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偉大的先鋒亞伯拉罕(史百克) 讀經：希伯來書第十一章十三至十六節。 我們現在回頭來看亞伯拉罕，他是屬天道路先鋒的一位代表人物。開頭我們要重述一件事，這件事在亞伯拉罕身上如何是真實的，在每一位屬靈的先鋒，每一位要往前探索並開拓屬天國度的人身上，也都是真實的，就是在他的深處，他內在的意識裏，知道他是神所命定的。司提反題到關於亞伯拉罕的事，說：「榮耀的神向我們的祖宗亞伯拉罕顯現」（徒七章二節另譯），那時他還住在迦勒底的吾祖。我們不知道榮耀的神是怎樣向他顯現的，也許正像在舊約中通常那樣的顯現，籍著人的樣式，就如亞伯拉罕晚年時所見的，但是我們卻能從他整個的一生中看出神那次向他顯現的結果，在他裏面產生了一個極重的命定的感覺——這感覺使他離開了他過去的生活，這感覺在他裏面產生了深重的不安，一種正確的不安，一種深重神聖的不滿足。 不滿足的感覺也許是不對的，但是這裏所說的不滿足卻是正確的。但願更多的基督徒能有這種感覺就好了！在亞伯拉罕的裏面開始有一種催促，這感覺隨著年日而逐漸的加劇，並且使他不能安定下來，也無法接受夠不上神完滿心意的任何事物。他不能接受那些次好的。自然這種感覺是逐漸擴大的，他需要漸漸的來認識這種感覺所指的到底是什麼。事情常是這樣：當他來到一個地方，他想這或者就是神所指示的那地，可是不久他發現這裏並不是，所以他必須再往前去。然後又來到另一個地方，也許他又想〔現在應該是了罷——但是不，還不是這裏。我不知道是什麼，我說不出，解釋不出，然而在我裏面我知道不只是一塊地，在此之外仍有些東西是神所要我得著的。」正如保羅所說*這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求」（腓三章十二節）；經過了多少的年代，這種催促在保羅的身上依舊顯為如此的真實。他經不能接受神的次好。在已往的歷史中，一次過一出神發現**都不能實現**的「上好」，**的最好。百姓不願意往前去。**只有說，「好罷，你們就要我的次好算了。」於是他們就接受了神的次好。但是，作先鋒的人從不這樣。亞伯拉罕不能接受這個。 但是請不要誤會，也不要給予錯誤的解釋，這不是人天然或性情上的不穩定。如果你是一個天性上不易滿足的人，請不要將它當作神聖的不滿足。這可能是人的個性使然。你可能像有些人一樣，從不能在一件事上持久，常常從一件事跳到另一件事。若果如此，那麼你在現今的世界上與在神的國度裏都是不適合的。但是亞伯拉罕並不是這樣。乃是某些屬天的東西在他裏面運行；這可以從他一直往上向前的事上得到證明；他的行動不是在一個水平面上，乃是往上去的，他一生都是逐步進前的，不僅在屬地的事上，在屬靈上更是如此。 但在亞伯拉罕身邊的羅得就不是這樣。羅得是一直想在地上安定下來的人。他想要一座城；他想要一個住處。他不喜歡帳棚的生活。他盼望在這個世界上安定居住下來，他時常這樣的打算。然而他在這一切的事上是一個軟弱的人。亞伯拉罕雖然一直住在帳棚裏，卻是一個剛強的人。這完全不是出於天然的，乃是屬靈的。這力量是從天上來的，這種屬靈力量大能的作為在亞伯拉罕裏面運行，將他的不安，一種正確的不安，一種深重神聖的不滿足。 不滿足的感覺也許是不對的，但是這裏所說的不滿足卻是正確的。但願更多的基督徒能有這種感覺就好了！在亞伯拉罕的裏面開始有一種催促，這感覺隨著年日而逐漸的加劇，並且使他不能安定下來，也無法接受夠不上神完滿心意的任何事物。他不能接受那些次好的。自然這種感覺是逐漸擴大的，他需要漸漸的來認識這種感覺所指的到底是什麼。事情常是這樣：當他來到一個地方，他想這或者就是神所指示的那地，可是不久他發現這裏並不是，所以他必須再往前去。然後又來到另一個地方，也許他又想〔現在應該是了罷——但是不，還不是這裏。我不知道是什麼，我說不出，解釋不出，然而在我裏面我知道不只是一塊地，在此之外仍有些東西是神所要我得著的。」正如保羅所說*這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求」（腓三章十二節）；經過了多少的年代，這種催促在保羅的身上依舊顯為如此的真實。