿，這個是第一個原則。 2. 認識神是滿了恩典的神 第二個原則，是隱藏在「約翰」的名字裡面。我們知道「約翰」這個名字不是他父母取的，當時猶太人的習慣，乃是當孩子生下來，到了第八天，受割禮的時候，就替他起名，但是「約翰」這一個名字，他還未生下來，天使替他起了這個名字，他的名字要叫作「約翰」。我們知道為著這個名字，他家裡起了一些爭執，因為當他受割禮的時候，家裡的親屬就要給他起名叫撒迦利亞，以利沙伯說：「不、不、不！他的名字要叫作約翰。」他們說：你們家裡從來沒有「約翰」這個名字。所以後來撒迦利亞因為不能講話，他就寫，他說他的名字叫作「約翰」。 所以你看見「約翰」這個名字是天使給他取的，你知道在猶太人的中間，他們起名與我們中國人一樣，總有一點意思在裡頭，不像在歐美，他們的名字沒有多大的意思。「約翰」這個名字是甚麼意思呢？他的意思就是說：「耶和華滿了恩典。」我們知道當摩西在神的面前，他說：「神阿！我要看見你的榮耀。」在出埃及記第三十三章二十節，神對摩西說：「人見我的面不能存活。」因為神太榮耀，但是祂說：「你可以看見我的背。」 所以神就從摩西經過，神把祂的手將摩西的眼遮蓋起來，然後當神經過的時候，神就宣告祂自己的名字：「耶和華、耶和華，滿有憐憫和恩典。」我們的神是滿有憐憫和恩典的神，這個是神的性格，神的性格是恩典，現在約翰的名字就是「耶和華滿有恩典」。 換一句話說：這個約翰，他的身上帶著神的名字，他的身上帶著神的性格；他認識神的恩典，他也知道神要向百姓施恩，所以他出來傳悔改的道。為甚麼要傳悔改呢？因為神有恩典，如果悔改，神的救恩就要臨到他們。所以弟兄姊妹們！一個轉移時代的器皿，他需要認識神的恩典，我們今天對於神的恩典認識多少？ 感謝讚美神！我們對於神的恩典都認識一些，我們蒙恩得救就是認識神的恩典，但是我們對於神的恩典有多深呢？我們天天活在這個地上，是不是靠著神的恩典而活呢？還是靠著我們老舊的自己而活呢？你知道保羅他作見證，他說：「我今天成了何等樣人，是神的恩典所造成的，不是我保羅有甚麼了不起，乃是神的恩典在我身上。」 親愛的弟兄姊妹！我們需要認識神的恩典，我們認識了神的恩典，我們纔能傳悔改的道，你知道悔改的道是很嚴厲的道。如果你不認識神的恩典，你沒有資格傳悔改的道，因為你傳的話，你是定罪人而不是挽回人。但是感謝神！約翰他是一個認識神恩典的人，所以神能使用他來轉移時代。巴不得神恩待我們，叫我們在神的恩典上能多多的認識神，這樣，我們纔能傳主耶穌再來的福音。 3. 是拿細耳人的生活 第三點，我們看見這個約翰，他從母腹中就不能喝清酒濃酒。你如果看舊約的時候，你知道在民數記第六章裡面，神對以色列的百姓說：「你們如果有甚麼人，願意把自己分別出來，你們可以許一個拿細耳人的願。」「拿細耳」是甚麼意思？「拿細耳」就是「奉獻」的意思，就是「分別」的意思。意思是說你今天被神的愛感動，你願意把你自己分別出來，來為神而活。你可以許一個拿細耳人的願，但是這個拿細耳人的願，有的是三十天，也有可能是一年，但是聖經中裡頭有幾個拿細耳人是終生的。 比方撒母耳，他是終生拿細耳人；約翰也是終生的拿細耳人，他一生就是分別出來，只為著主而活。拿細耳人聖經沒有告訴我們：究竟分別出來作甚麼？聖經沒有說；聖經只是說：他分別出來為神而活，所以我們知道事奉神就是為神而活，不是為神作甚麼。你為神而活，自然而然就有所為，如果你不為神而活，就是作了許多也算不得數。