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转移时代的工人──以利亚(李慕圣) 目录： 一、前面的简介 二、信心的考验 三、祷告的操练 四、爱心的试验 五、工作的原则 六、顺服的重要 一、前面的简介 读经：列王记上十七章至十八章 以利亚是南北分国时的大先知，他主要的工作是在南国。他之所以称为大先知，是因为他完全顺从神的命令，不计算自己的安危，原原本本的一点不走样的传达了神的启示，爱神所爱，恨神所恨，忠心的行完了神指示他叫他所行的一切工作。并且也照着神的心意，将神指示给他的话语都写下来，篇幅较长，论证清楚，成为神百姓走道路，遵行神旨意的明灯，所以他能称为大先知。 在他的一生中，圣经上记载他的事迹并不多，但是透过他所行的事及所传达的话语，叫我们看见了神的作为；指明了我们当行的路；清楚了得能力的源头；给我们留下了好的榜样。 现在我们从他所行的许多事情中，因为时间关系，只交通两个问题：就是以利亚的生活和工作。我们都知道，好的工作产生于好的生活；有能力的工作，产生于有能力的得胜生活。如果一个工人的生活上不得胜，他想有得胜的工作，那是不可能的。一个工人的生活不好，要想工作好，也是不可能的。主耶稣说过：“凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子；好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。” 太7:17-18 这是一个生命的规律。既然神的工作是生命的工作，那就离不开这个规律了。 所以我们就根据这个实事，将大先知以利亚的生活与工作简单的交通一点亮光，仅供同工们生活和工作中的参考。我还要交通一点，就是以利亚也是一个转移时代的工人，他在南北分国那个时期占着主要的脚色，是神很独特的传言人，是神忠心的使者。神藉以利亚将神的心意传达给神的百姓，并传留于后世，这也是我们学习的榜样。 二、信心的考验 读经：王上十七章全 我们可以从王上十七章经文看见：以利亚所过的生活是信心的生活。本章一开始就向我们指明，神借着以利亚指责亚哈的罪恶和并惩罚，要叫亚哈知道，耶和华是神。神又借着以利亚的祷告，三年半不下雨，不降露。 雅5:17-18 于是饥荒就临到了全国人民。当然以利亚也避不了饥荒的扰害。但是神看顾他，神怜悯他，让他藏在基利溪旁，并打发乌鸦供应他的需要，每天叼饼、叼肉来供他吃，基利溪旁小溪里的水供他喝。他就顺着神的命在那里过了些日子，后来因为天气干旱的很，溪水就干了。所以神就又指示他到撒勒法去，在那里有一个穷寡妇，神让他在那个穷寡妇家里又住了许多日子。那个穷寡妇家里虽只有一点油，一把面，但他们照着耶和华的话，三个人度过了饥荒年，这是以利亚的信心生活。 列王记十七章的全章，主要是论到以利亚的信心生活，他的信心生活又可分为两段：首先谈到的是以利亚个人的信心生活，他在基利溪旁，没有人和他同在，没有人帮助他，唯有神与他同在，他就顺从神的命，在那里单独面向神过信心的生活。 王上17:2-7 接着所谈到的是以利亚在撒勒法穷寡妇家里，不但自己过信心生活，还需要带着寡妇和她的儿子一起过信心生活。 王上17:8-16 我觉得：一个事奉神的人，一个在神手中有用的工人，都必须学习信心的功课。我们细查一下，一些属灵人的历史和一些被神用的工人的历史，他们的生活都是经过信心的考验，过着信心的生活。 所以我说，信心的生活对我们这些事奉神的人来说是极其重要的，因为我们蒙恩之后，主要的工作是事奉神。究竟如何事奉呢？就是借着生活、借着生命的流露，向人见证我们的神是可信可靠的神。藉此好引人悔改归向神，并且靠着这位又真又活的神在这个罪恶的世界中，生活得如同明光照耀，表现出神的形像来，以致在凡事上都能得救。 如果我们自己对神还没这个经历，信心还没有经过试验，也不知道神是否能够看顾我们！供养我们！是否能够引导我们渡过最难、最苦、最穷的环境（单从知识上知道是不够的），所以我们的人生，我们的事奉总是起起伏伏的不能安顿下来，因为没有诚实的信心相信神的作为，当然就不敢依靠神，随之就从神的工厂上退下来，去到世界上赚金钱靠金钱；投亲朋靠亲朋；凭着自己的聪明，依靠自己的努力，凭着自己本事赚来的一点金钱和物质，靠着世上的人情和工作，过着迷醉于世界的罪恶生活，真是可怜至极了！ 这样的人，在他自己看来，比别人有本事，有聪明，能够显吓一时；若有人指正他一下，他的理由是充足的，说什么：作基督徒也得吃饭穿，也得供给学生上学，也得有人情交往，也不能过得不胜人等等，叫一般的人听起来好像是理，但却不是神的真理，只不过迷惑一些不懂真理的人，将人拉下这条凭着信心而走的十字架道路而已。