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转移时代的工人──雅各(李慕圣)
目录：
一、得祝福的心愿蒙神悦纳
4
二、与基督联合才是真福气
8
三、作圣工用不着人的方法
15
四、经过神对付后才肯顺服
20
五、更深的摸着是炼掉嗜好
27
六、认识自己认识神敬拜神
35
读经：
雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是艾萨克的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必象地上的尘萨那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道。”就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名，叫伯特利（就是“神殿”的意思）。但那地方起先名叫路斯。雅各许愿，说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立不柱子的石头，也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（创28:10-22）
他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里说：“我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？”他认得，就说：“这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。（创37:31-35）
根据神在圣经里面所记载的这一条救赎的线，是一代一代的传下来的。亚伯拉罕的日子结束以后，当然他一切的福份和应许就由神所应许的儿子──艾萨克承继下来。可是我们从圣经里看到，艾萨克在他的年日当中，没有神特别显明的旨意在他身上显明。他是安静的，他的特性是一个顺服。的确，在一个顺服的人身上，他的年日是比较平静安稳的。在一个不顺服的人身上常常是跌跟头，忽高忽低，忽上忽下的。一个顺服的人在神引导下的道路是平静安稳的，没有那么多苦难，没有那么多管教，没有那么多措折，但是真正会顺服的人极少极少。
到了艾萨克的儿子雅各的时候，情况就又变化。雅各从本性来说，不是坏的，而是他的方法不正确。不但不大合乎神的旨意，自己也在所走的道路上受到了种种磨难和对付，到最后经过造就以后还得彻底的顺服下来，因为他向神的心是对的。
一、得祝福的心愿，蒙神悦纳
我们都明白，一个人在世上活着若没有神的祝福，人凭着自己一切的劳碌都是枉然的。人只所以能活着，就等于天天、时时躺在神的恩典当中一样。就像保罗所说：“然而神为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饮足，满心喜乐。”（徒14:17）神若和人一般见识，不向人祝福，可以说人类一天也活不下去，就凭人从神那里所学来的一点聪明智慧又算得什么呢？
雅各懂得这个道理，可能是从他父母知道的。他明白说：要耶和华的祝福是最重要的。在人生当中的一切年日里面，神的祝福是第一重要的。只要神肯祝福我，我就不愁我有对头；我就不愁工作不成功；只要神肯祝福我，难处再大我就不愁过不下去。这个认识很正确。但是要记住：认识正确还不够，对于一个神的工人，不但心愿正确，方法也应当正确。
如果心愿正确，方法不正确，恐怕得着的还不是祝福，而是神的打击、是神的拦阻。或者说，神要打乱你的计划，拒绝你的要求，使你受更多的痛苦和折磨。然后才能回转过来对神说：“主啊！我俯在你的面前，我要你的祝福，并要用你的方法将你的祝福临到我。”
我们初蒙恩的时候，神很祝福我们。甚至说：一举一动神都看顾我们。很多时候我们还没有想、还没有祷告，只是有个意念，神就给我们成全，我们真欢喜、真快乐的向神说：“神啊！你真可信可靠！”因此我们对神的信心始终是很活泼、很坚固、很火热。并且还能向神作出很多的见证说：“神是多么的爱我，我的事情一祷告神就听了，甚至只思想一下神就给成全了，神真可信可靠。”
但是我们说：这样的见证，按神的旨意来说，离神对我们的要求还有一段很长的距离；这样的见证还不足以见证，乃是救恩的真实。因为神的救恩不是单从肉体方面显明出来，更重要的是经过十字架而显出救恩的果效来。凡属于神救恩的道路、工作、生活，不经过十字架在神面前都不算数；不经过十字架都不能产生生命的果效，因为惟有十字架是改变人生命的。但是我们一蒙恩来到神的面前，神要爱我们、神要顾念我们，我们的信心往往就落在外表当中，以致活在肉体里面，根据肉体的需要来认识神。肉体何时有需要，我就祷告主，主就听我的祷告；物质有需要，我就祷告主，主就听我的祷告给我成全。因此说：“我的神可信可靠。”这也是个见证，但是对我们和神的关系来说；对教会的见证来说，起的作用并不是大。正因为这个缘故，神才慢慢的造就我们，慢慢的熬炼我们，使我们回到他救恩的真实中去。
但有的时候我们祷告，神不垂听。甚至说，我们祷告向神要的是的正面，神却把反面的东西给了我们。我们就会向神讲理说：“神哪！你为什么苦待我，为什么不听我的祷告？是我犯罪了吗？我们省查一下，也没有犯大的罪。这是什么原因呢？我们不明白。”过了多年我们才知道，说：“主啊！我那样的祷告和愿望与你的旨意相差太远了。幸亏你没有听我的祷告，若听我的祷告，我就不会事奉你了，不会按你的心意来爱你了。”这种认识必须经过很长时间的操练、造就、对付、才会有转变的；经过造就、破碎以后，我们才能和神的旨意相吻合在一起；才能在神的救赎计划方面站立得住；神才能通过我们成全他的救恩工作。或者说，才能使用我们去做生命的工作；去做供应生命的工作。这种情况是雅各一生所经历的。
雅各的生命从表面上看，他很爱神。一直向神要祝福，宁可用欺骗的办法，只要能将神的祝福得到，不惜任何代价；宁可用不正的手段，为要得着神的恩典，然后得着神的恩典和祝福后再来还报给神，事奉神。
我们知道我们的神是公义的神，他不是‘以作恶而成善’的神。他是义的，义的里面没有不义，义的里面不能掺一点污秽，不能有瑕疵。真理就是真理，若掺一点谬理的话就不是真理了。义里面若掺一点污秽就不算义了。
神要我们事奉他，怎么事奉呢？就是按他的方法来事奉他，不是按我们的方法事奉他。我们的方法是不能蒙神悦纳的，我们是生在罪中，长在罪中的人。我们生命的本性从小就带着恶念，怎么能事奉神呢？我们对神的事情一无所知，对属灵的问题、对神的性格是格格不入的，怎么能够事奉神呢？
以赛亚书六章1-5节说：神是何等的荣耀，他坐在高高的宝座上，有撒拉弗在他面前侍立。怎么侍立方法呢？有两个翅膀将脸遮着；有两个翅膀把脚遮着；还有两个翅膀准备飞翔，口中赞美神说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地。”以赛亚一看见神的荣耀就说：“祸哉！我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人又活在这嘴唇不洁的人中。”