一個拿細耳人有三件事是不能作的，第一、所有葡萄的產物他不能吃不能喝，第二、剃頭刀不能剃他的頭，他的頭髮要讓它自由的長長，第三，他不能挨近屍體。 在以色列人的中間，這三件乃是外表的事件，但是今天，神要我們都作拿細耳人，你看羅馬書第十二章一節不是這樣說嗎？「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」這個就是拿細耳人的願，這個就是奉獻、這個就是分別，那麼今天我們是神屬靈的子民，所以那三個不能的事，在我們身上是三件屬靈的事情。甚麼叫作葡萄的產物我們不能吃不能喝呢？ 我們擘餅的時候，就是用葡萄的產物，所以這個表明不是指著物質來說的，你記得主耶穌曾說過一句話，在約翰福音第十五章裡頭，祂說：「我是真葡萄樹。」如果祂是真的，那麼就一定有假的！換一句話說：只有祂是真的葡萄樹，其他的葡萄樹都是假的。這個世界就像假的葡萄樹一樣，這個世界也能給你一點的興奮、也能給你一點的安慰、也能給你一點的喜樂，但是它所給你的喜樂，接著乃是悲痛，快樂最終的結果就是沉淪。世界上的人，都是在世界上支取他的滿足；但是今天我們這一班奉獻給神的人，我們從真的葡萄樹裡面來支取我們的滿足、來支取我們的喜樂，有主就夠了。這個世界的一切，我們並不去追求它，因為我們已從主那裡得著了一切的滿足，這是第一個意思。 第二個意思：剃頭刀不能剃頭。那有二個意思：一個意思就是你不修飾你的自己，你把自己修飾是為你自己的榮耀，但是你不求自己的榮耀。你讓頭髮長長，在聖經裡的原則乃是蒙頭的意思。換一句話說：從今以後我自己不作頭，我讓主作我的頭，我的榮耀乃是順服我的主，這個是拿細耳人的榮耀。 第三，拿細耳人不能挨近屍體，不能挨近屍體，因為屍體在聖經裡是代表肉體。我們的肉體是汙穢的，所以一個拿細耳人，他不隨從肉體而活，他要隨從聖靈而行。弟兄姊妹！我們是不是一個真拿細耳人呢？如果是的話，神能用我們作轉移時代的器皿。 4. 被聖靈充滿的人 這個約翰在母腹裡被聖靈充滿，「聖靈充滿」是甚麼意思呢？就是他受聖靈的管理。弟兄姊妹！我們每個信主的人都有聖靈住在我們裡面，有位格的聖靈，神自己住在我們裡面，所以這是一件何等尊榮的事。你知不知道神藉著祂的靈住在你的裡面嗎？祂要作你的保惠師，祂要在凡事上教導你，祂要把你領到基督的裡面去，祂要變化你，把你模成神兒子的形像。 但是弟兄姊妹！雖然我們每個信主的人都有聖靈內住，但是不是每個有聖靈的人都是被聖靈充滿的人。好像那五個愚昧的童女一樣，他們雖然燈裡頭有油，代表他們有聖靈，但是器皿裡頭沒有油，他們器皿裡頭裝了其他的東西，他們以為其他的東西比油更寶貴。但是那五個聰明的童女，不單燈裡有油，在器皿裡也有油，所以當主回來的時候，他們能起來迎接我們的主。親愛的弟兄姊妹！我們今天是不是被聖靈充滿的人，意思就是說：我們在每天的生活中，是不是讓聖靈來管理我們？我們是不是隨從聖靈，聽從聖靈的話？如果是這樣的話，我們就能作一個轉移時代的器皿。 5. 有以利亞的靈和能力 最後，這個約翰有以利亞的心志和能力，我們知道「心志」這二個字，在原文裡乃是「靈」。他有以利亞的靈，以利亞的靈是甚麼樣的靈？你如果看列王紀上第十九章第十和十四節，你知道以利亞兩次在神的面前，這樣的說：「我為耶和華大發熱心。」這個就是以利亞的靈。以利亞的靈就是為著神大發熱心，他看見當時以色列國全國離棄了神，他心裡就焦急。他為著神的榮耀，他在神面前逼切的禱告，叫天三年零六個月不降雨，然後在迦密山上，他帶領全國的人歸向神，這個就是以利亞的靈。 甚麼是「以利亞的能力」呢？