这样的人怎能带领别人去依靠神呢？这样的人怎能教导别人凭着信心依靠主呢？那是不可能的了。 神拣选一个人，把这人放在基督里，借着环境来造就这个人、基着工作来使用这个人、借着这个人生活的改变来荣耀神，这是神的心意，所以神要天天训练神所使用的人。 从经历上来看，神对大部分的信徒是从信心和生活上开始的。因为人生问题，生活最重要。特别是信主的人，更为重要。生活上不能得胜，工作必然作不好。为此，神要训练凡属乎他的人在生活上能够认识神是可信可靠的神。能从心里说：物质不可靠；金钱不可靠；亲戚朋友不可靠，只有依靠救他的主才有指望，才能牢固不动摇，有了这样的认识，我们的信心才有能力；我们的生活才有真实的见证。 一般来说，学习信心的功课，都是在个人和神的关系上学习的，不是别人帮助我们学的，也不是跟着别人学的，乃是我们自己亲自和神对付，和神交通，才能学好的。因为我们的难处只有主知道，我们的需要只有主清楚，与我们最好的弟兄姊妹也不能理解我们。学习信心的生活，一般与难处分不开，没有难处，从什么地方学习信心的生活呢？所以神让我们学习信心生活的时候，大多是把我们放在各种不同的难处中。神叫我们所遇见的难处，不一定都是生活方面的；还有疾病方面的；还有患难方面的；还有逼迫方面的；还有愿望方面的等等。不管哪一方面的难处临到，在学习信心生活的时候都是单独和神交涉。经过一段时间的操练以后，我们才会明白，是神把我们的问题解决了；是神自己拿去了我的重担；是神亲自担当了我的软弱、医治了我的疾病、成全了我的愿望、负了我人生的一切责任。这时候，我们才能够坚定心志说：“我要终身依靠主，我要终身跟从主，因为神是可信可靠的。 我们在肉身之内，不可能不受环境影响，不可能不受物质刺激，不可能不受人情驱使，除非我们里面真正认识了主，知道神是可信可靠的，就什么也不能动摇我们对主的信和我们对主的心志。我们的脚步一坚定；我们的方向一坚定，我们就不会失败的那么利害了。所以，这是一个很重要的问题。 一个人单独和神对付，必定要出现一些情况。往往我们的难处，我们的需要，还都是我们自己求来的，这是很稀奇的事。不是神加给我们的，不是自然环境加给我们的，而是我们愿意接受的。如果我们不愿意，就不祈求，我们不愿意向神要，神还不给我们呢！我们受神的造就熬炼，是自己所愿意的。神从来不强迫我们，不强加给我们，因怕我们受不了。 就如，我们若有一个愿望，神就要加一个难处给我们。这个难处能叫我们认识到神是可信可靠的。到我们对这个难处感觉忍受不了，谁也不能帮助我们解决的时候，我们才能把心完全归向主，完全依靠主。这时，无论什么难处都会忽然消影灭迹了，或者难处在我们身上不起作用，没有重量了，我们才能真的认识到主实在是可信可靠的。当我们有了这一个铁一般的见证，怎能不说：“我的神是可信可靠的呢？”到这个程度，我们才能够担当神给我们的托付，为神作大事。 士师记第六章，有一个士师叫基甸，他的经历正是这个事的写照。基甸的心里面很爱慕他的百姓和他的国家，可是他的民族受米甸人欺压，真是痛苦！谁能够救他们出离这个苦境呢？这是基甸的心病。 虽然基甸心里面始终不忘记国家的危亡，但他又一思想：耶和华既是我们的神，他为什么不拯救我们呢？他就这样看着我们遭难，看着我们被欺压而不管吗？我们的麦子熟了，我们一把一把的在酒榨里打麦子，打下来的麦子又被米甸人抢走，神就任凭我们这样不自由吗？他的心是何等的犹疑啊！正在犹疑之际，神的使者才向他显出，称他为‘大能的勇士。’基甸认为：我有什么能力？我在什么地方伟大？我的家是最弱的，我也是最微小的，怎能称我是大能的勇士呢？ 基甸感到希奇！神既称我是大能的勇士，这有神自己美意。不管怎样，我只有一个心向神呼求，“耶和华啊！你怎么不为我们兴吉士师呢？你怎么不拯救我们呢？叫我们受米甸人欺压，神啊！你到哪里去了，你是不是神呢？你有没有能力？你若看顾我们，我们何至于有这样的遭遇呢？” 神说：“你带着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”（士6:14） 是的，神所要的是我们的心，不是要我们的本事。一个人向神的心如果错了，一切都完了。 我记得在我初蒙恩事奉主的时候，我的爸爸一直劝勉我说：“你不要求主给你大恩赐、大工作，要求主保守你的心，