以赛亚是个先知，已经作了四个朝代的先知（乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家），他是个有资格的先知。按经历说：他有很多属灵的经历，对神有清楚的认识。在工作上已有极大成绩，在犹大国中是训导君王的有名的大先知。但是他一见神的面就大声呼喊说：“祸哉！我灭亡了。”为什么呢？“因为我是嘴唇不洁的人，又活在嘴唇不洁的民中。”像我这样的人怎么能配神使用，怎么能配为神传圣言？不配，一点也不配，但是神的恩典临到了我。像我这样的蒙恩典，神不一定能够重用我，因为我的官越大、罪越重，我真是一个大罪魁，怎么能配神拣选？我只要能蒙恩典，能够得救，那就不错了；能够不下地狱，不灭亡，那就够蒙恩典了；我没有任何贪求，不愿意借着大官的势力号召别人说：“我已经信了耶稣，你们也要信耶稣。”我不敢这样作。
今天很多事奉神的人，蒙了恩典以后，被神使用一、二次或一、二年就认为说：“我很圣洁，很神圣，比众人都高高在上。”这是很危险的。
只有一个认识神的人，才能仆倒下来，然后被神差遣，借着天使长用火剪把祭坛上的火剪下来烧我们的舌头。这时我们才能够说：“主啊！我在这里，求主差遣我。”
我们知道，凡属人的工作都不算数；凡人说：“我有热心；我有亮光；我有恩赐；我有启示的。”都有不一定被神使用。凡没有被神洁净以前，人都不能夸耀自己，都不敢说我可以被主差遣。凡人凭自己所作的一切工作，都不算为被主差遣，那是自己的热心，是自己的高兴，是自己的才干，是自己好出风头，是自己成功的欲望太强了，为要显明我的本事，我的才干。当被神光照以后，就会仆倒下来，神的火就要洁净了人的口，这时才敢说：“主啊！我在这里，求你差遣我。”
以赛亚被神的火洁净以后，他的工作大不一样，没有一个先知像他那样灵里面活泼，能把神的慈爱显露出来，把神的永恒性显露出来，并能够将神永世里的情况传达出来。
所以神要使用一个人，必须从他身上深深的作雕刻的工作、对付、磨炼、造就、使之认识神；对神存着一个敬畏的心，向神下拜；认识自己只不过是尘土所造、是无知、可怜、卑弱的人，这时才能真正事奉神。
所以神在雅各的一生当中所做的工作就是为了这个目的。正因为神悦纳了他的心愿，才一步一步的对付他；一步一步的造就他，造就到一个地步，他说：“我的年日又少又苦，不如我的先祖。”对付到这个程度，才能够在神的计划当中占上一分，算上一点点的数，才配列在转移时代的先祖当中。
二、与基督联合，才是真福气
雅各蒙神的恩召，蒙神的怜悯，是在什么时候呢？并不是在他得祝福的时候。大家都知道，他想得大祝福，用欺骗的办法，从爸爸嘴里面得到了祝福。真的得到了吗？按人看他得到了，因为爸爸已经祝福给他，说：“愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒；愿多民事奉你，多国跪拜你，愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜，凡咒诅你的，愿他受咒诅，为你祝福的，愿他蒙福。”（创27:28-29）
雅各得了这么大的赏赐还不好吗？但是临到他的是什么呢？就是他的哥哥要追杀他。他只好背井离乡，远离双亲而逃，漂泊在外，走旷野道路，无依无靠，一无所有，连家庭都没有了，连最亲近的爸爸、妈妈都不能靠近。这是他抓的结果。他睡在旷野路上，真是灰心丧气，连个枕头都没有了，搬块石头当作枕头，头底下没有柔软；在他的思想当中人生都完了，都是又冷又硬的，没有一点温暖，没有一点恩爱……。这是神的祝福吗？按人看一点不是。
但是就在这个时候神向他显现了。有一个通天的梯子，神站在上边，神的使者在梯子上面上去下来，并且向他说话，给他应许说：“我是耶和华你列祖亚伯拉罕的神，也是艾萨克的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔，你的后裔必像地上的尘萨那样多，必向东西南北开展，地上的万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保护你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创28:12-15）
这样的应许是在梦中，不是在肉体的感觉当中。因他肉体的活动已经停了下来，不能在动了，睡在旷野里面灰心丧气：我往哪里去呢？我的家被丢掉失去，为了抓祝福的缘故，我被哥哥赶了出来，若再不出来就没有命了。出来以后往哪里去呢？四面茫茫旷野，没有安慰、没有休息、没有温暖，肉体完全倒了下来。但是在灵的里面有声音向他说：“这样好叫你看见什么叫神的祝福，什么叫事奉神。”
真的祝福是在地上的一切指靠全失去的时候；肉体的享受全没有的时候；人的支持和同情全丧掉的时候，神向你显现了；天梯向你出来了；神的赐福临到了；神的旨意向你显明了，这才是真的祝福。
人若抓祝福实在难得很！在渺渺茫茫的旷野中，我若祷告得祝福，神是不是祝福给我呢？今天我抓到了父亲的祝福，这个祝福有没有效果？我既抓了祝福，怎么叫我漂流出来呢？这个祝福是真的，是假的？思想深处不能够确定下来。但在这里，天梯已在你的跟前；应许已向你说明，要叫你知道，得祝福的目的是干什么呢？为要和神见面、和神交通、与基督的联合更加亲密。现在你的肉体放了下来；你的人生到了绝境，向世界灰心绝望了，在这里你看见没有？“神就是你的天梯；神就是你的希望，只要你肯将自己放在神的手中，活在神面前，路就显出来了。”
上天无路吗？有路，有梯子，你可以借着这梯子一步一步的到神那里去。
这个亮光叫雅各明白，真正要蒙神的祝福，要从这里开始。有了梯子才能和神交通，若不和神有亲密的交通，只想要神祝福，那不算数。若是神不按这个方法祝福给你，你就不会用或用不好神的恩典，或者为时不久你就把恩典浪费掉了。像浪子一样向父亲把财产要了过来，是不错。可以说家里富有成了大财主，可是他却不会用，挥霍浪费，转眼成空，最后给别人放猪，别人还不想用他，自己连吃的都没有了。落到这个地步的原因，是为满足自己的要求，按照自己的计划，好像在父亲面前不太自由，显不出我的本事来，我要分家，我要大干一场，挥霍一番，叫人看看我是多么有自由，我是多么有本事。
真的有本事吗？到时候你就知道了。父亲把产业一给你的话，不到三天你就成为穷汉，像乞丐（叫花子）一样。恩典被你浪费掉，祝福被你浪费掉，那不是真的祝福。真的祝福是什么呢？要找着一个道路。什么道路呢？“和神连结起来。”一和神的关系打通后，与神有了联合，有了交通，那个福份你就取之不尽，用之
不竭，源源不绝的福份都临到了你，什么都不缺少了。
雅各的错误是：要福气，要神以外的恩典，把神自己忘掉了。
我们若敬畏神，依靠神，和神交通，还缺少祝福吗？还怕没有地土吗？还怕生活过不好吗？有神同在，样样都好。什么叫天堂？有神同在就是天堂。没神同在就是在天堂里面也不幸福、也不美满。