以利亞的能力是在禱告上，在雅各書第五章告訴我們：以利亞是與我們一樣性情的人，但是他逼切的禱告，天就三年零六個月不下雨；他又禱告，天又降下大雨，所以他的能力是在他的禱告上。親愛的弟兄姊妹！今天我們需要以利亞的靈，我們看見今天神的名在地上，不被尊敬，就是在神的兒女中也不被尊敬，我們心裡焦急不焦急呢？我們看見這個世界的光景是這樣，我們為著神的國，裡面焦急不焦急呢？我們是不是像保羅一樣，保羅在哥林多後書第十一章一節這樣說：「我為你們發生一個嫉妒的心，這個嫉妒的心是神的嫉妒，我已經把你們像貞潔的童女許配了基督，我怕那誘惑人的把你們誘惑了，叫你們離開基督的單純。」 親愛的弟兄姊妹！我們今天看見神的兒女，應當都像貞潔的童女一樣。我們都是許配給基督的，等候有一天主來的時候，祂就要娶我們作祂的妻子；但是我們看見撒但在那裡誘惑神的兒女，叫他們離棄了基督的單純，進到許多複雜的光景裡面去。你看這樣的光景，你裡面焦急不焦急？你有沒有神的嫉妒在你裡面？你是不是要為著神的榮耀大發熱心呢？這樣的人，能作轉移時代的人，能力是在禱告上，所以你就看見開始是禱告，結束還是禱告。因為一切都是神自己作的，我們不能作甚麼。但是如果我們藉著禱告與神同工，神就要開始彰顯祂的能力，所以巴不得神在我們中間，能得著一班的弟兄姊妹，祂能用來作轉移時代的人。 五、結語 我們是不是看見這個世界的光景，我們巴不得今世快快的結束？我們巴不得我們的主快快的回來？但是主在那裡等我們，我們說：我們在那裡等主；但是主說：祂在那裡等候我們，等候我們起來，接受祂的負擔，來作一個轉移時代的器皿。這樣神的國就要降臨，神的旨意行在地上如同行在天上一樣，我們的主就要回來，要娶我們作祂的新婦，祂要建立祂的國度在地上。祂要用公義治理大地，願神恩待我們。 禱告：我們的神，我們實在感謝讚美你！因為你今天在地上是尋找一班能被你使用作轉移時代的器皿。我們的主，我們真是願意把我們自己獻上，雖然我們承認我們軟弱也不配，但我們知道你的恩典夠我們用，所以主，我們只有把我們的心願，擺在你的面前。主阿！如果你憐憫的話，求你使用我們。也求你在我們身上，把你的性格能作在我們裡面，叫我們能被你使用作轉移時代的人，能帶進你自己的國度。主你聽我們禱告，保守我們，奉主耶穌基督的名。阿們！──
江守道 一九九三年一月在香港所釋放的信息 為主作見證的施洗約翰 讀經： 「約翰所作的見證記在下麵：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：你是誰？他就明說，並不隱瞞。明說：我不是基督。他們又問他說：這樣，你是誰呢？是以利亞麼？他說：我不是。是那先知麼？他回答說：不是。於是他們說：你到底是誰？叫我們好回復差我們來的人，你自己說你是誰？他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。那些人是法利賽人差來的。他們就問他說：你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？約翰回答說：我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。這是在約但河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的，因祂本來在我以前。我先前不認識祂，如今我來用水施洗，為要叫祂顯明給以色列人。約翰又作見證說：我曾看見聖靈仿佛鴿子從天降下，住在祂的身上。