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圣经中的夫妇(谢德建) 目录： 05亚居拉和百基拉 一、挪亚和他的一家 读经：罗十四7-8；林前六19-20；林后五14-15 这几段圣经已将这次特会的主题讲得很清楚了。我很欣赏这个名牌，上行是我的名字，下书「为主而活」，我是为主而活，你也是为主而活，大家都是为主而活。但是为主而活不是一个道理，而是一个实际、一个生活。今天我们在香港这个地方到底为甚么而活？今天的世人几乎都是为自己而活，世人不属神，他们为自己活无可厚非。但是我们是属神的人，为主而活才是我们的目标和方向。 【神造人的目的和心意】为甚么基督徒不可以为自己活，为家庭活，为儿女活，要为主活？我们先看神当初创造人的目的是甚么。创世记一章26节，神造人时，他们很慎重的开了一个会议说：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人…」在千万种被造之物中，只有人是照着神的形像和样式造的，而且神也很清楚地说明为甚么要照他荣耀的形像和样式造人。乃要「使他们管理海里的鱼，空中的鸟…要生养众多…治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟…」(参创一26~28)要人在地上彰显他，作他的器皿，盛装他。要我们的性情喜好，完全像他，人看见了我们就是看见神。 此外，神还要我们代表他掌管地上的一切，但是人堕落了，完全没有照神的心意活。亚当夏娃受引诱吃了不该吃的善恶树的果子，从那时刻起，人类全然不为神活，而为自己活。但感谢神，他对人的目的没有改变，到了新约，神差遣他的儿子，为我们流血为我们死，出了重大的代价，将我们救赎回来，目的要我们为他而活。我们是主用重价买来的，所以我们无论是生是死都是主的人。 他又用他的爱好像洪水般冲激我们，催迫我们，叫我们不为自己活，而为那位替我们死而复活的主活。 【是主的人要为主而活】我们看见神造人的目的，和人堕落的原因，也看到神怎样挽回这个局面。神付出了重大的代价将我们救赎回来，因此我们不再属于自己。我们为主而活是理所当然的，荣耀的主需要地上一班人为他而活，因此在每个时代神都用他的爱来吸引人，呼召人；不但是个人，而是一家一家地为主而活，这次特会我们要从圣经来看几个家庭，他们怎样为主而活。 首先要看的是挪亚和他的一家。我们先看看挪亚的背景，为甚么神要他做方舟，挪亚一家在当时怎样为主而活？请看创世记六章1~3节：「当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。」 人的堕落起缘于家庭和婚姻上。神的儿子(指堕落的天使)来到地上，见到人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。这种不正常的婚姻关系带来家庭的难处，造成那个时代罪恶的光景，连神也不能容忍。「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。」「世界在神面前败坏；地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。」(创六5~6，11~12)
这是个无法无天的世界。因混乱的婚姻将人带进情欲里，人每日所想的尽都是恶，到了这个地步，神就定意要用洪水毁灭这个世界。在他施行审判之前，他呼召挪亚造方舟。目的要将挪亚一家分别出来，一同进入方舟，当神审判这个邪恶的世界时，得蒙拯救。 【因信存敬畏神的心】方舟在当时来说是个怪物，而且用了好多年才造好，所以那时的人讥笑挪亚。挪亚因信神的话，不理别人的讥笑，照着神的旨意来造方舟。希伯来书十一章7节说：「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」 弟兄姊妹，试想今天我们所在时代的罪恶比挪亚时代多还是少？今天社会败坏道德沦亡已达到无可救药的地步，在这样的时代，我们怎样为主而活？ 【不同流合污过圣别生活】若要为主而活，就不能与世人同流合污，要像挪亚那样，为了主的缘故有分别为圣的生活。方舟里的生活和方舟外的世界大不相同，外表看起来一样吃饭睡觉工作，但是目标和方式不一样。我们在这罪大恶极的世界里，神的儿女要有一个圣别的生活，与罪恶的世界有分别，换句话说，要求神将我们从这个罪恶的世界里救出来，这是我们首先要学的功课。 