一生一世不要偏邪主的道，求主引导你走正路。” 一年一年过去了，我承认父亲对我的劝勉，是千真万确的。所以我说：“主啊！我不求别的，只求你保守我的心不要偏于邪，我一生当中你不使用我，不要紧；不给我恩赐，不要紧。关键是说，主啊！叫我向你有个正确的心，叫我的心在你面前没有一点诡诈、虚伪，叫我诚诚实实的向着你。只要我所作的能够满足了你的心意，我就不至于走错路，不至于失去你的恩典。 几十年来，回头看一看，我是一个没有恩赐的人，是个拙口笨舌的人，虽经过很多风风浪浪，很多引诱，但是感谢主，主真是保守了我，没有叫我走错道路。 所以一个基督徒，里面生命的感觉非常重要，你不要用头脑去分析，去认识问题，因为分析的问题往往是不正确的，头脑很容易把问题认识错。只能认识到问题的现象，却看不清问题的本质，所以容易把问题看成反面。若单凭生命的感觉去认识，是最准确的。你若能顺着里面灵的直觉去认识，就只管去作，去行，去接受，保险不会出错的。你就是用头脑想的很通达，道理讲的很周密，可是你里面的感觉不大舒服，像吃东西一样，滋味不大正，劲儿不大顺，但你还要硬着头皮去作，肯定越作越错，越走越谬。 道理不懂得不要紧，你的心不能够偏邪。我记得在解放初期，“三自”已经成立。有许多信徒，不少的传道人，还有一些属灵的名望人，都以为这是一条正路。中国教会只有走这一条道路，别无他途，除非你改行，或者去牺牲。因为原来信仰不自由，现在忽然来了个政策，可以自由事奉神。只要你们组织起来，在我们的领导之下，你们就可以尽量礼拜，政府也不干涉你们的信仰。因此许多人都以为这是一条新路，是神给教会开了门，是神恩待我们的凭据，中国教会从此有了出路，所以统统都加入。 那时我很年轻，我不过一、二十岁，正是学习事奉主的时候，当时教会里聘了两个大牧师。我认为很荣幸的是，这两个大牧师请我给他交通，我想我这次可有前途了，不但能讲道，还能学习传福音，这不是能很好的事奉主了吗？ 不过问题来了，传道人必须加入学习班，学习政策和形势，因为若不学习，会把道讲错，要发生矛盾，发生冲突，人民群众要起反应。所以都要通过对世事的学习，然后才能开始讲道。当然我也跑去参加，甚至我的希望比别人都大，因为我年轻，想传道，需要好好学习。可是莫名其妙，这几十年当中，这种会议我只参加过那一次，那次会议下来，祷告也祷告不好了，道理也讲不出来了。但是我也不知道思想分析，到底他们讲的对不对呢？总以为说：他们讲的不是很对吗？就是那些要肃清帝国主义影响的问题。我们这些人，本来就是专门为着信仰的，信仰就应刻持守正道，不叫任何政治的手插进来，专门是为着主的教会，教会是不和政治参杂的等等，这不是很对吗？ 可是我的心里面非常难过，听这个牧师讲讲，听那个长老发发言，讲的都很对啊！他们有时也举个实例，批判批判，分析分析，都是很对的，没有错误。可是我回到住房以后，里面沉闷黑暗，无法形容。想为这事祷告问问主，可是当跪下来后又祷告不出来话语，一连几天和主没有交通。 这时，我里面实在胆怯起来了，说：“主啊！我和你没有交通了，他们对与不对，我分辨不出来。我就有一个想法，就是想和他们一起学习事奉你。可是我里面和你断了交通，这么黑暗、痛苦。主啊！不管他们对也好，不对也好，我是不能和他们在一起了。任凭我以后没有工作，不能为你讲道，我也不能和他们在一起了。因为他们的这个情况，破坏了我和你的交通，叫我的心和你之间有了隔膜，有了距离。我不能再听他们的道理，我要在心里面和你交通。” 所以我就毅然决然的走了出来。这一出来，从人的眼光来看，就没有了前途。就不像我们今天还可以传福音，那时候就不同了，你若离开了他们，实在是寸步难行。只好关着门子朝天过，在社会上面你不能传福音，他们一听见你传耶稣，传神，马上就把你送到公安局去，说你是唯心主义，反抗社会主义，成为现刑反革命份子，实在厉害！ 这怎么办呢？虽然没有办法，我也要保持我和主的交通，不管怎么样，只要我里面和主有交通，我的生命感觉里面不受拦阻，不受干扰，我就是困死在家里面，我就是死在屋子里面，我说我也值得，因为我和主已经通了，我里面没有拦阻，我的心不得罪主，我就有福了。后来我就找一个很小的房子，是他们放东西的一个棚子，我就住在那里。住下来干什么呢？因为没有地方传福音。在家里面就是祷告，读经，但非常希奇，生活虽然很简单，环境虽然很冷清，就是和主的交通很亲密。 那时候没有多少信徒，但我却有一个思想说：到礼拜堂里去能见神，好事奉神。别人就说：“你这个人年轻轻的，还这么古怪，自己好像独出新才，自命清高，离开我们，离开教会，你还能事奉神吗？不要理他，叫他事奉神去吧！”因此，和我在一起事奉的没有信徒，没有肢体。 虽然没有肢体，却有一件好事事，就是我和主恢复了交通，里面很敞通，满了喜乐平安。有时候主带领我到效区地方，给一两个信徒交通，里面非常喜乐。