我先前不認識祂；只是那差我來用水施洗的對我說：你看見聖靈降下來住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子。」（約1∶19—34） 「這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裏居住施洗，約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因為那裏水多，眾人都去受洗。那時約翰還沒有下在監裏。約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，就來見約翰說：拉比，從前同你在約但河外，你所見證的那位現在施洗；眾人都往他那裏去了。約翰說：若不是從天上賜的，人就不能得什麼。我曾說：我不是基督，是奉差遣在祂前面的；你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎。新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了，祂必興旺，我必衰微。」（約3∶22—30） 「耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裏。有許多人來到祂那裏，他們說：約翰一件神跡沒有行過；但約翰指著這人所說的一切話都是真的！在那裏信耶穌的人就多了。」（約10∶40—42） 今天早晨，我願意與弟兄姐妹交通一點關於我們的見證。我們要從施洗約翰的身上來學習看見我們的見證。 我們知道施洗約翰乃是神所差來的，是為給我們的主耶穌基督預備道路。他是在曠野裏的一個聲音，是指使人到主那裏去。約翰雖然為主作見證的日子並不太多，還不到一年。嚴格說來，只六個月多一點，但他為主所作的見證是偉大的。 約翰在地上沒有行過一個神跡；但是我們看見他為主所作的見證是何等的偉大，約翰在地上沒有行過一個神跡，但是主說他是先知中最大的。我們常常認為說：為主作見證必須行很多神跡奇事，但是約翰連一個神跡也沒行過，可是他對於主所作的見證都是真的！因此有許多人就信了主。 今天主把祂的見證託付祂的教會，也可以說：主把祂見證託付給每一個信主的人。那我們在地上怎樣為主作見證呢？這是一件很重要的事！我們盼望從約翰的身上來看我們的見證。 一、見證的來源 間接的知道 我們知道約翰與主耶穌在肉身上有親屬的關係。約翰比主早生六個月。約翰的母親以利沙伯與主耶穌的母親馬利亞是親屬。同時約翰很可能小時候聽到父母講到關於彌賽亞救主的事，我們也知道無論撒迦利亞也好，以利沙伯也好，他們都有從聖靈得到啟示，知道他們所生的兒子與彌賽亞發生密切關係，因為他是行在救主面前，為救主預備道路的。所以約翰從小就聽到關乎救主的一些事；並且我們看見他是長在曠野裏面。他在曠野的日子與神親近；因著與神親近的緣故，他也得著從神那裏來的啟示，他知道他是被神差遣來為主預備道路的人。雖然我們不知道約翰與主在三十年中間有否見過面，但至少他們是彼此知道的。同時我們看見當主耶穌來到約翰面前要約翰替他施洗的時候，約翰雖然對主的認識還不夠清楚，但他在靈裏感覺這位耶穌比他更大；他感覺他在主面前滿了罪惡。心中說：我應當海改，我應當受你的洗！你是那一位聖潔的人。他裏面有這種感覺，所以他不敢給主施洗；直等到主說：我們應當盡諸般的義，約翰才因著順服替耶穌受洗。 