【不凭眼见只凭信心】挪亚为甚么能在那个时代，愿意照主的话用那么长的时间，去造那样一个方舟？乃是因着信。信就是不凭感觉不看环境，今天我们在世上要过圣别的生活，就必须过信心的生活，就是信神的话。哥林多后书五章7节说：「因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。」我们在地上的生活与世人不一样，乃是凭着信心而生活。信心乃是神怎么说我们就怎么相信，因着对神有信心，因此就有敬畏神的生活。敬畏神就是怕得罪神，不敢任意妄为，不敢像世人那样想做就去做。刚才我们说过当时人类堕落的原因就是看中甚么就选上甚么，看中甚么就爱上甚么，都是凭着眼见。但信心不是凭眼见，不是无所谓的过日子，信心乃是有主的话语。神找到挪亚清清楚楚告诉他，这个世界是怎样邪恶，你要为我造一只方舟。因着神的话，挪亚凭信接受，也产生了敬畏的心，结果创世记六章8节说：「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」 【作完全人与神同行】「挪亚的后代，记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与神同行。」(创六9)这就是那个时代挪亚为神而活的实际。第一他对神的话有信心，第二有敬畏神的心，第三他是个义人，就是一个正直的人，第四他又是一个诚实纯正的人；并且他是一个与神同行的人，为主而活就是与神同行。以前做官的与妻子一同出去，男的总是走在前面，女的落在后面追赶，这不叫同行。同行是不前不后，同一个步伐。为甚么神会呼召挪亚造方舟？因为挪亚敬畏神，是个义人，是一个完全的人，与神同行，对神有信心。 此外他还传义道。彼得后书二章5节：「神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。」不只他在神面前过一个正直、完全、敬畏、有信心的生活，他还向人传义道，无论人接受与否，他都照样传，可是那时竟没有一个人听他，但他并不灰心，一面造方舟一面传义道，这就是为主而活。 【过奉献生活满足神心意】弟兄姊妹，挪亚是我们的榜样，他在一个满了罪恶、不讨神喜悦的世代里，没有与世人同流合污。他凭信心接受神的话，他敬畏神，是一个义人，又是一个完全的人，一直与神同行，他出方舟后，便过着奉献的生活。创世记八章20~22节：「挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地，（人从小时心里怀着恶念）也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。」挪亚为神筑了一座坛，就是过奉献的生活，这奉献的生活满足了神的心。神虽然除灭了世上犯罪作恶的人，但因着挪亚一家人敬畏神，信靠神，因此神有一个新的开始，将人再带回到他原先旨意里。因为有一家人在当时世代不为自己活而为神活，因此在地上有了新的开始，有生命的存留，而神托付给亚当所失去的，再一次托付给挪亚。创世记九章1~2节：「神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽，和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们；连地上一切的昆虫，并海里一切的鱼，都交付你们的手。」神当时怎样托付给亚当的，现在也照样托付给挪亚。因着当时有挪亚一家，肯听神的话，所以在那个时代完成了神的旨意。 【同心合意为主而活】今天我们处于这个时代，盼望神也是一家一家的得着我们，不但得着弟兄，也得着姊妹，不但得着你们夫妇，也得着你们的儿女，在主这条路上若有一方面不同心，神的旨意就受拦阻。求主在我们中间恢复这件事，不但知道一点道理，而是在这个时代在香港这个罪恶的地方，一家一家地为主而活。求主怜悯我们，叫我们在这个地方成为今日的挪亚一家。―― 谢德建《圣经中的夫妇》 二、亚伯拉罕和撒拉 为主而活，无论从神的创造来看，或者从主的救赎来看，我们没有第二个拣选。从神创造人及主救赎我们都是这个目的一为着神的旨意而活。一般人以为为主而活是为主做很多事，我们可能做了很多的工作是为着主的，但生活却不一定是为着主。所以这次特会的题目不是为主工作，而是为主而活。我们活在世上要过正常的生活，但我们的目的和世人不同，我们知道为甚么生存，为甚么吃饭睡觉，生为着主甚至死也为着主，这就是我们生活的目标。 