人活在地上是不美满；在物质的房子里住着也不舒服；生活过的也不自在。天堂里面实在美满，没有人欺负我们；没有人骂我们；不生病无灾难；也不饥也不渴，到处是黄金。恐怕我们真的到那里去了，第一天看见到处是黄金很希罕，说：“这么多的黄金，我在地上时连个金戒指都买不起，多好的很哪！”第二天看见的还都是黄金；第三天……；一个月，两个月，天天看见的都是黄金，我们就开始厌烦了，因为到处是黄金，没有石头，没有木材，没有花草树木。我们就会说：“天上还没有地上好，地上有树木、飞鸟、有庄稼可以种一种，在天上实在单调。”
如果我们不认识神，和神没有交通，就是给我们换个环境，再给我们个物质福份，那也不是福份，可能反成为灾祸了。所以说任何神以外最美好的东西都不是福份，都不长久，都不能使我们的心灵得着满足。
有一位姊妹，完全奉献事奉主，但是她文化水平不高、口才也不好，教会同工也不注意她，所以她心中很难过的说：“主啊！我已经奉献给你，事奉你，你也不给我开门；肢体们也不欢迎我。主啊！我求你给我另开一个门路，我去做生意，多赚钱，拿钱来事奉你；拿钱来服事弟兄姊妹；服事传道人；买东西帮助教会盖聚会的地方。这样弟兄姊妹就会欢迎我，教会也少不了我。”
于是她天天这样的祷告，神不垂听就禁食祷告，说：“主啊！你给我开门，叫我作生意赚钱，我的目的是为事奉你啊！”这样祷告的时间长了，神就不得不听她的祷告，她就作生意去了。
果然不错，很赚钱，钱多了没地方放。存到银行吧！怕银行倒弊；交给朋友吧！怕朋友没良心拿去不给。于是就想个办法，都买成黄金。赚一部分钱就买个金砖……不到二、三年的工夫，就买了三十二块金砖。神听了她的祷告，她发财了，并且她还说：“主啊！这金砖不是我的，是为你买的。”嘴里这样祷告，可是金砖仍在手里不肯放手。聚会的时候还在祷告说：“主啊！你保守金砖不要丢掉了，不要叫贼偷去了。”散会一晚，不但心中着急，甚至赶紧往家里跑，到家先打开箱子数一数，看还够不够三十二块，数一数没有缺少就说：感谢赞美主！你保守金块没有丢掉。
后来放在家里不放心，叫别人放着更不放心，就又想个更聪明的办法，就是找了一些丝绳子，叫人织个带子，上面绣上三十二个口袋，一个地方装一块，然后往腰里一束，出门带着，聚会带着，这就不容易丢掉了。为什么这样作呢？“主啊！这是你的，不是我的，我为你好好的保管，以后为你用。”
但是她在听道时，一面听，一面数金砖：一、二、三、……三十二，感谢赞美主！一块也不缺少。聚会时也数，走路时也数，睡醒时也数，不知数了多少遍，简直成了重担，不成福气了。《主啊！没有钱我要钱。金子有了不知如何用，我也不敢拿出去。按我的许愿说：『我赚了钱供给教会；帮助教会；帮助弟兄姊妹；为主传福音用。』现在有了钱，不肯拿出去，嘴里说：『你的钱，为你用。』心里说：『可不要少一块。』》这样一年多的时间，真是痛苦极了，饭也吃不下，觉也睡不好，聚会时耳朵虽在听，听的什么也不知道。听了半天，外边知道很好，好在什么地方也说不出来所以然来。我所说的好不是道理好，而是金砖没有少才好的。她已经到了这个光景。
后来她祷告主说：“主啊！我不要金砖了。”
主说：“你要的是什么？你不是要发财吗？”
她说：“主啊！金砖对我是个重担哪！我没有福气享受这个东西。”
主说：“你要什么呢？”
她说：“我要你自己。”
主说：“你若要我的话，跟着我要贫穷：可能被人藐视；可能被人看不起；道路狭窄崎岖。”
她说：“主啊！只要你与我同在，狭窄不要紧；贫穷也不要紧。你爱我，你能安慰我；你能和我交通和我谈心，我就心满意足了。”
于是她就把「金砖」拿了出去，统统奉献给主，一块也不保留。感谢赞美主！这一拿出去，她里面轻松愉快，像长了翅膀一样「飞起来了」，欢呼赞美。「你们欢迎我，我是为事奉主；不欢迎我，我也事奉主；传福音不是看人欢迎不欢迎；教会不注意我，不重视我，我还为主、事奉主。」里面完全释放了。
这位姊妹曾经与我同工一年多的时间，这不是一个故事，而是一个真实的见证。这个姊妹今年八十多岁了，她曾这样对我说：“弟兄啊！我真看见金子没有耶稣宝贝。”我说：“姊妹啊！一点不错！”
只有经历以后才能明白说：『神的祝福还不如神自己好。』可惜很多时候我们把神的祝福放在第一位。『主啊！你给我恩赐，你给我福份、给我平安，给我喜乐，叫我一切通达。』主真给我们的话，反而使我们的灵性软弱下去。
圣经上有话说：“他将他们所求的赐给他们，却使用他们的心灵软弱。”（参：诗106:15）以色列人在旷野向神发怨言，他们向神祈求，耶和华答应他们的祈求，可是他们的灵性却软弱下来。他们不会事奉神，不懂得什么叫祝福，都是他们的祷告，我们的要求。这种事奉当然心愿是对的，但是方法不对，路径不对，正像雅各一样。
所以神就给他指示说：“你要真正得到祝福，必须与我交通。这一个门，这一条路打通了，可以到天上来；我也可以到你跟前去，你也可以到我跟前来。这是真的福份，大的福份。若有这个福份的话，不愁天上不下甘露；不愁地上没有美土；不愁身体有没有健康……。既或有了病，有我与你同在，比健康更加好；既或在逼迫患难当中，若有我与你同在，比没有逼迫、没有患难更加好。”
可惜雅各他的领会力不行，他的灵性太软弱，肉体太强。当肉体失去一切享受的时候，他就看见了道路，心里也明白了。但是一醒过来，他就应许神说：“神哪！你若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安的回到我父亲家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（创28:18-22）
他的灵性一高一低，经过措折、对付、造就、破碎以后，肉体失去了力量，说：“主啊！还是你可爱、你好，你是最可爱的，看来看去还是主好。还是依靠主吧！”要主不要一切了。
主真是也将祝福给了我们，也向我们显现，也向我们应许，我们多少时候也向神赞美。可是肉体的劲一来，又该向主说：“叫我有食物吃、有衣服穿、叫我感情上不受挫折，那我可以报答你，可以向你献十分之一。”也像雅各一样。
所以叫我们看见，雅各的跟从和事奉，是颠颠波波，崎崎岖岖的。一直在他前半生之中看不见神的祝福，都是神的对付。他在他舅舅拉班家里面也很聪明，得着了妻子、得着了儿女、得着了财产。虽然得着了，里面有神的荣耀吗？有神的祝福吗？一点也看不见。
从物质上看，是神祝福他了；从实际上看，是他以诡诈的办法得到的：羊群也好、妻子也好，是凭他的手段得到的，不是神给他的，后来几乎完全失去了。当他从拉班家里出来时，还是偷偷跑掉的，不敢向拉班告辞。拉班像追赶敌人一样带着人马去追他，追上以后，收遍了他家里的所有。这样看来，雅各多么蒙羞。他是个神的仆人吗？怎么到这个地步呢？他还不明白神的心意，还想和神较量，还想用他自己的聪明智慧挽回他的败局，凭着自己的力量总想为神争口气：“不但叫自己的面子好看，也好叫人看见神祝福了他。”
三、作圣工用不着人的方法
当雅各带着全家人正往前走的时候，神的使者遇见他，雅各看见他们就说：“这是神的军兵，于是就给那地方起名叫玛哈念。”（创32：1-3）意思就是两队军兵。有天使保护，何等欢乐！