他經不能接受神的次好。在已往的歷史中，一次過一出神發現地都不能實現**的「上好」，**的最好。百姓不願意往前去。**只有說，「好罷，你們就要我的次好算了。」於是他們就接受了神的次好。但是，作先鋒的人從不這樣。亞伯拉罕不能接受這個。 但是請不要誤會，也不要給予錯誤的解釋，這不是人天然或性情上的不穩定。如果你是一個天性上不易滿足的人，請不要將它當作神聖的不滿足。這可能是人的個性使然。你可能像有些人一樣，從不能在一件事上持久，常常從一件事跳到另一件事。若果如此，那麼你在現今的世界上與在神的國度裏都是不適合的。但是亞伯拉罕並不是這樣。乃是某些屬天的東西在他裏面運行；這可以從他一直往上向前的事上得到證明；他的行動不是在一個水平面上，乃是往上去的，他一生都是逐步進前的，不僅在屬地的事上，在屬靈上更是如此。 但在亞伯拉罕身邊的羅得就不是這樣。羅得是一直想在地上安定下來的人。他想要一座城；他想要一個住處。他不喜歡帳棚的生活。他盼望在這個世界上安定居住下來，他時常這樣的打算。然而他在這一切的事上是一個軟弱的人。亞伯拉罕雖然一直住在帳棚裏，卻是一個剛強的人。這完全不是出於天然的，乃是屬靈的。這力量是從天上來的，這種屬靈力量大能的作為在亞伯拉罕裏面運行，將他帶進一個非常嚴格的屬天的訓練裏。對於天然的、屬地的，和屬肉體的而言，屬天的訓練是非常嚴厲艱難的，而亞伯拉罕卻是由於那從天上來的催促被帶進這樣的訓練裏。 屬靈的英屬世的衝突 首先是屬靈的與屬世的衝突，就是那看得見的與看不見的衝突——這是一個非常激烈的衝突。在亞伯拉罕的一生中，有時會落到極其嚴重的地步。一面你看見亞伯拉罕蒙受了主的祝福，因主而得以昌大，有許多事實都能證明主與他同在。他越過越發達，昌大，大大的昌大，幾至容納不下。他的牛群羊群也繁殖眾多，成為那地的王子—一然而，主的這些祝福有時會因著一個嚴重毀滅性的饑荒，在轉瞬之間忽然歸於無有。為什麼神祝福人，使人昌盛，而又使之忽被奪去呢？這豈不是令人費解麼？與其在昌盛之後遭受剝奪，倒不如一直持守微小。有限更好！這使亞伯拉罕難以忍受。這問題使他失敗。他下了埃及。 這實在是個嚴厲的訓練。 這是什麼意思呢？好象神一手賜給，一手又拿去；一面使他昌盛、蒙福，一面又毀滅這些祝福。難道神是自相矛盾麼？難道神是否定**自己麼？你知道每當遇到這種時候，我們常受到試探想給以解釋。難道我們不過是棋賽中的一名小卒，任憑人手的擺佈麼？難道我們不過是受命運的捉弄，有幸與不幸麼？到底主是不是在這裏面？這真能解釋主是一位始終如一的神麼？ 這是一個艱苦的訓練。但是，你會看見，這是與神的作為完全相符的。 那麼**所作的到底是什麼？ **若是祝福，必須基於兩件事。首先，亞伯拉罕的祝福、通達與昌盛，必須是從天得著支持，而不是從地得著支持。神在此顯示出一個重大的屬天原則。主可以祝福我們，使我們昌大，但**絕不容許我們到一個地步，自以為能夠維持自己了，並且可以憑著自己的力量繼續往前了。如果有一事物是出於**自己，無論**曾怎樣祝福——使它昌大，使它通達，使它增添——一旦天不再看顧，就隨時都有遭受毀滅的可能，這是一個該學的功課。不要自恃，不要以為什麼都沒問題了。每一時每一刻都必須靠天而活。蒙福的日子與艱難的日子該是一樣，總要緊緊的抓住天，與天連接。 另一點是：神要一直訓練亞伯拉罕，使他能承受得住祝福，而不致遭受虧損。這是怎樣的一個訓練、試驗和信心的試煉阿！但對亞伯拉罕，不論他所承受的祝福有多少，卻從未許可這些祝福成為他屬天異象的遮蔽，也沒有讓這些祝福攔阻他的腳步。這是一個大的得勝。你也許直到今天還不知道祝福是具有何等摧毀性的危險！但是神要保守我們，使我們在**屬天的國度裏得蒙保守，在屬靈昌大時得蒙保守，在被神大用時也得蒙保守。但是，如果我們被某些夠不上神最高心意的事物所抓住，如果我們容讓次好的成為最好的仇敵，我們就要落到危險之中了。在亞伯拉罕身上是非常清楚的，不論他在昌盛時或是在艱難時，神從不容許他停頓下來，也從不讓他覺得已經達到目的地了。任何時候，如果他覺得已經到達了，那就糟了，他就再也不會向前了。