【神呼召 神应许】请看约书亚记廿四章2~3节：「约书亚对众民说，耶和华以色列的神如此说，古时你们的列祖，就是亚伯拉罕，和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神；我将你们的祖宗亚伯拉罕，从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把艾萨克赐给他。」原来亚伯拉罕住在大河的那边事奉偶像。使徒行传七章2~3节：「司提反说，诸位父兄请听：当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说，你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。」希伯来书十一章8~12节：「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的艾萨克，雅各布一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕；因他以为那应许他的是可信的；所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的萨那样无数。」 创世记十二章1~5节：「耶和华对埃布尔兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国；我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福；为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。埃布尔兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去；埃布尔兰出哈兰的时候，年七十五岁。埃布尔兰将他妻子撒莱，和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去；他们就到了迦南地。」 神造了亚当夏娃后，不久人堕落了，神兴起挪亚重新建立了一个新的世代，新的族类，有了新的开始。可惜，不久人又再堕落，落到比以前更深更黑暗的地步。但神并没有放弃当初造人的计划，他仍在每个世代呼召人，要人一家一家地来成就神原初的旨意。 【离弃偶像 归向真神】亚伯拉罕本来住在大河那边的巴比伦。那地方的人是拜偶像的，他们离开神想为自己立名，故以后有建造巴别塔之举，塔顶要通天，想传扬自己的名。今天这个时代的人也是想往上爬，爬得越高越好，个个都想建立自己的名声和王国，过去的偶像是死的，今天的偶像是活的，商界有商界的明星，体育界有体育界的明星，还有电影明星，歌星等，甚至宗教也是如此。今天许多邪教就是要想弄出个名堂来，叫人不敬拜神，而去崇拜人，这就是拜偶像。亚伯拉罕本来住在迦勒底的吾珥，迦勒底意即星象家、算命的、通鬼的、迷信的。试问我们是不是也有一些迷信的东西，如在嫁娶的事上，要择吉日举行，很多公司过年送的「福」字年历，下面都有风水十二生肖或是星座等迷信的事物，不知你们家中有否这些东西。 或许弟兄姊妹不会去拜偶像，不过要问一问我们心中有没有偶像？你们的儿女是不是偶像？偶像能霸占你整个心，以致你的心房没有空间为着主；有时不一定是坏的东西。无论是人、事、物，若控制支配我们，成为我们生活的中心，叫我们不能为主而活，这就是我们的偶像。我们必须像亚伯拉罕那样被神呼召出来，同偶像一刀两断。 【神的显现 荣耀吸引】亚伯拉罕那世代的人心背向神，不要神，不信神，不敬拜神，神呼召亚伯拉罕要从那里出来，离开那个环境。为主活不仅要被圣别出来，还要进入神的旨意里。亚伯拉罕接受了神的呼召，愿意撇下一切，神没有告诉他要去那里，但他凭信往前，到一个人地生疏的地方，举目无亲，前景也不明朗。 亚伯拉罕肯答应神的呼召，主要原因是荣耀的神向他显现，他整个人被吸引住，愿意付一切代价，放下所有的到神应许的地方去。很多时我们想要为主活，但却有心无力，左算右算，不愿付这个代价，但若真的得着这位荣耀的神向我们显现，成为我们的动力，我们就会撇下一切跟从他。所以为主而活不是道理的问题，纵使明白一切的道理，但没有动力，也不能过这样的生活。所以要向主祷告说：主啊，向我显现，以你的荣耀吸引我。