这时雅各就打发人到西珥去见他哥哥以扫，被打发去的人回禀说：他们正走在路上，以扫带着四百人正迎着他来。雅各就甚惧怕而且愁烦，便把所带的人口和牲畜分作两队。意思是：若是他的哥哥来到杀了一队，还要剩下一队可以逃跑。并且对神说：“我祖亚伯拉罕的神，我父亲艾萨克的神哪！你曾对我说：回你本地本族去，我要厚待你。你向仆人所施的一切慈爱和诚实我一点也不配。我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成为两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。”（创32:7-11）这时可能雅各在思想他的哥哥为什么要迎他而来，也可能想到他哥哥的意思是说：“雅各啊！那时候你夺取我的福份，现在我要要你的命。”
雅各越思想里面越混乱，惊慌失惜，这次若注意好，哥哥将我一杀，几十年劳碌得来的东西和儿女们都完结了，我一切的愿望都落了空。就在这种燃眉之急的环境中，雅各仍没有在神面前仆倒下来，反而又动起脑筋来，生出好的办法来应付哥哥：“不但将全家的队伍排队好，也将应该送的礼物赶紧送过去，好减轻他哥哥的怒气。”
所以他就首先叫仆人带着贵重礼物走在前面，再让妾的孩子们一个个排好跟着，又让最爱的拉结和孩子们走在后边，自己走在最后边。这样的话，他们走在前面的就是被杀，我也能逃跑不至于死掉，只要能保存我的性命就不要紧。
这真是好的办法吗？这办法能够合上以扫的心吗？能够保守他平安到家里吗？能够事奉神吗？与他的良心合吗？是一个神的仆人应有的态度吗？这一切全不是的，更不是事奉神的路啊！
现在教会里面有不少这样的工人，他太聪明了，比神还聪明，替神想很多办法。比如说：“在社会上有一种很不好的风气，一个人一遭遇难处，可以拿钱使难处减轻。若犯了罪按法制可以判上十年刑，只要有钱就可以免去五年，甚至说被判为死刑的罪，只要花钱多，也可以不死，或者少判，或者当即释放。”这股歪风，显出了在世上没有公义，无法无天。
但很可惜！最使神伤心的是：一个事奉神的人，也想用这样的办法，减轻自己的痛苦。我说这话不是不体恤我们的肢体受痛苦。但是我们要相信说：这种作法不是神所愿意的。如果神不把他救出来，我们用人的方法把他救出来，这样作是不是爱他？有没有见证活出来？对他的灵性有没有益处？一点都没有。
是的，有些人用这样的方法难处是减轻了。用人的聪明、人的手段、人的物质力量，这里塞一点，那里送一点，是有一点果效。难处减轻以后，他和神的关系怎么样呢？全成是一片漆黑，一点不透亮，不但黑，黑的更加利害了。
另外是说：由于他用了人的办法，官方就会说：“哦！你很有钱，我就用钱对付的办法，重重的罚你，重重的剥削你。”这样，不但自己在金钱上吃了亏，整个教会和所有的弟兄姊妹都跟着受了连累。
又如不允许家庭聚会吧！若聚会的话，就把聚会的人抓去，捆起来，每人罚三十元、五十元，一百元、二百元，由于坐监的人都想提前出狱，就把钱交上去。这一交，官方就想：“你们有钱，我们就有了办法。”这样一来，不单在一两个人身上罚了款，三十人，五十人也都被宣布罚一百元，或三百元，甚至更多些。拿出钱来就放人，不拿钱的就坐在监里，因为你们很有钱吗！这个时候，弟兄姊妹才看见说：那样作是错误的，给神找了麻烦，给神的工作找了麻烦。可惜不可惜！
所以我们事奉神，必须用属灵的方法；属灵的工人也必须用属灵的方法。切忌不要用肉体的方法，更不能用血气的方法。我们宁肯吃苦、吃亏，等神伸手。既知道神是又真又活的神，当我们遭遇难处的时候神不管吗？神不能不管。神叫我怎么样我就怎么样。但我们要相信，如果是神许可的苦难，是逐步逐步加重的。若是神不许可的话，人不能把我们怎么样，这是千真万确的事实。若在这些问题上面不认清楚，不会专心依靠主，不按神的方法去事奉主，不照神的方法去跟从主。不但自己吃了苦，神的名也不得荣耀，到最后我们的事奉就失去了路，无法事奉下去，也不敢事奉主了，结果落在更大的黑暗当中。
神用神的方法这样的对付雅各，叫他能够明白，要想蒙神的祝福，必要行在神的旨意当中。神是应许了亚伯拉罕的子孙必要蒙福，雅各可以借着他父亲艾萨克的手接受祝福；也必须借着他哥哥以扫来得着祝福。因为当他们二人出生的时候，神就应许说“将来大的要服事小的。”（创25:23）神既喜爱小的，恨恶大的，就祝福雅各，废掉以扫，这是神的事。既是神作的，雅各啊！你不必着急，以扫必要服事你的。你就是在家坐着不动，你哥哥也要服事你，因为神已经定规了。神既定意将祝福给你，以扫再努力抓也抓不去，也不能夺去，因此要让神自己去作，那是何等好啊！
当雅各用人的智慧布设以后，让仆人，财产、妻子、儿女、牛群、羊群都一一过了雅博渡口，只剩下他一个人。虽是这样，他也不能不见他哥哥啊！还逃跑吗？往哪里去呢？心里想：我夜里渡过雅博渡口，若是哥哥来杀我的话，我已经渡到河这边来了，至少心里宽展一点。
弟兄姊妹！这是一个事奉神的人到关键时刻的心态吗？儿女不要了，妻子不要了、仆人也先过去吧！若被杀的话你们先被杀，我只要保住我的命就可以了。这种光景真是可怜！
我真没有想到，在有些地方，平常很刚强事奉神的人，在一点试炼当中彻底垮了下来。为什么呢？为要保着自己、把别人交出去、把教会交出去、把同工交出去，一下子把教会陷在大患难当中，到现在还没有结束。什么原因呢？为了想保守自己。为什么从前那样刚强呢？从前没有自己的成份，甚至突然被主把患难加在身上，落在苦难当中，但心志很刚强，仰望主站立得稳。现在是想抓工作，见一个人说两个好，说什么这是我的地盘；是我的聚会点；是我的工作范围，把那些和我认识不同的人统统撵出去。倘若有人到我们这个地方聚会，就派人凭血气冲击他的聚会，不准他们讲，因为你们讲错了，你们是异端，叫我们来讲。
这是传福音的办法吗？这是神的办法吗？不是的。当时是把地盘把过来；把信徒拉过来；把聚会点抓过来，表面兴旺，人数很多，但这是乌云出现少时就不见了。结果，一个难处一来；一个试炼一来就垮了下去，甚至连根基都被拆除。不要说为真理受苦、为真理牺牲，连信誉都没有了：同工之间都失去了信誉，说什么“不怨我怨他，是他叫我这样做的，他怎么样怎么样，某人怎么样怎么样……，”把别人都交出去，为要保守自己。是不是能保守住呢？肉体可能保守住了，暂时不受苦难，得了释放。可是灵性却彻底垮下，连祷告也不会祷告了。弟兄姊妹若是去看他，他就说：“你们不要看我，我和你们没有话说，如果你们再看我的话，我还会把你们交出去。”他到了这个地步。
别人为他伤心流泪说：“弟兄！你为何这个光景呢？”他说：“我也不知道，这是某某人害了我。我当初单独事奉神多好的很！他要拉我过来，要叫我这样，那样作，等事情临到时，我里面没有光，主不和我同在，我只好保守自己了。”
一个人用人的方法，用肉体的方法事奉神，必要受对付，因为神的旨意是不改变的。但是我们也要放心，虽然他失败软弱，神的选召是没有后悔的，有一天神还要把他找回来，经过了失败和跌倒，认识了自己的可怜！虽他是败坏，神自己和他对付，然后再转变他，神不会把他丢弃掉的。感谢主！我们不要轻看任何一个失败的人。
四、经过神对付后，才肯顺服
读经：