直接的啟示 當約翰替主施洗的時候，就從神那裏得著了很清楚的啟示。他自己作見證說：我本來不認識祂；（不是說不知道祂的事，也不是說沒有親屬關係，乃是說我沒有真正認識祂，我實在不知道祂究竟是誰。）但是那一位差我來用水替人施洗的告訴我說，你看見聖靈降在誰的身上，誰就是要用聖靈來給人施洗的！我看見了，就見證這一位是神的兒子。 所以弟兄姐妹！你在這裏看見，雖然約翰從他的父母也知道一點耶穌的事，雖然他見耶穌之後裏面也有一點感覺，但是他還沒有真正的認識主，一直等到他看見聖靈降在主身上了，他纔能真的見證耶穌是神的兒子。 親身的經歷 今天如果你要作見證的話，必須有什麼根據呢？必須親耳聽見！親眼看見！親手摸過！換句話說：我們必須有第一手的經歷，不是間接聽來的；不是別人看見告訴我們的，而是我們親眼看過的。不是別人手所摸過的，是我們自己親手摸過的。如果這樣的話；我們的見證纔是真的，也才有力量。 約翰壹書第一章第一第二節，使徒約翰說：我們將我們親眼看見，親耳聽過，親手摸過的傳給你們。所以我們今天若要作見證，就必須親自經歷！經歷之後纔能見證。 那麼我們怎樣能為主作見證呢？恐怕不是像我們普通作見證那麼容易。為什麼呢？因為主道成肉身後，從外面來看與我們是一樣的人。所以當主在世界的時候，很多人看見祂、也親耳聽見祂，甚至有人也摸過祂，但是他們都不認識主。因為他們對主的認識不過是肉身上的認識；甚至祂的同鄉說：這個人我認識，他是木匠的兒子，他自己本身也是個木匠，我們認識他的弟弟，他的妹妹也住在我們中間。他們雖然這麼講；但他們實在不認識耶穌。所以你就看見：要認識祂，非從神那裏得著啟示不可，約翰就是這樣。雖然他已知道一些主耶穌的事；他父母被聖靈感動後說的話，當然是真實的；約翰領受了這樣的話。但這畢竟還是二手的東西，必須等到神給他啟示，他纔能有真東西為主作見證。 親愛的弟兄姐妹！今天我們要為主作見證，我們必須在裏面得著啟示。如果光是從外表上認識主，從我們父母的口中或書本上認識主，就算這些的本身是真的，只因我們自己沒有啟示，對我們來說就不是真的。 有一次主到了該撒利亞腓立比的境內，（那時候猶太人不信主，所以祂就退到該撒利亞腓立比的境內，）就問祂的門徒說：人說我人子是誰？祂的門徒就把許多好的消息告訴主（不敢把壞的批評對主講）。他們說：有人說你是以利亞；有人說你是耶利米；有人說你是施洗的約翰復活了；也有人說你是那一位先知（就是申命記十八章所講的那位先知）。他們把人對主耶穌的認識說給祂聽，都是人上人，是神所大用的一個人。但是我們的主聽了並不滿足。如果我們聽了這些話會說不敢當，不敢當；但是我們的主聽了這些話，裏面一點也不滿足，就對祂的門徒說：你們與我朝夕在一起，你們說我是誰呢？西門彼得說：你是基督，是永生神的兒子！主耶穌即刻說：西門巴約拿，你是有福的，因為這不是血肉所指示的（血肉指示的只能到先知為止），乃是我在天上的父啟示給你的。 親愛的弟兄姐妹，如果你沒有從神那裏得到指示的話，我們的見證就沒有能力，我們的見證就不夠真。但是如果我們蒙了神的恩典，實在從神那裏領受了啟示，真正認識主耶穌是神，我們的見證就有功效。 感謝讚美神！保羅告訴我們說：神樂意將祂的兒子啟示在我們裏面。只要我們的心向祂打開；只要我們的心轉向祂，祂就要把祂的兒子啟示在我們裏面。所以我們要看見啟示是見證的來源。 何謂啟示呢？啟示就是神把祂的兒子啟示在你的心靈裏面，不是在你的頭腦裏面，而是在你心靈的深處看見了耶穌是神的兒子。這樣來的見證就是真的。這是我們在約翰身上學的第一個功課。 