当荣耀的神向我们显现时，我们自然就有了信心。 【亚伯拉罕 因信称义】亚伯拉罕因着信蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业之地，出去的时候，还不知往那里去。神带领他离开迦勒底的吾珥，进入迦南美地。神有两样东西要赐给他，一是土地，神要将流奶与蜜之地赐给亚伯拉罕，当时迦南地被一班不认识神的人所占领，神无法在这地上通行他的旨意。亚伯拉罕要得回那幅地给神使用，让神的旨意得以通行。 二是应许给亚伯拉罕一个儿子，撒拉已经过了生育年龄，但神应许亚伯拉罕，他将要生一个儿子。这件事似乎没有可能。有一晚神领他走到外边，对他说：你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说：你的子孙要像天上的星海边的沙那么多。圣经说，因亚伯拉罕信神，神就称他为义。 【信就是阿们神的话】信心原文是阿们，阿们神的话，虽然现在看来神在各方面还没有预备，但亚伯拉罕被荣耀的神吸引，相信神所讲的句句真实，字字是阿们。阿们神的话语就是信心的表现。很多时我们对神的话反应是「不」，认为信不来，但亚伯拉罕有简单的信心，只要是神说的就阿们，因此神的旨意在亚伯拉罕身上能够通行无阻。神今天要在我们身上做同样的工作，求神的荣耀向我们显现，使我们里面有一个回应，信神所说的，对神的应许说阿们，不是用许多理由去分析，而是用简单的信心倚靠神。 亚伯拉罕因着信，他就过着帐棚的生活，帐棚是随时可以移动的，他认识自己在地上不过是寄居、是客旅，不在地上扎根，一个不在地上生根的人，很容易过日子，贫贱富贵都不在乎。若在地上扎了根，就很难为主而活了。 此外他每到一个地方都筑坛献祭，过敬拜、亲近神的生活，他杀牛宰羊献祭给神，是为了满足神的心意。藉此亲近神，与神有交通。亚伯拉罕虽有他的软弱和失败，但神怜悯他，叫他经过一次失败得一次教训，失败后又有恢复。为主而活不是一帆风顺的，在过程中会有试炼、试探、失败。亚伯拉罕为那幅地起码有三次试炼；为要得到一个儿子至少也经过三次试炼。 【为主而活 历经试炼】第一次试炼，首先遇到那地发生饥荒，在这件事上他撒谎失败了。第二个试炼是他的侄儿罗得，神没有应许将这地给罗得，但罗得竟然要分一杯羹，亚伯拉罕不愿在这件事上有纷争，就让罗得拣选，罗得将最好的拣了去，虽然吃亏，但亚伯拉罕没有把这件事放在心上，他信神应许的必然成就。 第三个试炼，他救罗得时打胜了四王，回来时所多玛王要将许多财物给他，亚伯拉罕说，连一条鞋带一根线他都不要，他不向世人求任何的好处，任何利益，因为他拥有的是至高的神，他的神是使无变有、叫死人复活的神。世上的财物今天到手明天又会失去，世上的东西实在是靠不住的。亚伯拉罕认识神是全丰全足的，所以我们要与亚伯拉罕一同走这条信心的道路。 神要他将心爱的儿子艾萨克献上。这个儿子是亚伯拉罕在一百岁时才生的。在这件事上亚伯拉罕一点也不为难，也没有跟神讲道理。他毫不犹豫的将艾萨克带到摩利亚山上去，预备献给神。因为他信的是使无变有、使死人复活的神，他的信心达到最高峰。在这件事上亚伯拉罕绝对信神，所以神说，论福我必赐大福给你，论子孙我必叫你的子孙多起来。因着信而顺服的行动，因着他肯为神而活，亚伯拉罕得到神最大的祝福。 【在世寄居 帐棚生活】最后亚伯拉罕因着信，就在所应许之地作客。因为他仰望那座有根基的城，是神所经营所建造的，所以他不在地上生根，过着帐棚与祭坛的生活，他的确是为神而生活。 若我们扎根于这个世界，就很难跟从主，很难为主而活，我们需要像亚伯拉罕一样，轻看属地的事物，现在住得差一点，吃得差一点算得甚么，神先得着这个家，以后就得着了一个以色列国。 亚伯拉罕为主而活的表现，就是主耶稣教导门徒的祷告，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。这就是亚伯拉罕蒙主呼召后所过的生活。弟兄姊妹，盼望我们学习跟从他的脚�，在地上不是为我们的利益，而是为神的利益；不是为我们的事业，而是为了神的国度，为了神的旨意通行在地上。愿神用他的荣耀来吸引我们。若是我们能绝对相信，绝对顺服，将成为这一代的祝福，因着亚伯拉罕为主而活，神说，万国必因他得福；同样，若我们今天为主而活，不但我们蒙福，还能将福带给所有的人。 ―― 谢德建《圣经中的夫妇》 三、波阿斯和路得 【选择错误 终生遗憾】当时以色列国遭到饥荒，以利米勒没有求问神，就带着妻子和两个儿子往摩押地去。