但是脑子里还是不断的再想：“我的路走错了，你比大牧师还属灵吗？你比长老的属灵知识还丰富吗？你凭什么这样走呢？你不是走了绝路吗？这叫事奉神吗？有地方可以讲道你不去，却到这个地方藏起来，你是不是一个奉献传道的人？”一连串的问号来了，那时候也不知道是撒但送来的礼物。但是里面又一仰望主，通了、亮了，那样的释放。虽然知识没有，但是感觉有了。虽不会分别善恶，但生命树的果子在里面起了作用。那我就这样的过下去，不管他们怎么样的说，当然生活很艰苦，可是一年一年过下来，回头一看，主啊！感谢赞美你，我的路没有走错，不但没有走错，还蒙神的保守，一点没有受玷污。 我讲这段过程是什么意思呢？就是说：什么叫信心的生活。必须你自己和神有对付。对付到一个地步，不是凭头脑，不是凭知识，不是凭聪明和才干，更不是凭人的力量，必须自己的里面和主有认识。 可能借着生活的需用；肉体的健康不健康；环境的变化和各种不同情况出现，叫我们知道说：这些问题不能够靠人给我们解决，只能从主得解决。当我们里面和主有了交通时，就很清楚明白是主给我们解决的；是主给我们医治的；是主给我们带领的；是主给我们亮光的；是主引导我们的。这一来我们里面就有把握的说：“我的路没有走错，我不是骄傲，不是我比你们好，因为我里面和主有交通，我的信心有响应了。” 一次又一次的经历，我们信心的根基就扎在盘石上了，不是恩赐、不是福份、不是工作、不是物质的供应，而是主自己。 所以说：一个事奉神的人，信心的功课万不可忽略掉，我再说，一个青年人，蒙召以后，不是不叫你工作，而是千万不能注重工作。一个注重工作的人，很容易把路走偏，当时可能看不出来，因为很热心，还有恩赐，也很愿意作。但是一年一年过下去，你就知道，起初差之毫厘，慢慢谬之千里，等你发觉路走错时，再想回头，就非常困难。甚至说，为了爱面子、为了自尊心，干脆就不回转了。 所以，事奉神的开始不要忘记，信心生活是最重要的，信心功课是第一步：就是你自己和神的对付，你所遭遇的难处，同工不能解决，弟兄姊妹不能理解你，你的父母也不能同情你，不管谁都不能帮助你。但你也不能用人的方法，用血气和肉体的办法来处理，好象实在为难，这就是神给你限制住了。把你困在基利溪旁。作什么呢？只能够仰望主，让主来供应你，养活你，这时你才知道乌鸦叼的饼、叼的肉是主打发它叨的，是主的供应。 还要知道一点，基督徒的生命不是单独的，而是团体的生命。所以以利亚个人的信心功课学好以后，神就带领以利亚到撒勒法的寡妇家里，学习第二个功课，去把那两个人的信心带起来一同学习，这样，才能够供应教会的需要，才能够供应肢体的需要，这更是必须学的。 当然个人的学习和在撒勒法寡妇家里的学习不一样，这次的学习是团体性的，是和大家一起学习信心的功课，或是和你的同工，或是和家里的人一起学习信心的功课，都有一个总的目的，是为叫你把别人带起来一起学习。是的，这是一个完美的信心功课。 不少的人都是自己很属灵，很好，但是和弟兄姊妹一相处，却处不来了，不是看不起这个，就是看不起那个。主观、任性，自己说了算数，不能采纳别人的见解。别人的看见若与自己的看见稍有不同，就大发雷霆。虽然自己的灵性很好，却和同工们合不来，与弟兄姊妹合不来，因此教会就不能够奋兴。 要知道神叫我们学习的功课，单单自己对神的认识还不够，因为教会是个身体，就有身体的需要，把我们摆在这个团体的里面，叫我们学习带着别人一起学习信心的生活，那就不容易了。 在撒勒法寡妇家里学习，若凭人的看见，不凭信心实在不敢前往。假设说，面和油吃完了，怎么办呢？但以利亚只凭着对神话语的确信，向妇人要水、要饼。虽然妇人说，只有一把面、一点油，给儿子作饼吃了，死就死吧！但以利亚不看这个环境，只说不要怕，只管为我作一小饼，然后再为你儿子作饼，因耶和华说：“罐内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就信神藉以利亚说的话去行，果然如此，吃了许多日子，面、油都不缺少。所以说，信心的生活不是光自己学，还得把别人带起来，一起学习。 谈到这里，我们就要交通一点十字架的道理：十字架是上边通天，下边立地，左右贯通的，人人都能看见。有人说：这个人为主受苦，背这样的十字架，真是荣耀，真是得胜，求主纪念。但是在家庭里面的十字架，是不出头的十字架，是“丁”字形的十字架，不是“十”字形的十字架，是不出头的十字架。你受了苦，没有人同情你，没有人理解你，妻子折磨、丈夫折磨，实在辛苦。同工们中间也有背“丁”字形十字架的，弟兄毁谤你，姊妹攻击你，多人都不了解是什么原因。