二、見證的器皿 約翰是主見證的器皿。聖經告訴我們：約翰在神面前像一盞明燈，他在那裏為主發光，在那裏照亮人，把人帶領到主那裏去。所以約翰明顯是神興起的一個見證器皿，因著他的見證使許多人相信了主耶穌。他為著我們的主預備了道路。當初主的門徒都是約翰的門徒。他們先作約翰的門徒，受了約翰的洗；然後才來跟從主耶穌。所以約翰是見證的器皿，為著我們的主作了美好的見證。 否認自己 我們也看見約翰對自己的認識。一個人要作主見證的器皿，必需對他自己有認識。如果我們不認識我們自己的話，我們也就沒有辦法為主作見證。 約翰出來傳道的時候，在猶太人中間已經有四百年，神沒有說話了。如果神常常說話，人不會覺得很希奇；但神若四百年沒有說話了，忽然間借著約翰說話，這實在是驚天動地的事！怪不得全國都被震動起來。在那四百年中間，他們的聖殿已經重新建立起來了，祭司也有照例獻祭；在安息日都到會堂讀摩西的律法和先知的書；他們也禱告、也勸勉。在表面上看來，他們好像是很敬虔的國家，是一班敬拜神的百姓，但為什麼神不對他們說話呢？這說明他們的口雖然服事主，他們的心是遠離主的。神是看我們內心；不是看我們外貌。在那四百年間，他們只有外貌，只是在古人的遺傳裏面敬拜神，並沒有屬靈的實際。在這種外面很平靜，加上表面對神的敬拜，他們的良心就受了賄賂，自己感覺不錯，與世上的人比一比，他們是頂好的。這樣子習以為常了，神不說話也沒有關係，一樣可以生活下去，有點自滿自足的感覺，落在自己欺騙自己的光景中。忽然間神說話了，並且是厲害的話——你們要悔改！悔改不是改良，不是稍為修正一下，悔改乃是一百八十度的轉變！就是說：你們過去全部錯了，連你們的獻祭也錯了，你們的敬拜，神都不接受，你們要完全回轉過來歸向神，因為天國近了。這樣的話震動了整個國家，許多人去約但河受約翰的洗。 這個消息傳到耶路撒冷，在耶路撒冷有所謂宗教的權威人士，有祭司、祭司長、文士，還有七十個議士的議會，是猶太教最高的權威。他們聽聞約翰的事，他們的安靜和安閒受到震動，不能不起來調查。於是就有利未人和祭司來追問約翰的事發生。他們都是法利賽人，對律法是很熟悉的，他們問約翰說：你是不是基督呢？因為猶太人都在盼望彌賽亞來到，所以他們問約翰說：你是不是基督？約翰說不是。你不是基督，是不是以利亞呢？（照著舊約的預言，以利亞要先來，在彌賽亞之前來預備百姓的心，使他們回轉。）約翰說他不是以利亞。那你是不是摩西在申命記十八章裏的先知呢？（摩西在那裏說：將來神要興起一位先知，你們不聽他的話，就要受審判。）他又說我不是。他們在神學上所有的猜測都完了，到最後他們說：你自己說你是誰？約翰就作見證，就說到他自己。弟兄姐妹！我們看到約翰在為主作見證之前先為自己作見證。他說我不是基督，我不是以利亞，我也不是那先知，我是在曠野裏的一個聲音，正像先知以賽亞所說的：預備主的道路。 對自己的見證 約翰認識他自己。他知道他自己不過是個聲音而已！你知道當初沒有答錄機，所以聲音一出去就沒有了，就永遠消失了。今天我們講話可以錄起來；把它保留下去，但當時沒有答錄機，所以一個聲音一出來就消散。約翰說他不過是個聲音，出現一下就消失掉。是的，他這個聲音只六個多月就過去了。但他所講、所見證的是永遠的。他是叫人注意他所見證的，而不是叫人注意他自己。他要人知道自己只是一個聲音而已。 約翰怎麼說呢？那在我以後來的比我更大，我就是給祂解鞋帶也不配！當時沒有水泥的路，都是泥土路。那時的人也不穿皮鞋，都是穿草鞋。所以由馬路上走到人的家裏，腳上滿了灰塵。