「這些人都是存著信心死的，並沒有得著……卻從遠處望見，且歡喜迎接。」 在亞伯拉罕身上另外還有一件：就是絕不許可任何顯然的難處，（不論它們有多大）成為他屬靈上向前與向上的攔阻。我們等一下還要回頭來看這件事。你有否注意到在約書亞和迦勒的身上也是如此？約書亞和迦勒都是受過同樣訓練的人。如果他們沒有受過這樣的訓練，他們就絕不能帶領下一代進入迦南，只有神知道他們是怎樣過來的。你知道聖經雖然只用短短的幾節寫到關於窺探迦南地的事，只有兩個人帶回來正面的消息，然後眾人如何打算拿石頭打死他們。但是事情並不到此為止。你還得加上以後那段很長的歲月，當那整個的一個世代都倒斃在曠野的時候，這兩個人仍能持定那屬天的異象。這實在是一個艱巨的訓練。他們很可能會很快的灰心，半途而廢說，*前途是毫無盼望的；」但是他們沒有這樣：因為天在他們的深處抓住他們，並且一直持守他們。因為天的持守，所以即使在最大的艱難中，他們仍能平安渡過，他們「已經勝了這世界。」 屬靈的與屬肉體的衝突 另外，在亞伯拉罕身上還有屬靈的與屬肉體的衝突：不僅有屬靈的與屬世的衝突，更有屬靈的與屬肉體的衝突。這個衝突是發生在內部的，就是我們平常所說家庭間的。這是家族中的事，也可說是血統裏的事，就是在羅得身上的。我是指屬靈一面說的。不僅羅得是基督徒家庭中某些客觀事物的代表，（這當然是正確的，）更是我們天性裏某些主觀事物的說明，這是代表屬肉體與屬靈之間的衝突，屬地與屬天之間的衝突。 羅得與亞伯拉罕有同一的血統；就在這血裏，或者說就在這家裏——如果你願意，也可說，就在這個基督徒的家庭裏——仍有屬肉體的一面；羅得和他屬世的光景，他屬世的思想，屬世的夢想，屬世的雄心以及屬世的盼望。羅得裏面沒有屬天的異象，然而他卻緊緊依附在亞伯拉罕的身旁。亞伯拉罕發現在他的血裏，就有這種威脅他屬靈進展的勢力存在。也就在那裏，就在我們裏面，就在基督徒的家庭裏，它跟著我們，是那麼近——切望安定下來，盼望能在今世有所得著——眼前的利益——看得見的事物——魂裏的滿足、渴望、安息。其實那種安息並不是真的安息，只不過是把它當作安息而已。 你們許多人會知道我說的是基麼。有的時候，我們的天性是何等盼望得到安息，並且也盡力設法得到它——可是除非我們得到了主，否則我們就無法得到安息。真實的安息，是在屬天的事物裏，而不是在假日中；但是我們卻一直盼望能離開，遠走高飛。我們想：*哦，快離開此地。如果我們能單獨住在一個島上，那是何等的安息，何等的舒適！能把這一切都撇開！」然而事情卻不是這樣。只有在屬天的事物裏我們才能得著安息。只有在主的事物裏我們才能得著真實的滿足。當基督徒飽嘗世界的滋味之後，他們會說，*再也不要這個了。」你知道你不能這樣作。但是在我們裏面卻一直有這種渴望。肉體的勢力在我們的血裏。在這整個大的基督徒家庭中，一直嚮往一個屬地的基督教，一直要把我們從屬天的境界拖到屬地的境界中。亞伯拉罕對這些是非常清楚的。 這就構成了先鋒工作的基本立場，要為著屬靈的事開拓前往，要與屬肉體的事一直爭戰，猶如拖著一具屍體，一些沒有生命的東西，需要我們天天去克服。我們常需要對自己說：「往前罷，不要再要這些！」這就是作先鋒的道路。你可以停頓下來，但你卻要喪失你屬天的產業。你知道肉體是有著太多狡猾的方法—一有著太多「屬靈」的技巧的。 這豈不是矛盾麼？不，那是一種虛假的屬靈，人所謂的屬靈而已。我想到保羅，這個屬天的人與哥林多，那個屬地教會之間的爭戰。哥林多信徒被認為是屬靈的。他們有各樣屬靈的恩賜；在他們中間有神跡、有神醫、有方言。但是保羅說：「我……不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體」（林前三章一節）。很顯然的，肉體也能有許多*屬靈」的表現。但事實上，他們是用肉體抓住屬靈的事，使屬靈的事來服事他們的肉體；籍著這一切的表現，宣示與顯揚，來滿足他們魂裏的要求，以致將屬天的事拖到地上來。我們不要單責備哥林多人，我們豈不也是一直盼望能看見，能得到真憑實據麼？為什麼人都想要有這些呢？因為在人的天性裏總是想要得著滿足，但在屬天的路上，你既看不見，也摸不著，所以就感到無比的艱難。