这时候就要看你是否为自己辩屈，是否为自己伸冤。若一伸冤、辨屈就出头了，就不成为‘家庭’的‘丁’字形的十字架了。 走十字架道路的人，必须学习信心的功课，在这上面有学习，有经历的人，能够担当别人的软弱，能够原谅、包容别人、也能够认定神的话必定实现，你心里有了把握。 以利亚若无这个信心，就是撒勒法妇人把饼递给他，他也不敢吃，就是吃着也担心。因为这一把面、这一点油都叫我吃了，以后没有了怎么办法？这妇人是寡妇，还有孩子，如果我把它吃完，她们饿死了，这个名誉太难看。说什么“大先知光顾自己，叫别人供应你，把人家饿死。”这样，道就无法传了。但是以利亚却相信心神的话，有信心的向妇人说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说：罐内的面必不减少，瓶里油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。” （王上17:13-14）。果然不错，一把面、一点油，一直把荒年度完了。 这功课并不是好学的，往往个人的学习比较容易，反正是我一个人，饿也好、饱也好、顺也好、逆也好，只要我仰望神，神必顾念我。但是一到家庭里面学习信心的功课：你要想为神工作，妻子拦阻、孩子在哭，有时没有饭吃，孩子们还吵闹，妻子也埋怨，你就受不了啦！虽然受不了，还得把他们带起来。这就需要我们和神有更深的交通，才能满足他们生命的干渴。是的，我们不能单顾他们肉身的需要，也要让他们从心里认识神，使他们知道负责供应他们需要的是主，让妻子知道不依靠丈夫，让儿子知道不依靠父母，让他们知道会依靠神就好啦！在教会里面，让弟兄姊妹不指望人供应他们的需要，直接和主发生关系，自己会向主祷告、会向主要。如果神的仆人、使女有的时候不在他们中间，他们也一样能够事奉主，从主得力量、得亮光、走道路，那就好了。 今天的教会里面，有一个不正常的倾向，信徒们总是指望有一两个神的仆人来供应他们的需要。若没有神的仆人供应他们需要，那里的教会就塌台了，这不是正常的现象。这是因为我们带领教会的时候，没有在信心的功课上把“寡妇和儿子”带起来，没有以利亚的信心，没有把神的话印证在弟兄姊妹心里面，他们不会直接仰望主，这实在是一个缺欠。 要想叫主大大的使用我们，借着我们扭转时代，借着我们改变一个环境、借着我们把教会复兴起来，就要看我们信心的功课学习的怎么样！对神的认识怎么样！对肢体的关怀怎么样！会不会和弟兄姊妹同心合意的仰望主！要确信神的话一定会实现，这是何等重要的事情啊！ 三、祷告的操练 读经：王上17:1-2 21 雅5:16-18 以利亚被称为一个大先知，能够扭转时代，是因为他有祷告的能力。他不是靠道理，不是靠聪明才智，而是靠祷告支取神的能力叫天不下雨。靠祷告的能力叫天下雨；靠祷告能力胜过耶西别和拜巴力先知；靠祷告的能力，把百姓的心都挽回过来，所以他是一个祷告的战士。 一个真正能够扭转时代的工人，必须要在祷告上有能力；在祷告上有操练，如果你不会祷告，你说叫神与你同在，叫神使用你，那怎么可能呢？有一个短歌里面说：“多祷告，多有能力；少祷告，少有能力；不祷告，没有能力。”这话说的真不错。 一个事奉神的人，你若不肯下工夫祷告，在祷告上和主没有交通；在祷告上不认识主；在祷告上不能掌握神作工的原则和规律，那么你就是盲目的工作了。例如：神叫你安静的时候，你却凭自己的意愿跑，拒绝神的感动，结果跑了半天也没有果效。又如神叫你出去为主工作的时候，你就要回头看自己讲理由说：我失败、我软弱、我没知识等等，又没有信心不肯顺服了。因为你不认识神，不懂得神的时候，不懂得神的心意的原因。 我们怎么能够懂得神的心意，懂得神的时候呢？就是借着祷告和主交通。路走的错不错，唯有在祷告里面才能明白，在和神的交通中才能清楚。不要光问别人，别人说：应当这样，应当那样。你就跟着走起来，那样你会走错的。也可能别人说的不错，走的也不错，你要跟着人走就错了。 这个错并不是把路走错了，而是你的心错了，因你没有从主领受。主那样带领他，主就那样的造就他。主是如何的带领你，你要明白；主是怎么的造就你，你要清楚，不可胡里胡涂的跟着人走，那是不行的，更是危险的。 就如大卫出战去打歌利亚时，虽然扫罗叫大卫穿他自己的盔甲去打歌利亚，但是大卫却不能穿，一穿就不能走路了，也不能打仗了。若是大卫穿的话，肯定要失败，要被歌利亚杀死，因为不能模仿，不能照别人的样子行。（撒上17:38-39）又如参孙，能用驴腮骨杀死一千人非利士人。（士15:16） 而基甸却是各人手中拿瓶，瓶内藏着火把，口中吹角喊叫：“耶和华基甸的刀”，就得胜了。