當時的規矩是要將人的鞋帶解了，幫人洗腳的。這個幫客人解鞋帶的是丫頭，是買來的小使女。幫人解鞋帶是最卑微的工作，是要彎下身的。但是約翰說，我替這位要來的解鞋帶也不配！我比一個小使女還要小。這是約翰對自己的認識。 是新郎的朋友 後來到主耶穌那裏受洗的人多起來了，約翰的門徒就嫉妒起來，就跑到約翰那裏說：以前你所見證的那一位，現在人都到祂那裏去受洗了。約翰怎麼說呢？娶新婦的是新郎，我不過是新郎的朋友，我聽見新郎的聲音就心裏歡喜。祂必興盛，我必衰微。他們當時的婚姻有點像我們中國人的，不像西方人的自由戀愛。那時如果要娶親的話，需要有個朋友，這朋友專門接洽婚姻的事情。當結婚那天，他把新娘帶來。約翰說他就是這樣的一個人。他一切的工作都是為新郎做的，把新娘帶到新郎身邊，聽到新郎的聲音就工作完畢，滿心快樂。祂必興盛，我必衰微。 親愛的弟兄姐妹！約翰在為主作見證之前認識自己，也認識他的工作。今天許多時候，為主作見證的人不夠單純，因為我們對自己不夠認識，所以往往我們為主作見證的結果只在自己身上，不是榮耀主，而是榮耀自己。因此稍為被主用一點就頭昏了，人問你是不是以利亞？大概是。是不是那個先知？恐怕是的。弟兄姐妹！這是我們今天見證的難處。因著我們對自己不夠認識，所以我們對主的認識也不夠。因著我們只認識一點點，我們的見證就很摻雜。我們往往引人注意我們自己，而不是引人到主的面前。我們只應該是一點聲音，聲音一出來就消失，但是這聲音所見證的話是真實的，是人所應當相信的。我們自己只是一個小的使女也不如的人。 你記得使徒保羅嗎？他在以弗所書三章告訴我們說，我比眾聖徒中最小的還要小。我們說保羅是個大使徒，是頭號的使徒，但保羅自己怎麼感覺呢？他說我比聖徒中最小的還小。當他寫提摩太前書時，他說我是罪人中的罪魁！在哥林多前書第三章中明顯有些弟兄姐妹把保羅抬得高高的，把亞波羅抬得高高的。他們說：我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的。保羅怎樣說？哥林多前書三章四節：亞波羅算什麼！保羅算什麼！我只不過是撒種的人，亞波羅是澆灌的人，撒種和澆灌的都算不得什麼；叫他生長的是神。我們不是傳自己，乃是傳主耶穌基督。弟兄姐妹！他們都是見證的器皿。 三、見證的內容 我們要從約翰身上來學習這個功課。我們為主作見證的內容是什麼呢？我們看見約翰為主所作的見證非常完整，最少給我們看見有四方面。 耶穌是神的兒子 第一，約翰見證主是神的兒子，那在我以後來的比我更大，因祂本來就在我的前面。就著肉身說，他比耶穌早生六個月，但是約翰知道耶穌是神的兒子，祂是太初的道。太初有道，道與神同在，這道就是神。在約翰裏面有啟示，他知道耶穌是神的兒子，是神心目中的那一位。神所有的旨意都在祂身上。祂是承受萬有的主，祂是在凡事上居首位的主，祂是那位榮耀神的兒子。當祂到世上來的時候，天使都要敬拜祂，所以我們都要起來敬拜這一位主。今天我們對於主是否有這樣的認識呢？我們是否認識祂是神的兒子？我們是否認識祂是神？我們是否認識祂是創造萬有的主宰？神的旨意就是要祂在凡事上居首位，要祂承受萬有。我們有沒有讓祂在我們身上居首位？這是我們的見證。我們見證我們所信的耶穌是神的兒子，是神的目的，也是神的道路，一切都在祂的裏面。我們要作這樣的見證。 耶穌是神的羔羊 第二，約翰看見耶穌走過，就說：看哪！這是神的羔羊，除去世人罪孽的。