摩押是神所咒诅的地方，圣经记载其子孙虽过十代也永不可入耶和华的会。这地方显然不是神选民应该去的，但他因为怕穷怕受苦，就到一个神所咒诅的地方。后来内奥米的丈夫和两个儿子都相继死了。(参得一3~5)以为是精明的拣选，结果却是悲惨的，只剩下三个无依无靠的寡妇。 弟兄们，作一家之主的要小心，拣选错了会影响一家人的命运。以利米勒不是一个聪明的人，起码他应该先求问神，他以为自己的看法、拣选是最好最精明的，结果神的手出来击打，最后只剩下三个寡妇无依无靠。 内奥米听见神眷顾自己的百姓，赐粮食与他们，就准备回去。(参得一6~22)这里我们看到内奥米醒悟过来，她明白丈夫的拣选是错误的，因此遭到耶和华手的击打。她说我是满满的出去，可见当时他们还不算穷，只是为未来作打算。今天也有些弟兄姊妹为了世界为了自己而离开主、离开教会，这不可看作小事。他们的经历可作为鉴戒：「我满满的出去，耶和华使我空空的回来，耶和华降祸与我，全能者使我受苦…」(得一21上)内奥米经过试炼和患难她醒悟了，就决定回去。发觉走错路就要及时回头。可是想到两个媳妇出路问题，的确有些为难，若带她们回去可能累着她们，一来她们是寡妇，二来她们不是以色列人，会被人看不起。两个外邦女子又是嫁过人的，回犹大地有甚么前途？所以就劝她们留在摩押地。结果大媳妇俄珥巴走了。 【选择正确 福延子孙】路得却怎么都不肯离去。她说：「不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在那里死，我也在那里死，也葬在那里；除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重的降罚与我。」(得一16~17)路得的拣选以人来看是最愚蠢的，跟婆婆回去有甚么前途？但她另有一个看见。路得在内奥米身上认识了这位真神，因此她作了一个上好的拣选，她不为自己的前途打算，她愿意跟婆婆回去。她认定内奥米的神就是她的神，内奥米的国就是她的国，因着这个拣选，路得的结局完全不同了。最终她得到最大的祝福，将一个破裂分散的家庭重新建立起来。 在拣选的事上太重要了，有属世的有属灵的，就看我们怎样拣选，拣选得对就在神的祝福中，拣选得不对可能影响一生前途。感谢神，在那个世代一个外邦女子，作了正确的拣选。我们都知道路得最后成为大卫的曾祖母，大卫是由她与波阿斯所出的后裔，这与神的旨意非常有关系。神要在以色列中得着一个合乎神心意的人，为神在地上的国执政掌权。神得着了大卫，完成了神在那个时代的旨意。 【凭信往前 凭爱跟随】我们都需要有一个正确的拣选。正确的拣选由那里来呢？又是回到信心上。路得本是外邦人，与神的国无关无份，因着内奥米的缘故，她认识了神，离弃了自己国家的偶像，她愿意跟内奥米来到犹大地，拣选事奉这位以色列的神，她因此而得福。当时她并不知道结果如何，不知道前途是好是坏，她只一心一意地跟随婆婆回犹大地去。 路得记一章19节：「于是二人同行…」同行意即有信心的行动。她不只有拣选，有信心，而且还有行动。这两个无依无靠的寡妇由摩押地回到伯利恒并不容易，要经过旷野沙漠，路途艰险，但对路得来说是值得的，因着拣选了真神，所以愿意付一切代价，她要与内奥米同甘共苦。 回到伯利恒后，路得为了供养婆婆，抛头露面到田间拾取麦穗。在神的主宰下，她到大财主波阿斯的田里，神祝福她，波阿斯嘱咐仆人要善待她。圣经说她从早到晚殷勤地工作，她的美好见证，全城的人都知道了。后来波阿斯娶了路得为妻子，组织了一个家庭。 简单来说，路得是一个外邦女子，她凭信心拣选，然后有行动，跟随内奥米回犹大地去，她因此得着最大的赏赐。路得在新家庭里有爱的见证，这见证是全城都知道的，她善待婆婆，爱丈夫，是一个才德兼备的女子。路得这个家是全然美好的，能彼此相爱，从她出来的后裔中有大卫，而不是扫罗。由此看来，一个为主生活的人起点是在家中，教会是建立在家庭的单位上，家庭的好坏直接影响到教会。若家庭没有爱的见证，便不容易带出为主而活、事奉主的前路。 亲爱的弟兄姊妹，你盼望儿女成为神手中有用的器皿，还是盼望他们在世界里有好成就，赚更多的钱？盼望带出一个大卫呢，还是其他？波阿斯和路得带出来的是一个合乎神旨意的人。为主而活不是空中楼阁，好像很渺茫、很高深做不到的事。为主而活乃是一种生活。让我们由家开始，无论对丈夫对妻子对前辈对儿女，这个家在香港这个城市是有见证的，是被人称许的。 