（士7:15-20） 珊迦所使用的是赶牛棍，打死非利士六百人，也救了以色列人脱离危险。（士2:31） 而以笏却用一把两刃的剑，刺透了摩押王的肚腹，国中太平八十年。 （士3:15-30）等等。他们胜过敌人的方法虽都不一样，但各人都是从主领受的。今天我们各人照样都是基督赐给的恩赐，照神给各人的恩赐去事奉主，必定有果效。有主同在，主要负责任。恩赐不论大小，只要肯顺服主，彼此服事，就能胜过仇敌。 看来，一个事奉神的人，祷告的功课何等重要！有人说：“传道人讲道的时间要占百分之二十，用百分之八十的时间去祷告。”这话一点不过份。马丁路德说：“我讲道一个小时，用四个小时来祷告。”宋尚杰博士，他领奋兴会以前他的祷告一定和主有交通。讲完道以后，不和任何人讲话，把屋子门一开，跪下祷告，直到负担卸下才站起来。 我们想想看，这样的传道人能没有能力吗？为什么要这样下工夫祷告呢？为要从主那里得到能力。 一个传道人不祷告，光讲道，等于是杀人，你不要认为这话说得太厉害，因为你不经过祷告，圣灵就不作工。话语虽讲出去，里面却没有能力，没有亮光，枯躁无味，就如杀人一样。我再说：一个没有经过祷告的讲道者，是一个骗子，骗人也骗自己，这话一点也不错。你若不经过祷告，圣灵就不动工，圣灵就不同在，你所讲的信息就不是从祷告里面来的，而是从头脑里面来的，从参考书里面抄来的，这不是骗人吗？你里面还没有领受，还没有经历，还没有把握，你不是骗子吗？别人听了也不懂得，你光说参考书很好，里面有毒药你也不知道，你是一个转卖商，货发了回来，你不管好坏卖掉为数。对自己、对教会都是没有益处的。（参：耶26:20-24） 去年，我的妹妹从街上买了一些糖回来。我问她：“你买这些糖干什么？”她说：“这糖好得很哪！”。我问：“怎么好呢？”她说：“有一个人拿一只蜂出来，说是蜂王浆，凝结成了糖块，因为太多了，只好拿到这里便宜出售，一块大约二斤重，只要六元钱。”我说：“你上当了。”她说：“买的人很多啊！那个人讲的真真实实，还拿很多凭据和例子来证实。真是蜂王浆，看着像的很！”我说：“你找个内行来衡量一下，就知道全是白糖熬出来的，蜂王浆的成分不占百分之二、三，论价值不到一两元钱，你拿六元钱去习还很高兴。”为什么呢？卖糖的人欺骗了人。 这时我就忽然想到：我们传道的人，不从祷告里面得信息，不从主直接领受，光从书本上抄一点，这里看一点，那里听一点，甚至想个故事，打个比方，作个见证，那都不够真实。但是，有的时候也需要有思想，这个思想必须得经过祷告去验证，若不通过祷告，等于是个“卖当”的人，骗了人家，也骗了自己，有一天神要向我们算账说：“你所作的有多少是我的工作？”我们就回答不出来了。 真正在工作上有能力的人，这能力是从祷告里面得来的。真的传道人没有一个不注意祷告的。如果一个传道人他不祷告，他没学习祷告的功课，没下祷告的工夫。我说：“你不要讲道，你讲的再好，我不敢听。”为什么？你没经过祷告，你的道理里面有问题，有危险。 有时候我到各地方去，有一件事我很为难。就是那里的负责弟兄说：“弟兄啊！你来了，我给你谈谈教会的情况：我们这里不是这个嫉妒，就是那个分争，某某人也不听从我的话，这次你来要讲个信息，把他们好好责备一顿，叫他们悔改。”我一听，真是作难，也不敢答复，一答复怕他不高兴。我只有从心里对主说：“主啊！这工作我作不来，我要帮他的忙打人去吗？成个打手吗？主啊！这个事很危险，你保守我不犯这个罪。”所以我到什么地方去，别人讲教会的情况，我闭耳不听，听见也装没听见。“主啊！你宝血遮盖，完全遮盖，拦阻我，不叫我讲不当讲的，你叫我讲什么我不知道，也可能你叫我讲的话正好对着他，主啊！我顺服你。” 所以我们要好好祷告从主得信息，从主得托付，这才有能力，使人听了以后，里面受感动，使生命有所增长，主啊！我顺服你。 以利亚，他是一个扭转时代的先知，因为他是重视祷告的人，他的祷告那么有能力，一祷告三年半不下雨，再祷告雨就下到地上。这能力从什么地方来的，不是偶然得的，不是仿效的，是他一直和神有交通，从心里认识神，懂得神的心意。并不是说：我要叫这个人死，这个人就死了，叫那个人生病就生病了，不是的。而是他和神交通，他里面的己生命被主对付掉了，能力自然就表现出来。 一个祷告的人，他不敢任性而行，不敢骄傲、自尊。只要常和主交通，还敢自尊吗？还敢疑惑吗？还敢胆怯惧怕吗？都没有了。当然他的话语出来有能力。因为不是他的话语，是神的话语出来了。 所以，要想作一个神手中的工人，能够扭转时代，能够给教会带来复兴，给信徒带来属灵的亮光，必须要在祷告上面下工夫，在祷告上认识神，在祷告上事奉神。