但這卻是屬天先鋒的道路，他們要前去為別人承受產業。 得到屬天異象的實際的證明 最後我們來看亞伯拉罕所得異象的證據：他對神所命定的感覺到底是真實的，確定的，出乎神的，還是僅僅是出於他的幻想。在他身上如何來證明這一點呢？ （一）相居神作不可能的事 首先是亞伯拉罕對於不可能之事的態度。我們在前一章已經題過，新約已將關於他的整個故事告訴了我們。在舊約裏，好象他在那不可能之事的面前已經垮了台。但在新約中卻著重的告訴我們，亞伯拉罕面對不可能的事，仍然堅信它是可能的。在生以徹這件不可能的事上，他的態度證明在他裏面確有些東西不是出於幻想的，在他的意識裏，在他對神所命定的感覺裏，確有些東西是具有大能的。當環境顯得不可能的時候，我們是放棄，還是仍能堅持往前，這就是對我們的一個試驗，證明我們到底有沒有真屬天的託付。事實是這樣：雖然你想要放棄，但你卻無法放棄。在你裏面有些東西不許你這樣作。你也許有幾百次要寫辭呈了，一次過一次的你都說，*我不幹了，我再也不能這樣下去；就算了罷。」但你卻還得繼續下去，還得一直往前。你很清楚在你裏面有個東西比你決定告退的力量還要大。哦，在我們裏面的這種感覺是何等的重要——這證明這個東西不是出乎我們，乃是出乎神的。這就是經上所說的：「照著運行在我們裏面的大力」（弗三章二十節）——我們需要這種力量。 （二）接受改正的度量 我們再來看，每當亞伯拉罕發現錯誤的時候，他都能接受改正。這位元先鋒確曾有過錯誤，而且都是很大的錯誤。當一個神的僕人在眾目昭彰之下，形成了一個錯誤，當一位元負責人犯了一個可怕的過失時，那是何等的一個試探？他們會立刻說：*啊，我顯然不適合這個職分，這不是我所蒙的召；神找錯人了，我不是作這個的；我最好還是另找工作離開這裏。」然而，亞伯拉罕雖然造成了這些錯誤——非常的錯誤，令人傷痛的錯誤，聖經中無法寬恕的錯誤，一直記錄在那裏，神也未將它塗抹——並且不只記載在聖經中，也記載在人類的歷史上：請看今日的以實瑪利！（意指以實瑪利的後裔亞拉伯人——譯者注）——雖然造成了如此的錯誤，但是亞伯拉罕卻能接受改正。*雖然我下到埃及去是錯了；但我絕不因此自暴自棄，或剛硬不肯回轉；我要回來。我在以實瑪利的事上錯了，但我要回轉，再恢復我原有的地位。」他雖然對自己失望痛心，但卻肯回轉並接受改正，他實在是一個偉大的人。 （三）屬天的大能在裏面運行 這一切都說出一件事，就是在這個人裏面有一種屬天的大能在運行工作。這不是天然的，也不是天然的方式。我們若是知道他所受的壓力和所遇到的艱難，當我們讀到保羅所寫關於亞伯拉罕的話的修保，就不會不希奇。他說。（他將近百歲的時候，雖然想到自己身體如同已死；……他的信心還是不軟弱；並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑；反到因信，心裏得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信，神所應許的必能作成」（羅四章十九至二十一節）。*亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活……的神，他在主面前作我們世人的父」（羅四章十七節）。在他捆綁並拿刀殺他獨生兒子的事上，證明了他的信心。因為神若不出來干預這事，再過片刻，這個所有應許都集中在其身上的兒子，就要死去。我實在感覺希奇。雖然神定規要收去時，他終歸要收去，但是神取去是一件事，而我們肯不肯又是一件事。然而亞伯拉罕卻是甘心獻上自己的兒子。這不是出於人的天然，也不是這世界或道地上的道路。這是屬天的路。亞伯拉罕正在開拓這條屬天的道路。因此他不只在以前的時代佔有非常重要的地位，就是在今天以及將來的永遠裏，也是如此。他實在是位屬天事物偉大的先鋒。 這也可以說出許多我們自己的經歷。當今天**的教會屬靈情形日漸低落，而又傾向世界的時候，神更是需要得著這樣的百姓。也許他們的存心是好的，動機也單純，然而他們卻企圖以世界的體制與方式，來完成屬天的工作。對此必須有所反應，必須有器皿起來證明在此並不需要世界的幫助。天已足夠應付所有的需要。──
史百克《屬天道路的先鋒》 |