【为主而活 上好福分】波阿斯代表基督和基督的丰富，路得代表我们这班本是死在过犯罪恶中的人，因着蒙恩得救，与主联合。我们与主耶稣有爱的交通和爱的生活，就带出一个美好家庭的见证，也能带出一个在神手中有用的器皿。我们这样为主而活时，要影响到我们的后代，能在这个城市为主作美好的见证。求主恩待我们，叫我们省察自己。神给我们有自由拣选的意志，到底我家庭的生活拣选甚么，是耶稣基督？是世界财富？从圣经里我们看见不同的拣选带来不同的后果，一个成为我们的榜样，一个成为我们的警戒。求主给我们智慧的心，拣选那上好的福分，不但自己为主活，我们的儿女也一个一个地为主活，这是何等美好的见证。愿主恩待所有的家庭。―― 谢德建《圣经中的夫妇》 四、约瑟与马利亚 主在每个世代都拣选一班人或一个家为着他的旨意而活。在最黑暗的士师时代，主得着了路得和波阿斯，以后得着大卫。以色列最光辉的时代就是大卫和所罗门，那时不但神的旨意能借着大卫通行无阻，而且在他儿子所罗门时代，圣殿得以建造，无论在行政或宗教方面都达到高峰。可惜好景不常，后来他们又堕落了，不但圣殿被毁，甚至以色列人都先后被掳到外邦之地。旧约最后一卷是玛拉基书，从玛拉基到新约时代足足四百年，这四百年神没有向人说话，证明这四百年是黑暗的时代，无论在宗教和政治生活方面，人都全然失败。 【马利亚的顺服】就在这最黑暗最令人失望时，神呼召了一对夫妇，借着这对夫妇将他永远的计划作成了；就是主耶稣成功了救赎的工作，这是转移时代的重大事件，是宇宙中最伟大的创举。在神要转移这个时代之先，必须得着一个家，得着一个童女—马利亚。现在我们要看看神怎样拣选马利亚和约瑟，和他们怎样与神的计划配合。 从路加福音一章28~33节得知，天使给马利亚的使命和应许是极大的：所要生的儿子要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他；他要作雅各布家的王，直到永远；他的国也没有穷尽等等。但这件事可不容易。马利亚虽然已经许配给约瑟，但还没有结婚，在那个时代，以色列女子未婚怀孕会被人用石头打死的。马利亚这时要作出决定，接受还是不接受，若接受，即使不死，一生要背负被人指责受羞辱的罪名。虽然使命是大的，但所付的代价也是大的。感谢主，马利亚的态度是顺服的：她说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」对她来说这是一个很大的考验，但是她愿意降服在主的手中。 神对每一个人一生的道路都有安排，但很多时候我们不肯与神合作，时常埋怨、拒绝、不甘心。神之所以拣选马利亚，因为她愿意服在神主宰的权柄下。她拣选神要她走的道路，无论是祸是福，让神在她身上有主权，认识神是她的主人，神怎样说她就怎样行，她没有自己的拣选，只要神的旨意成就。 虽然马利亚同意了，但她的未婚夫又怎样？其实约瑟在起初也很犹豫。 【约瑟的配合】约瑟是个义人，当他知道这个消息后很为难，起初想静静地解除婚约，当他正思念这事时，天使在梦中向他显现，他才打消此念头。(参太一18-25)
弟兄们，我们做事有时太快，有的事想都不想就决定了。在重大的事情上，不要太急，要停下来思想一下，给神机会向我们说话。在这件事上约瑟也肯顺服神，他愿意与马利亚一起背负这个责任，神的旨意是要借着约瑟和马利亚的服从而成就。在这对夫妇身上，为主而活的特点就是服在神的主权下，神对他们一生有这样的安排，他们没有拒绝，乃是完全的顺服。 耶稣降生后，希律王要杀害伯利恒的婴儿，因此约瑟带着马利亚在夜间逃往埃及去，为了与主的旨意配合，他们愿意付极大的代价。不但如此，在路加福音二章22~32记载，当他们上耶路撒冷献祭时，有一个人名叫西面，看见孩子耶稣就给他祝福。并对马利亚说：「你自己的心也要被刀刺透。」马利亚一生接受了十字架的工作，但是她甘心情愿走这条路。马利亚由第一天起，直到主耶稣被钉死十字架，以后复活升天，都一直跟门徒在一起。从约翰福音和使徒行传中可以看见，教会刚开始时，马利亚也在他们中间。虽然她一生经过这样的打击和难为，但她没有放弃，也没有后悔自己的抉择。虽然十字架在她身上的工作这么深，尤其是看到主耶稣被钉在十字架时，做母亲的心怎能不伤痛﹗但她没有埋怨神，也没有任何消极的态度，这就是马利亚和约瑟一生为主而活的见证。 【尊主为大 以神为乐】为甚么马利亚能甘心情愿拣选走这条道路，服在神主宰权柄底下？路加福音一章45~47节：「这相信的女子是有福的；因为主对他所说的话，都要应验。