他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝，正在摔跤的时候就扭了。那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。”雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是“神之面”的意思），意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。（创32:22-32）
正因为雅各有许多的聪明、智慧、办法、手段……，所以神就在雅各身上做工作。当雅各想逃跑的时候，神来了。意思是说：“雅各阿！你不能跑，你若一跑，我的旨意就要受亏损；你若一跑，以扫要得势，我的旨意不是错了吗？我本来是喜爱雅各，不喜爱以扫的，叫大的服事小的，你若一跑掉的话，以扫一得势，整个迦南美地叫以扫得着，那我的旨意就要遭到失败，我的计划不是彻底落空了吗？”
因此神不让雅各跑，他是跑不掉的。是的，已经被神抓住的，想跑也跑不掉，只有服下来。惟有这一条路，谁能跑出神的手心呢？
我自己的历程也是如此。当我被神呼召以后，一度不想跟从神，能跑掉吗？跑不掉的：想进城进不去，别人可以进去，你就是不能进去。神说：“我是叫你事奉我的。”神若圈住一个人，谁能跑掉呢？记住，感谢主！神是非常爱我们的。
有些同工遇见难处了就灰心丧气，就不想跟从主了。要知道是神把你找着的，不是你找到了主。若是你去找主的话，有一点不合自己的心意，就会把手一松，不要主了。而是主把你抓住的，你跑不掉，只有一个办法：“主啊！我服下来，你叫我苦，我就苦；你叫我难我就难；你已经抓住我，倒霉就倒霉吧！”当你服下来的时候，主说：“够了，只要你肯顺服，我不让你倒霉，要把祝福给你；要把恩典给你；不要想再往后边跑，手扶着犁是不能往后看的。”
可能我们会和主辨理说：“我不能不向后看，我跟从不上去了，我的手被苣上的东西抓住了。”
主说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”（约15:16）你们跟从我甘心就有赏赐，不甘心的话，只有自己受亏损。
一个人若明白了神的旨意，就和神之间少了多少争执；少发生很多摩擦；向主少发多少怨言。就会认识到说：“主啊！我虽遇见了苦难，你不是在苦待我，我相信这一次的熬炼，是大的祝福临到了我。你绝不会轻易的叫我为你受苦的；主啊！你是不亏负人的，我为你受一点苦，你会大大赏赐我的。”我们若认识到这一点，心就会服下来了。
雅各当时还不懂得这个道理。他想跑，神不叫他跑；神直接向他显现，他还不认识神，还想和神摔跤；你不叫我跑不行，和神斗了起来。他能斗过神吗？但从圣经上看，他的力量大的很！那人摔不过他。是的，很多时候我们肉体劲实在大，神胜不过我们。我们多少时候会这样说：“神啊！你若不听我的祷告就不行，若不听我就死了！你若不怜悯我，我饿死也不起来了。”弟兄们！你们有没有这样的光景？
很多时候我们有了问题祷告主是对的。有托付、有负担、祷告主、交托主一般来说有两种现象：一是看看我们是否还有罪没有对付清楚？叫我们对付罪，再省查一下。二是叫我们顺服，我们若真肯顺服下来时，不管哪个事情成功不成功，我们放心，神不会叫我们吃亏的。
我们若说：神不听我们的祷告，神的名就要受羞辱。不一定。可能神不听我们的祷告反而神的名要得荣耀。神不是按着我们的意思成全的。神很多时候是用这种方法阻击我们、拦阻我们，不叫我们按着我们的意思行。
按外边看我们比神强，可以抓住神。“你不听不行，你不答应不行。”按里面看，我们经不起神的手一摸，神稍微一摸，我们的腿就瘸了，走不动路了。雅各强，还是神强？雅各说：“你不向我祝福，我就不放你去。”可是神只轻轻一摸，他的腿一瘸，就不敢再向神要祝福了。路都走不成了，还敢向神要祝福吗？他才服下来了。
神的祝福早已定好，你若不要，神也照着他的计划给你。神永远的计划，不是根据于你的需要，而是根据于神自己的需要。因你是亚伯拉罕的子孙，按神给亚伯拉罕的应许说，这福份就不给你了吗？你的先祖亚伯拉罕那样的爱神，神那样的施恩典给他就落空了吗？不必你这样的强求，应该安息下来，站在神的应许上面，说：“主啊！你应许亚伯拉罕的福份，就是我的福份，因为我是他的子孙。”有这样的信心就够了。那样的强求是因为没有信心的祷告。信心是说：“主啊！你的应许不改变，你的旨意不会错。”这叫信心的祷告，没有信心的话，苦求、苦求，求到后来的时候，反而把信心求掉了。
因此说神这样的一次又一次的对付雅各的目的，正是叫雅各服下来。也只有这样的一次又一次的对付雅各，他才肯服下来。
在这一次神对付雅各当中，神向雅各作了一件最重要的事情。就是神问雅各说：“你叫什么名字？”他说：“我叫雅各。”神说：“你不要再叫雅各……。”（雅各即‘抓’的意思）
什么意思呢？意思就是说：你不要再‘抓’了。你一直的再抓祝福、抓羊群、抓妻子、抓儿女、抓你的性命……，这一切你都抓不住了。从今以后，“……你要叫以色列。”什么意思呢？以色列的意思就是“神的太子。”从今以后你是神的太子啦！你是神可爱的太子了，何等宝贝！神要保护你，神要爱护你，神要把祝福给你，神看你为太子，神立你为太子，以后可以登上皇位，除此以外你还要什么呢？还求什么呢？现在你不肯顺服神，凭自己抓，还抓什么呢？你有羊群是祝福吗？你有妻子、儿女是祝福吗？今天妻子、儿女到哪里去了？羊群到哪里去了？都不是你的，你是顾不了的。
神说：“你是我的太子，我要把福份给你。给你的目的，不是单叫你蒙福份，而是叫神的计划借着你往前推进。我若不祝福你雅各的话，不把福份给你的话，我的计划就要落空；我就不能救出人类来。我为要使你的后代，你的家族成全神的旨意，推动神的旨意往前进，使神的救赎计划再往前跨进一步，这不是你的需要，而是我的需要。”
弟兄姊妹！我们祷告的时候一定要明白这一点，并且向神说：“主啊！祷告是我的需要？还是你的需要？如若是我的需要，主啊！我就不会祷告了。因为我是个人，你是神；我这么卑贱，这么污秽，你那么崇高圣洁，我怎么配向你要求什么呢？如若是你的需要，我就不能不说了，因为是你的需要。你不听祷告的话，你的名要受亏损；你不听祷告，你自己要受亏损。”这一来，神就不能不听我们的祷告。
从圣经里叫我们看见，很多会祷告的圣徒，他们是把神的名字尊大的说：“神哪！我为你的名应当如此牺牲。”像摩西一样，当神向他说：“我要将百姓都毁灭掉，把你的后裔兴起来成为大国。”这在神并不难，但摩西却说：“耶和华啊！你若将百姓都毁灭掉，你的名字怎么办？众人要讥笑你的名字，你为你名的缘故你不要这样作。”（参民16章 出32章）这句话打动了耶和华的心。耶和华说：“为了这个缘故，我赦免百姓的罪。”
一个会祷告的人，是要着重神的名字和神的旨意，每个问题临到以后，无论大事，小事都要思想“主啊！这是我的需要，还是你的需要？”假若我没有吃的要饿肚子时，我也要问主说：“这是你的需要，还是我的需要？主啊！按肉体说是我的饥饿。我的饥饿是为要你的名得荣耀呢？还是我要得荣耀呢？我是你的仆人，是你的孩子，别人还说我饿着肚子，主啊！你的名字往哪里放呢？别人会说：“信耶稣的人，主不能养活他。主啊！你的名字要受亏损的。”