若遇见任何问题，不要先思想，而是要祷告，要随时随刻的祷告，这样才能使我们的心活在神的面前，神才肯把他的旨意启示给我们，神才肯托付我们，才肯差遣我们，与我们同工，叫我们的祷告有能力，叫我们能够用祷告胜过黑暗权势，能把百姓的心扭转过来。 四、爱心的试验 以利亚在寡妇家里住，他们凭着信心渡过了许多日子，这时却发生了意外事情，就是妇人的孩子病了，并且病情很重，以致身无气息。这时妇人还埋怨以利亚说：”神人哪！我与你何干，你竟到我这里来，使神想起我的罪，以致我的孩子死呢？你不来，我们还很太平，虽苦、虽穷没有什么大的事情发生，你一来，我的孩子就死掉了。我就这一个孩子，我又是寡妇，就指望他的，你看怎么办吧？这个难处真不小，叫以利亚推也推不掉，逃也逃不开。 ㈠接过来： 但以利亚在这大事临头的时候，不慌不忙。因他相信神既差遣他到这里来，在这里所遇见的大事小事，都有神的美意，神也都负责任，就看我们向神的信心了。所以他就毫不犹豫的说：“你把孩子交给我。”以利亚就从妇人手里将死孩子接过来，抱到他所住的楼上，放在自己床上。以利亚可能在想：我已经把灾祸带给了他们，我也不推卸责任，不从别处找原因，完全接受过来。这事为什么要临到以利亚呢？这是神叫以利亚学习爱心的功课。他有了信心，有了祷告，但在人方面有没有爱心，还需要试验。若对人没有爱心，你还不能代替人的软弱，也不能扭转那个环境。或者还想找理由推脱掉要临到的事情，说：“孩子的死与我没有关系，是你照顾的不好，你没有及时去看病，怎么赖到我的身上呢？但是以利亚并不这样想，乃是说：‘既然问题发生了，姊妹！你不要伤心，不要难过，交给我吧！’”按人的眼光看：以利亚不敢接过来，若接过来，恐怕寡妇会说是以利亚弄死的，这样以利亚怎么能推脱掉呢？怎能下来台呢？ 但是一个有爱心的人，不管有什么难处，不管对自己有益有损，我只管接过来，这个接，真是不容易的事。若是我，我是不敢接，因为孩子已经死了，就是接过来也是不会活，怎么办呢？若寡妇到处说：“这个传道人把我的孩子弄死了，那还了得吗？” 但是以利亚顾念别人、爱别人，因为这寡妇太伤心了，他的孩子死了，不管什么原因，这救人的责任我应当负，我应当接过来，我不能推卸责任。我虽接过来，不是我能，而是我要和神对付去。人不能，神能，人不知道，神知道。难处既临到我，我就不能逃避难处，因为我是神的仆人，是神打发我到你家里来的，不管什么原因，已经出了问题，你既把责任推给我了，好，我完全接收，我不讲什么客观理由。 ㈡抱在怀中 以利亚把死的孩子接过来之后，又抱到他所住的楼中。弟兄姊妹，以利亚单接过来还不够，还得抱起来。这就是说：用以利亚的“爱怀”把孩子抱起来。我们思想一下，作妈妈的不肯要这个死孩子，我是一个传道的人，我怎能把他抱起来，叫我来爱他啊？ 是的，真正事奉神的人，就得爱这样的人，别人不肯要的，别人认为是死的，你应当把他抱起来，不但接，还得抱。不但讲道理给他听，光讲道理还不够，还得爱他，把他抱起来。 什么叫爱？不是光忍耐一下，劝勉一下就够了，看你能不能够把他完全抱起来。他是冰冷的、僵的、没有知觉的，你用爱把他暖化过来。他不领会你的心肠，他不认识神，我们用爱把他感动过来，使他有活泼的盼望。 一个事奉神的人，如果没有“爱”的抱，没有“爱”把信徒抱起来，没有用“爱”把同工抱起来，你就不能看见有死人复活，不能看见有百姓的心转变过来，爱是最重要，爱是不讲理由的，不讲条件的。 什么能把人转变过来，什么能把人栽培起来，什么能叫人在神面前把自己完全献给神，就是爱。没有真挚的爱是不行的，他虽然“死”了，你要把他抱起来，只要你肯抱过来，后边神会负责任。 很多问题不得解决，信徒不得复兴，犯罪的不肯悔改。因为我们没有用“爱”把他们抱起来，反把他们推出教会的门，摆在旁边，他怎能复兴起来呢？他是死了吗？死了不要紧，要知道神是赐生命的主，只要你肯将神的爱彰显出来，主能把他挽救过来。 ㈢放在自己床上 以利亚不但把孩子抱起来，放到他自己所住的楼中，又放在自己的床上。这床是他休息的床，是他肉体安舒的地方，他困乏时可休息，他晚上可以躺下。现在为了顺从神，为了彰显爱心的缘故，把死孩子放在自己的床上，意思是说：我的舒服可以不要，我的享受可以舍去，但这个死孩子我不能丢掉。他若真是死了，这就是他的棺材，没有我的人生了，没有我的舒服了，没有我的生活了！到这个地步，忘记了自己的安危，唯看见别人的需要，唯看见失败者的需要，怎能看不见神的荣耀呢？ ㈣俯在孩子身上 以利亚将死孩子放在自己床上以后，就俯在孩子身上，诚恳的向耶和华求告“耶和华我的神啊！我寄在这寡妇的家里，你就降祸于她家，使她儿子死了吗？