马利亚说，我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。」这是马利亚的特征，是神特别欣赏的。 天使两次说他是蒙大恩的女子，也就是说她在神面前是蒙神怜悯蒙神恩待的。神拣选了她，她也一直信靠神。当以利沙伯看到她时说：「…你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。」(路一42)其实马利亚和约瑟对一切的事情还不是十分清楚，但是他们仍然相信神的话。 马利亚的心尊主为大，主在她心中是有地位的，马利亚一直以他为主，她只学习顺服的功课。 【相信交托 彼此信任】她不但没有埋怨，没有流泪，甚至她的灵以神为乐，她认为只要是出于神的都是好的。她不介意自己的得失，神是她的满足和喜乐，只要神有得着，只要神的旨意成就，她也就心满意足了。 我们要学习为主而活，要尊主为大，不是儿女为大，乃是主为大。这是很现实的问题，心尊主为大，灵以神为乐。她说那有权能的为她成就了大事，她相信她的主是有权能的，她完全信托神。 约瑟和马利亚又是彼此信任的，他们之间若有一点怀疑，有一点不信任，就会发生问题。信靠神，交托给神，而且彼此信任，他们思念神的话语，没有仓卒行事。当马利亚听见这事时，她不是打问号，而是在那里思想，我们都要学习这功课，虽然不明白，还要反复思想。她在神面前有停留的时间，有思想的时间，就是这个停留和思想使马利亚不致行差踏错。 夫妇之间同心配搭是很重要的，大家必须没有抱怨，没有猜疑，彼此信任，一同负责任，为主而活，结果神的旨意得以成全。但愿神能够得着一对对的夫妇、一个个的家庭，完全为神的旨意而活，阿们。―― 谢德建《圣经中的夫妇》 五、亚居拉和百基拉 读经：徒十八1~4,18,24~28；罗十六3~5林前十六19；提后四19
每一个时代，神总会找到一些人，或一个家庭，他们信神对他们说的话，答应神的呼召，愿意为神的旨意献上一生，神就得着了那个时代。我们从圣经中看见多个家庭，如亚伯拉罕、波阿斯、约瑟等，他们都付出很大代价。神也实在恩待他们，使用他们，借着他们成全了神的旨意，因此他们自己蒙恩，也带给别人祝福。弟兄姊妹们听到这些见证之后会否说：心有余而力不足？虽然很羡慕他们，但他们做的事太伟大了，我们够不上。我们不能回到挪亚时代，也不能回到路得时代，或约瑟、马利亚时代，做他们所做的事。虽然如此，原则上这些都能应用。今晚我们特别要看新约教会中一对夫妇亚居拉和百基拉的榜样。 【把家打开 接待圣徒】这对夫妇在教会中实在有很好的服事，他们为着主把家打开，接待圣徒，帮助圣徒，他们的生活完全为着主。这对夫妇的生活和见证，其实是每一个家庭都能够做到的。马利亚如何让主耶稣有一个肉身，叫他能够在地上行走、工作；今日我们可以让圣灵透过我们这个身体，实实在在的被主使用，不让主受任何拦阻。像罗马书所说：「将身体献上」与主配合，亚居拉和百基拉一生的经历，给我们美好的榜样，他们按着神的旨意，服事了那一代的圣徒，留下了佳美的脚踪。假若我们愿意将自己献给主，把家打开，服事圣徒，服事教会，这就是为主而活了。 【为主而活 不分彼此】有时我们听见为主而活便想到「全时间」，以为只有「全时间」事奉的人才能为主而活，我有职业，有妻子儿女，没有可能为主而活。其实亚居拉、百基拉这对夫妇是带着职业的，但实际上他们却是「全时间」为主而活的。所以无论是带职业或不带职业，都可以为主而活。这对夫妇就是好榜样。 这对夫妇的职业是织帐棚的，和保罗同行，所以当保罗来到哥林多时，这对夫妇就接待保罗，他们与保罗一同作工，一同事奉主。他们接待神的工人，帮助神的工人，扶持神的工人，这是一项十分实际的服事。在教会中，可能需要一班弟兄姊妹将职业放下，为着照顾教会的需要，为着福音的开展。但带着职业的圣徒，可以有一份，与他们一同配搭，扶持他们，与他们同工。 【一同配搭 成全圣徒】每逢安息日，保罗可以自由地在会堂里传福音，劝化犹太人和希利尼人(参徒十八4)。保罗认同亚居拉百基拉夫妇是他的同工。保罗在他们家里住了一段时间，便乘船往叙利亚去(参徒十八18)，这对夫妇也与他同去，再一同配搭。虽然带着职业，但这职业并不霸占他们。我们需要主给我们一种职业，是拿得起，放得下的，是不困身的。到了同一章24节，当他们来到以弗所时，保罗把这对夫妇留在那里，后来他们遇见一个犹太人名叫亚波罗。圣经说亚波罗是有学问，能讲解圣经，并且十分热心，但真理认识不够。