神的名字既然为大为尊，神的名字一受亏损的话，神一定要用一切力量护卫他的名字。神为要他的名字也要保护我们，供应我们、看顾我们。我们要明白，我们是神的孩子，我们要荣耀神的名字，也要看重神的名字。
如若你是一个总统的孩子、是个王子，在你的国家里面还怕别人讥笑你吗？还怕人欺负你吗？不会的。你一定会无所惧怕，因为你是王子。欺负了王子不就等于欺负国王了吗？国王是不能饶你的，是不能放过你的。
我们是天上神的儿女，他若不许可，谁敢碰我们一下？谁能摸我们一下？他若不许可，什么难处能临到我们？我多少次的再回想，我一生当中受了无数次的试炼，神若不许可的话，人不但不能摸我一下，也不能背后说我一声。他们既摸了，也说了，这证明是神许可的；也有神不许可而他们却摸了，也说了，这也是神所知道的，神就不答应他们，叫他们受报应，并且叫我知道并看见他们受报应。
我们既知道一切都是出于神，是他的许可，他必保护我们，神若保护我们，人能把我们怎么样呢？他若不许可的话，一根头发也不能落下来，一点也不错。神既这样精细的待我们，我们的生命、我们的安全、我们的健康，他能不负责任吗？我们的信心在哪里？既或有苦难临到，不可惧怕，因为是为主忍受苦难的。虽然在受苦难的时候肉体有点战兢，有战兢就祷告，一祷告心里面就平安，就不着急，只管安静等候神的时候。
很多时候我们祷告说：“主啊！不要叫难处临到我；有难处的话，一定要救我脱离；一定要医治我的病；一定要怎么样怎么样。”我觉得强求不是太好的，只要我们在神面前对付清楚了，神很快就会听我们祷告的，不必要我们强求。若强求神仍不听，那说明我们实在有了问题，可能有罪；可能里面有不顺服的地方；也可能我们有了神以外的爱慕；更可能祷告的目的不正，我们应当先检查自己。目的摆正确，罪污认清楚，祷告时心中就平安，就不着急。“主啊！这不是我的事情，而是你的事情。我若生病是你的事情，主啊！我为什么生这个病呢？不管为什么这是你的事情，是你叫我生病的，你得叫我知道为什么叫我生这个病。”当我们知道后就深深的对付自己，一对付清楚，我们试试看，主不能不负我们的责任。
主是全能的，他凡事都能。但他要看我们是不是肯顺服他的旨意，只要我们的祷告合上了他的旨意，他没有不垂听的。若不垂听我们的祷告，我们里面一定有问题。问题不在主那一方面，而在我们这一方面。我们若把问题对付清楚后，主不会让我们白受苦难。根据我一生的经历验证，没有一次苦难是白白受的。他的恩典大过苦难，不知要大过多少万倍，是无法相比的。并且也叫我知道神的话是可信可靠的，只要我能够服在神的手下，照神的旨意去行，既或有苦难临到，那也不是苦难，那是恩典，那是荣耀。
一个人若不经过苦难，不经过对付，怎能认识神呢？神若不把我们的腿摸瘸，我们能服下来吗？是不能的。多少时候是我们的劲太大：我们这样安排，那样安排，安排到最后，把别人都送过了雅博渡口，我们却跑开了。那是很可怕的事情！
若是那一天晚上，天使不去遇见雅各的话，雅各一生就完了，因为他要跑掉。他一跑掉，神的旨意就落了空。虽然他想跑，神却不让他跑开，要对付他，让他腿瘸了，叫他回去，向他的哥哥下拜。“你先投降，要俯伏下来认罪，只要你肯认罪，你哥哥的火焰自会消失，并且还能成全神的美意。”
亲爱的弟兄姊妹！在神造就你的时候；熬炼你的时候，千万不要发怨言，不要用自己的方法去解脱你的苦难，只有安息下来等候，说：“神啊！你是神不是？我的命算得什么？我所受的苦算得什么？我的名誉算得什么？我的损失算得什么？若你待我待错的话，天使怎么敬拜你？撒但要讥笑你；圣徒也要埋怨你，说：神啊！你作错了，这个是你的孩子，你已经遮盖他的罪；他也依靠你，你不能救他吗？他这样的顺服你，你不能看顾他吗？神啊！是你错了。”你若这样等待的时候，就不需要你讲话，不需要你埋怨神，天使、圣徒也要起来为你伸辨了。
你认识不认识这一点呢？若这一点不认识的话，你想走好道路，让主借着你成全他的旨意，就不容易了；神也不能把大的托负给你。若给你的话，你的肉体就会出来，你的聪明、你的本事都要出来；你也要建巴别塔建巴别城，要维护你自己，传扬你自己的名声了。那一来的话，神给你的不是祝福，反而使你受了害处。
五、更深的摸着，是炼掉嗜好
雅各一生当中有一个喜好，就是爱立柱子。他在伯特利见了神以后，他没有说如何的纪念神、敬拜神，反而他先立了一个柱子。（创28:18）他在拉班那里被神呼召要回伯特利去的旷野中，与拉班立石为柱，谁都不欺负谁。（创31:45-47）当雅各回到伯特利的时候，又立柱浇油在其上。（创35:9-15）当拉结死了以后，他又立了一统碑。（创35:16-20）
雅各是一个最爱名的人；最爱面子的人；最愿居众人之上的人；不愿意在他人之下的人，这样他就愿意借着立柱子将自己的名传扬出去。
《立柱子》是传扬自己，《立碑》是纪念自己，目的是要处处显出是他的功劳，是他的好处。所以神要对付雅各的喜好。对付到最后怎么样呢？“雅各！你不是很有爱吗？不是很爱你的前途吗？不是很爱你的儿女吗？不是很爱你的家庭吗？连你最爱的约瑟也叫他的哥哥们买掉你也不知道。”这一买非同小可，使雅各伤心到极点，便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日，说：“约瑟被撕碎了，被撕碎了。”
雅各在世上没有了安慰：“约瑟的妈妈是他最爱的妻子，已经去世了；（创35:16-19）他最爱的约瑟也被野兽撕碎了；（创37章）雅各的儿子们因自己的妹子底拿的缘故杀了示剑男丁；（创34章）他的长子流便又与他的妾辟拉行了奸淫；（创35:22）他的父亲年老寿终；（创35:28-29）他所住之地也遭了饥荒；（创41:56-57）由于相继事情的出现，雅各哪里还有安慰呢！别人的孩子和人家的事情又不能使他的心得安慰，反而使他伤心更很，惟有能使他得安慰的约瑟也被野兽撕碎了。这时的雅各真是痛苦至极。真像诗人所说的一样：“耶和华啊！我从深处向你求告……我的心等候如同守夜的等候天亮。”诗130:1-4节神用这样的方法对付他的情感、对付他的爱，目的使他认识神的自己和他自己的偏爱。
约瑟是被撕碎了吗？没有。这是神的智慧。神让他哥哥们恨心的对待他，为要成全神那永远的计划。若没有约瑟这一场遭遇，神的计划就会被打折扣，也可能会落空的；更可能他们在迦南地遭遇饥荒时，全家都要饿死在那里。一饿死在迦南地，神的旨意怎么成就呢？
从此看来，神是无所不知的，他早知道，神的智慧真是广大。神借着他的仆人把圣经写出来，太好了。如果没有圣经告诉我们，凭着我们的猜测说：“神这样对吗！那样不对吧！这样作好吧！那样作不好吧！”圣经告诉我们说：“他的路怎么个走法；他怎样对付古时的圣徒，今天也照样的对付我们。”照着他们的榜样我们可以效法，我们可以去作，叫我们摸着一个规律：“神在某种情况之下，怎样对付我们；怎么使我们顺服他；怎么依靠他。”