從亞當墮落之後，曆世歷代有無數的牛羊被獻祭，但是這些祭牲的血不能洗淨人的罪，不過遮蓋而已，所以當神所準備的羔羊來到的時候，約翰看見了就介紹出來。主耶穌是神為世界上的人所預備的羔羊，祂是來除去世人罪孽的。因著祂在十字架上擔當了我們的罪，流出了祂的寶血，將我們的罪一筆勾銷，能得到赦免，因為祂是神的羔羊。 弟兄姐妹，如果今天你真的認識祂是羔羊，你就要起來跟從祂；因為第二天當主耶穌走過的時候，約翰說：看哪！這是神的羔羊。約翰的兩個門徒聽見這話，就起來跟從主。你如果真正認識主耶穌是神的羔羊，你接受祂作你的救主，你要起來跟從祂。羔羊到哪里，我們也到那裏。如果羔羊去到十字架，我們也去十字架，因為通到寶座的道路是經過十字架的。凡是今天跟從羔羊的人，到了那天就與羔羊一同掌權。這是約翰的見證，也是我們的見證。 祂是用聖靈施洗的 第三，約翰對門徒見證說：我是用水替你們施洗，那位在我以後來的，要用聖靈替你們施洗！我們的主耶穌是用聖靈替我們施洗的。 在主升天前，曾對門徒說：我要將我父所應許的聖靈降在你們身上，你們要留在耶路撒冷，等候父所應許的。當主升天後，有一百二十個門徒，聚集在耶路撒冷的一座小樓上，同心合意的恒切禱告。他們禱告了十天，五旬節到了，我們看見聖靈果然降下，那一百二十個門徒就在一位聖靈裏面受洗歸於一個身體！經歷了詩篇一百三十三篇：「弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山。因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」這是一幅何等美的圖畫。這是怎麼一回事呢？當我們的主升到高天之上的時候；神就膏祂為主為基督；膏油就由祂身上流到鬍鬚，我們可以說這鬍鬚就是一百二十個人；但是一直流，流到衣襟！在這裏你看見了身體，這個身體承受了頭的膏油。這就是聖靈的洗，我們都在這一個身體裏，受洗歸於一位聖靈。我們是這樣的承受膏油。有了膏油就能起來做祭司，事奉主。所以今天每一個蒙恩得救的人，都是基督身體裏面的肢體，都要借著聖靈的膏油起來事奉我們的主，盡我們祭司的職份。不但這樣，又像黑門的甘露降在錫安山，在那裏有神命定的祝福，就是永遠的生命。 我們知道黑門山是高的，這是代表天。錫安山是君王寶座的地方。換句話說：因著主升了天，就把祂的甘露（神永遠的生命）賜給我們，叫我們在生命裏作王。弟兄姐妹，我們不單是在一個靈裏受了浸，並且是飲於一位靈。這是哥林多前書十二章四十三節的話。這給我們看見膏油是外面的，給我們有力量去服事；甘露是裏面的，是生命，叫我們在生命裏能得勝，能過王的生活，同來榮耀我們的神。這個就是我們的主用聖靈給我們施洗，這就是我們的見證。 祂是我們的新郎 最後，約翰在那裏為主作見證的時候，說主是新郎，祂來是為著娶新婦。我不過是新郎的朋友，我的工作是要把新娘帶到新郎面前。親愛的弟兄姐妹！今天我們一面是做新郎的朋友，在地上的工作就是為新郎預備新娘；另一方面，我們也就是新娘。所以我們要在神面前準備，叫我們滿有基督的身量。這樣，我們纔能作祂的配偶，與祂永遠聯結。所以我們今天應當學習順從我們的主，讓聖靈在裏面變化我們，除去我們一切不像主的地方，讓主自己的性格能組織在我們裏面，直到有一天主能說：這個就是我！好像亞當看見夏娃的時候說的一樣。於是祂就要來接我們到祂那裏去，與祂永遠同在一起。 親愛的弟兄姐妹！這就是我們的見證。我們見證祂是我們的主，祂是神的兒子，祂是神的羔羊，祂是用聖靈施洗的，祂是那位娶新婦的新郎。求神這樣的恩待我們！──
江守道 |