这对夫妇发现有一个年青人愿意服事主，但在真理上有缺欠时，就立刻接他来，夫妇二人便成全他，将主的话更清楚地告诉他，使亚波罗的工作更上一层楼。我们做得到吗？当你们见到有些青年人有心事奉主，但在某方面有欠缺时，你们也可以成全他们，或将家打开，照顾他们。 【年长姊妹 成为保姆】1950年当倪析声弟兄在香港教会带进了复兴后，教会的事奉就从新安排。其中有一项是保姆组。在四九至五零年代，因着时局的变迁，有许多青年圣徒从内地来到香港，举目无亲，所以教会安排了年长的师母照顾他们。这些师母不一定会讲许多道理，但她们将家打开，让年青的圣徒有个落脚的地方，有活动、唱诗、读经、祷告等。我当时也得着她们的照顾。我后来全时间服事主，住在天文台道接待处，有一位年长姊妹住在我楼上，每一晚在我的房间外总有一杯饮品，也常有生果和食物。那时我心中很受感动。以前有一位曲师母，她有病，不能参加聚会，只留在家中。有一次我去探望她，她握着我的手说：「弟兄，我天天为你祷告。」我的心很受鼓舞。这位姊妹不能去聚会，但她在家中仍然事奉主，为我们这班服事主的青年弟兄们代祷。所以直到今日我们还能蒙保守，一方面是主的怜悯；但另一方面年长的姊妹给我们的照顾，使我们被成全，这是我毕生难忘的事。这也是一个实际为主而活的见证。 【夫妇同心 齐齐事奉】关于亚居拉和百基拉这对夫妇给青年人的成全，还有一件美事：他们无论往那里去，有需要时便把家打开，成为当地教会聚会的地方。在罗马书十六章和林前十六章都题到在家里的教会。这不是家庭教会，而是当时教会在他家中有聚会。当他们在以弗所和哥林多时，他们把家打开作聚会用。无论同工们、青年人或是教会的需要，只要能做到的，他们都愿意配合。他们服事主的仆人，到一个地步把自己的性命置之度外(参罗十六3~4)。到了提后四章，保罗写信给提摩太，同时亦问亚居拉和百基拉安。 这里跟第一次题到他们的名字大概相隔十五年，在这段时间内，他们忠心热情地把自己献给主，也投身在教会中，实实际际为主而活。也许在香港你会觉得不容易，因为地方太窄了，但原则是一样，你可以请一两位圣徒到你的家中爱筵、交通。使他们得着温暖，得着帮助。 下午的小组中有弟兄题到，姊妹在教会中很重要。是的，在圣经中，有六次题到这对夫妇的名字，而有四次是先题妻子。姊妹在教会的服事上有很大的功用。虽然站在顺服的地位上，但姊妹在接待上很摆上。在加拿大温哥华教会每周六都有爱筵，有时有百多人，每周如是，都是姊妹们在那里服事的。所以不要轻看她们膳食的服事，如果你煮饭，而弟兄传福音，有人得救了，你也有一份在其中呢﹗你不一定要做许多事，你在这里默默无声，尽你的一份，这是蒙神记念的。教会中最美好的是同心合意的配搭。夫妇在主面前一同寻求，看看在教会中如何配合，或接待或关怀弟兄姊妹，总得要付代价。 【爱中服事 温馨甜美】1966年主带领我和姊妹移民到多伦多，那时我们刚结婚两年，未有儿女。我们跟一对也是移民到多伦多的夫妇同心寻求主，在我家中先有祷告读经，后来我们到处寻找主的教会，但未找到合乎主心意的，因此只好在我家中先有读经祷告，可以说多伦多教会的聚会是开始于我的家。当时圣徒不多，但常有圣徒从外地来访问。我们都会尽地主之谊，一接到电话，便去接机。1966年至今，主给我们机会，有需要我们便把家打开。有时有单身的圣徒因为到多伦多读书，所以住在我们家里。在过去数年，有两个或三个，是没有间断的。感谢主，给我们特别的恩典，有服事圣徒的机会。当时我们是带职的，三个孩子在加拿大出世，弟兄姊妹们说我们的孩子是在会所长大的，因为以前在多伦多几乎每晚都有聚会，我们带着孩子，祷告聚会时，他们便睡在地上。虽然不简单，但主恩待我们。到了1973年，主得着了一班外地人和本地的加拿大人，所以开始有一个比较有规模的聚会。后来因为温哥华教会有需要，经交通祷告后，大约有二十至三十位圣徒一起移民至温哥华，扶持并建立那边的教会。 这些服事好像是外面的，只是接送圣徒去聚会，或请他们吃饭，或接待到自己家里，但弟兄姊妹觉得很温馨，因为这是爱的服事。接待圣徒到家中是有点麻烦，常要搬房间。特别是当夫妇到访，儿子或是女儿便要搬房间让客人住。感谢主，我们全家一同为着主，觉得很甜美。我愿意作这见证，叫圣徒看见今日在教会中有任何的需要，都不必别人安排，你可以自动投身在教会中，那里有需要，你就补上去，这是最实际的为主而活。我盼望弟兄姊妹再一次被主题醒，我们只有一个目的，只有一个心志，在地上活着，只为服事主。―― 谢德建《圣经中的夫妇》 |