神这样的对付约瑟，使约瑟藉痛苦而高升；并又借着约瑟的遭遇好对付雅各，叫雅各学习服在神的手下，不要爱约瑟过于爱神。“约瑟当然是你所爱的孩子，但是我要叫他成全更大的事，所以必须将他剥夺去，不夺去的话，在你手里面约瑟不能起作用。并且他的哥哥们更要嫉妒他，你的家里面也不会太平。家庭是一个相爱之所，因你偏爱约瑟的缘故，弟兄们就彼此相恨，所以我要将约瑟夺去。夺去并不是为要苦待你，好叫你明白我的计划超过你的需要。若不把约瑟夺去的话，你将来的结局更悲惨了，你和你的儿子们都要归于灭亡。同时我的救赎计划也要大受挫折。”
神的计划是不会受折扣的，不能受干扰的。我们无论怎么样去作都不能打乱神的计划，它必要成功的。可惜我们不明白神的旨意。神在我们各人身上都有一个《伏笔》的计划，一切难处临到我们，我们祷告神，神若不听我们的祈求，我们的计划神不给成就。要记住，神有暗中的计划，怎么计划的，我们虽不能知道，但知道神不听我们的祷告比听我们的祷告更好。
所以神把约瑟拿去是为了对付雅各，让他心里面只爱耶和华。“雅各啊！你不是要祝福吗？你要祝福为什么还是要儿子过于要神呢？还是要爱儿子过于爱神呢？既然说叫神祝福你，应该专心爱神才对。”
弟兄姊妹！我们很多时候在神前求祝福，求恩惠，完全是求物质的福份，神也把这些福份一一的给了我们。这时候我们是爱神还是不爱神呢？大多时候是我们物质生活丰富了，人生通达了，却渐渐的和神疏远起来。这说明凡在物质上丰富的仍能爱神的人，实在不多，确实很少很少。
我见过〖财主〗热心，但他们和农村的肢体比起来差得太远了。因为他们的热心里面太复杂，掺杂着很多肉体的东西，没有办法可以摆脱掉的。就如人情关系；利益关系；名誉关系都成他们的顾虑，打不破、放不下。但在农村就比较容易打破了：“就这二亩地，为主摆上就算了。”一点没有顾虑。所以主耶稣说：“财主进天国比骆驼穿过针的眼还难。”一点也不错。
所以神从物质上祝福我们，在物质上恩待我们，我说：『眼前虽然是好的，但从神的永远计划来看，就并不是真正的好了。若有人信主耶稣以后，只要求神在今生的物质上得祝福，我觉得那并不是上好的福份，对生命来说并不会成为真实的益处。』
我说：这不是十字架的道路，这不是神救恩的原意。若是主的救恩只在今生的物质上顾念人的话，那些大财主、百万富翁就不需要信耶稣了。因为物质上一切都齐全、都不缺，何必再信耶稣呢？我们应该明白：主藉十字架成就的救恩是在生命上的，不是在物质上的，因为人生命的丰富不在乎家道丰富。 路12:15
感谢赞美主！神恩待中国教会。几十年来，我们跟从主，道路是狭窄的、艰难的、又是贫穷的。但是感谢主！虽然外边艰苦狭窄、压力很重，这却是催促我们进到里面去的动力，使我们在心灵的深处扎根了。
有一次一个国外的弟兄对我说：“弟兄啊！请你给我提供一下，我想到国内帮助中国教会。”
我说：“弟兄！你的心很好，为你感谢主，但我问你三个问题，我再答复你怎么样帮助中国教会。”
他说：“你问吧！”
我说：“第一个问题是：你想想看，中国教会的属灵情况是个什么程度；第二个问题是：你拿什么来帮助中国教会，你能尽什么力量帮助我们；第三个问题是：你用什么方法来帮助我们，你怎么样来帮助我们？”
他答说：“我在想，中国教会农村的信徒都穷的很！没有饭吃、没有衣服穿。所以我就想多捐点钱财给中国教会。给他们买衣服、盖房子、另外买圣经……，白白送给弟兄姊妹。”
我说：“弟兄！你完全错了，你这样的态度不能帮助我们，我们还需要帮助你呢！”
他说：“这是什么意思呢？”
我说：“弟兄！你所想象的并不正确，中国的信徒物质上是比你们贫穷，但在灵性上却不一定不好。相反的，有许多信徒信主几个月比你们信主几年的信徒还要灵性高些，这不是骄傲的话。你们的信徒信主三年、五年了，还在喊：『主啊！祝福我；祝福我家里发财；祝福我儿女健康；祝福我生意兴旺；工作顺利！……。』中国肢体信主后就说：『主啊！我怎么事奉你，怎么走你的道路，怎么样背十字架跟从你。』你想想看，你能帮助我们什么？你说我们需要金钱。我说这么多年我们没有一文钱，教会并没有垮台，没有关门。在物质生活上我们是比你们穷一点，但是我们并不因为穷，教会就不能把福音传出去了，反而信耶稣的人更多起来。主的福音从犹太地方传到现在，岂是用金钱传的？岂是用物质传的？也不是用权利传的，是用十字架传出去的。”
他说：“这样说，我还不配帮助你们。”
我说：“的确有一点，你要想帮助我们，最好是先好好祷告，让主指示你，叫你知道你来作什么？当你的托付清楚了，再照主所托付的，撇弃一切过到我们当中来，先去到农村地方与穷苦的弟兄姊妹一起学习事奉主，那才是最能感动中国教会的好方法。”
他说：“那就难的很了！”
我说：“怕难怎能事奉主？这是事实情况。”
所以主恩待了我们中国教会。环境是难一点，在某些地方是没有外邦人那样富裕；那么尊贵。但是却在灵性方面蒙了大的恩典，福音工作一直顺利开展，很多人信了主耶稣。这是谁的力量呢？不是人的力量，而是十字架的大能。
神恩待我们！从外表看路很窄，压力很重，结果压力越重，里面的能力越强。感谢赞美主！连不信的人也说：“对付基督徒不敢压他们，一压他们，他们成了宗教狂，无法收场。”基督徒实在是不怕压的。
有一次一个作官的跟我谈话，我说：“某某！请问你，为什么对我们家庭聚会这么不放心？”
他说：“你心考虑的太简单了。”
我说：“怎么简单呢？”
他说：“你明白吗？对三自教会的人数我们掌握的很清楚。在天主教里面有四百多万人；基督教里面有三百八十多万人，可是你们的家庭聚会里面我们无法掌握，我们轻估计一下，起码有几千万（是在早几年，他自己说出来的。），你说我们怎么能放心你们呢？这个力量不得了，你们要发宗教狂热的话，我们受不了。”
我说：“朋友！我们不会发宗教狂热，我们只会谦卑，低头忍耐。在文革当中我们受那么大迫害，真是冤枉到极点，百分之百的冤枉，有几个真基督徒起来反抗政府的？没有，你找不到一个。我们都是默默受气，这是我们的信仰，这是我们的道路。你们以为说：逼迫我们，我们吃苦了。可是我们说：你们的逼迫使我们的灵性蒙恩典。这个你们不理解，我们是进入另一个属灵的世界，比你们的物质界更加好的很！宁愿外边物质的东西不要，也要向里面追求。若你们欢迎我们的话，我们就不容易往里面追求了。”
感谢赞美主！主真是爱我们中国教会。有人预言说：“末世教会必要在中国大复兴。借着中国教会的复兴，把福音再重新传遍到世界去，然后迎接主耶稣再来。”这话不是没有道理的，虽然没有圣经根据，但是从原则上说，也是有道理的。
所以我们应当抓紧这个机会学习功课：神熬炼我们、造就我们、对付我们，是神爱我们，是神以后要使用我们。叫我们把自己放下来，对付掉肉体的生命，死透旧的生命，然后把新生命释放出来，那是了不起的。那时我们的人生要发出光彩来，像太阳光一样。主说：“那时义人在他父的国里要发出光来，像太阳一样。”但今天我们愿不愿意为主摆上去？为主破碎我们的愿望？神造就我们的时候，不要照我们的意思来要求主，而要向主说：“主啊！你看我生病好吗？你给我忍耐的力量叫我能够忍耐；你看生病不好，你就把病给我拿去，总的是照你的旨意，为了你的荣耀。”
马利亚的兄弟拉撒路已经死了四天，马大埋怨主说：“你若早在这里，拉撒路必不死。”但你要相信：神能叫死人复活起来。神能叫死人从死里复活不比把病治好更加好吗？病被治好，只不过病好了。但是拉撒路死了四天又活起来，这个荣耀真是不得了，使很多来看拉撒路的人都信了耶稣，这是因为拉撒路从死里复活的缘故。
把拉撒路的病治好和叫他从坟墓里出来，那一个好呢？还是病好了以后你要主呢？还是死人从坟墓里出来你要主呢？但是马大、马利亚的信心通不过坟墓，只说：“主啊！你若早来这里，我的兄弟必不死。”主说：“虽然死了，也必复活。复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死，你信这话吗？”马大说：“主啊！是的，我知道在末日复活的时候，他必复活。”参：（约11:1-46）按马大所说的话说，她的信仰很纯正，是基要派的信仰，但是这个信仰对她的作用在那时？她不知道主耶稣是叫人复活的主。只要主说一声，拉撒路就能复活起来。当主耶稣真叫拉撒路复活的时候，神的荣耀被彰显出来了。
现在我还是说：我们不要按着我们的意思求主待我们，要按着神的意思说：“主啊！你按你的意思待我吧！我的人生在你手里面，完全交给你。”当我们都奉献给主的时候，主要负责任，主会安排我们的一切。
就如你到工厂里去报名，工厂录取了你。录取以后，你的工种，你的工资，工厂能不负责任吗？能叫你饿着肚子吗？能不派你工作吗？不可能吧！他要负你一切的责任。不但你的工作、工资他负责任，连你的老保、住房，他也担负你的困难。世上的工厂是如此，何况在神的国度里面，他把你选召过来，能不负你的责任吗？若不负责任，他就不是神。要知道，不是神不真，而是我们信的不真啊！不是神不活，而是我们信的不活啊！为什么不能活呢？因为我们自己没有死，神就在我们身上活不起来。
巴不得主现在用雅各这一生的光景作为一个镜子照照我们各人，是不是用我们的方法来抓神的祝福；用我们的想法来跟从主，叫主听我们的祷告，听我们的支配来事奉他。那一种的事奉和跟从是不牢靠的。有一天我们会离开主、埋怨主、不事奉主。但是主要抓着我们，叫我们事奉他。路虽艰难，我们虽软弱，不要紧，有主负责任。这路是主给我们带上来的，他又负我们的责任，我们不会离开主，我们滑不下去，是主把我们抓着了，只要我们肯顺服就够了。
六、认识自己，认识神，敬拜神
约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法祝福。法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”（创47：7-9）
雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作“扶着杖头”）敬拜神。（创47：31）
雅各受了一生的对付，到老的时候，他服下来了。
雅各来到埃及，到法老王面前。法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”他认识了自己，老我倒下来了，所以他才能够给法老祝福。
要知道法老是埃及的一个大君王，雅各只不过是一个从迦南过来的逃荒叫花子，这样的身份却给法老王祝福，为什么呢？因为雅各的生命成熟了，高过了世上的君王。大的应该给小的祝福，这是驳不倒的理。
为什么雅各说他平生的年日又少又苦？他活了一百三十岁还少吗？实在不算少了。但从神的旨意看，才真的少了，他的奋斗、他的挣扎、他的愿望、他的要求……太多了，这一切在神那里都不算数，这些年日全浪费了，是虚度的，是在神的旨意之外的，可惜的很哪！
的确不错，弟兄姊妹！你照你的愿望生活，照你的愿望去实现的年日，在神看是浪费的，不算数的。可能你信主十年，属灵的岁数只有一岁，这九年当中你是照你的愿望而活着的，结果你不过只一岁。但有的人，信主二年，他属灵的岁数可能是二十岁，长的很快，说不定一天是一年。属灵的年日不是按着我们的年日数算的，灵性的长进是越顺服，长的越快。若不顺服的话，长进的就慢。这两天不顺服，这两天就不长，因为我们常不顺服，所以就成了“老不长”的人了。
雅各年老的时候才明白，我平生活了一百四十七岁，又少又苦。我自己奋斗挣扎，到最后什么也没有得着。感谢主！当他认识自己的平生又少又苦，什么也没有得着的时候，主说：“我使你的灵性丰盛起来。”所以他能够到临终的时候扶着杖头敬拜神。
年纪已经老了，眼睛也看不见了，快要走上人所必走的路，他能够敬拜神说：“神哪！我感谢你，你配受我敬拜，你在我一生当中对付我是对的，真是好的很！你若不这样的对付我，我的一生就完了；我就没有老年了；我就可能落在你旨意的外边，与你的应许就无份无关；救赎计划对我来说也是无益的。感谢主！神哪！你熬炼我；你对付了我；你找着了我；你拦阻了我，叫我会敬拜你！”
敬拜不是容易的事，弟兄姊妹！什么是敬拜呢？就是默默的伏在神的面前。俯伏在地上向神说：“神哪！你是神，我是人。你的命令我应当遵守，你的安排都是好的。我不过是个人，像个牲畜一样，算个什么呢？你这样的安排我，主啊！你真对！你真有智慧！你真好！你叫我受苦、受讥诮，都是你的好处，都是你的智慧安排。”这样心一服下来，就要扶着杖头敬拜神了。
雅各的生命老练下来了，到老仍能敬拜神。弟兄姊妹！我们到多大岁数还能敬拜神呢？是不是到神面前把头抬的高高的，像法利赛人的祷告一样，说：“神哪！我感谢你，，我不像别人，不义、勒索、奸淫、也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”不像那个税吏祷告说：“神哪！开恩可怜我这个罪人。”（路18：11-13）
什么叫敬拜？就是存着敬拜的心在神面前祷告，并蒙神应允了，这叫敬拜。
祷告是说：向神要很多东西，只管向主要。但是更大的需要是说：要向神敬拜。伏下来说；“主啊！你是神，我敬拜你。我承认你的创造是对的；你的管理是对的；你的计划是没有错误的，我应当服在你的权下，你安排我的人生吧！不管怎么样，我是你的人，由你来摆布我的一切吧！”
这个时候，你的心甘甜，因为神的旨意成全了；神的计划成全了。到那时候，你真正是生命老练的人；你才能够在神计划当中把神的旨意推进一步；才能把神的计划带进迦南地，交给约瑟；约瑟再往前带，带到埃及去；埃及王法老想残害神的儿女，残害不了；到最后把百姓带出来，带到旷野地方去，成全神的旨意，在迦南地方和神完全联合在一起，多么美好呀！
但愿我们真像雅各一样，会扶着仗头敬拜神！可能今年你才二十岁，你是不是扶着杖头敬拜神了。你的肉体虽只有二十岁，可能你的灵性一百四十七岁差不多，能够说：“主啊！我敬拜你。”那就好了。千万不要说：你的肉体已经五十岁、六十岁，灵性才十岁八岁，那就糟了，那就可怜了！
愿雅各一生的经历，带给我们光照、给我们力量、给我们启发，使我们在神的旨意当中作顺服神的人；要抓着神的真祝福，不要用我们自己的方法；要想事奉好神，不要用我们肉体的办法；要照着神的旨意、按着神的安排去事奉他！因为属灵的工作必须用属灵的方法去作，才能够上神的心意。然后神要借着我们，来成全他的旨意，推动神的永远的计划向前发展！
愿神祝福这些话语！
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