……耶和华我的神阿！求你使这孩子的灵魂仍入他的身体，不要因我的缘故，让这寡妇受痛苦。” 以利亚这个求告没有自己的需要，没有自己的安慰，没有自己的满足。“主啊！这孩子你叫他苏醒过来，这寡妇的需要比我以利亚的需要大，因为她只有一个孩子。况且又是你差我到这里来的，你就降祸于她吗？我以利亚如果被你拿去不要紧，你还可以差人作工。主阿！为你大名的缘故，你使孩子的灵魂仍入孩子的身体。”这样的祷告，神能不垂听吗？ 各位同工们！在主托付你的工作厂地可能还有不少死的孩子，你很讨厌他们，甚至把他们摆在旁边不管不问。那不是一个被神用的途径，更不是复兴教会的方法。弟兄姊妹再软弱、再失败，神既拣选了他，你就应该凭着主的爱，把他抱起来，放在舒服的环境当中向神祷告，你试试看，神能不能把你复兴起来。 神使用以利亚，首先信心上试验他，又在爱心上操练他。一个在信心、爱心上没受过对付的传道人，在神手里没有多大用处。神怎么在爱中操练我们呢？就是神给我们很多不顺的事情，不满意的环境，伤心的话语，意见不相同的工作和看见故意顶撞你，刺伤你心的话语，岂不知这正是神在锻练我们的爱心。 当人都爱我们，恭维我们，听我们的话，叫怎样就怎样，别人光能爱我们，我们却不能爱人，这个爱不够真实，是没有经过考验的。 反过来说：当别人都不了解我们，都不同情我们，更不愿意听我们的，这时，我们照样看他们是弟兄，是姊妹，还要照样爱他们，这个是真实的。因为主说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈，……凡事包容，凡事忍耐，爱是永不止息。（林前13:8-9）一个人的信心和爱心经过锻练之后，才能被神所用，神能不喜欢用他吗？神是喜欢的。巴不得主今天给我们一个亮光，叫我们都回到主的面前去，在十字架底下受对付、受破碎、受造就，使我们的爱能够诚诚实实的在人面前彰显出来。这样，你必要看见，死孩子就要活过来，一定要活过来，不可能不活的，因为爱能使人活起来的。 以利亚能够转变时代，改变环境，使死人复活……，因为神在信心上，爱心上操练了他，经历了苦难的造就和神的对付，生命丰盛了，所以神使用他。真是感谢主，我们也愿意神使用我们吗？我们的教会不复兴，愿意叫主使用我们把教会复兴吗？愿意叫主使用我们，把时代转变过来吗？主愿意使用我们，只是我们让不让神来造就我们，信心上试验过没有，爱心上操练过没有，只要愿意并经历信心和爱心的操练，你放心，神不会放下不用你的，神一定要使用你复兴教会，拯救灵魂，在你的环境里面作一个改变环境的人（包括家庭），使神得荣耀。 五、工作的原则 读经：王上18:20-40 神预备了环境，使以利亚学会了信心和爱心的功课，他的灵性已经稳固了。所以神就差遣他，使用他，在大的工作里面，把神的荣耀彰显出来。 当时以色列王亚哈，听妻子耶西别的话，在各地安置很多巴力先知，引诱百姓敬拜巴力，吃祭偶像物，行奸淫的事，不敬拜真神耶和华。但神不愿意这种局势继续发展下去，要将他的百姓挽救过来，需要找一个合用器皿。哪个器皿可以用呢？必须是一个信心充足，爱心丰富，祷告有能力的人，可以把这个败局挽转回来，把百姓的心复兴起来。 于是神就拣选了以利亚作这个惊天动地，翻天覆地的工作。 下面我们共分七点来说明： ㈠挽回百姓的心 读经：王上18:19-21 当以利亚告诉亚哈，你当差遣人，招集以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都到迦密山去见我。当他们都来到迦密山时，以利亚就对众人说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力，众民一言不答。”（王上18:20-21） 以利亚从灵里看透了百姓的心是胡里胡涂的没有定见，他们顺从巴力也是不得己的，并不是真心要敬拜巴力，但是他们也不认识真神，不懂得怎么事奉神，也不会事奉神。以利亚从灵里洞察了百姓们这个矛盾的心情。所以他就先敲响人心灵深处的警钟，说：“你们到底跟从谁呢？到底事奉谁呢？”来提醒他们，使他们明白道路，认识真神。 要使今天教会奋兴，首先的工作也是如此，信徒灵里胡涂，道路模棱两可的时候，也应当提醒信徒说：“你们何必心持两意呢？要认识神，要顺从神，要明白圣灵的带领。”更要看透信徒们的心和所处的光景的矛盾，他们是不甘心犯罪软弱的。由于各种复杂现象的出现，心里出现了矛盾情绪，这时就需要有人站起来安慰，嘱咐他们说：“不要去犯罪，不要去贪财，不要跟着人走，人都不能解决你的问题，唯有神才能解决你的根本问题。我们要大胆的把主的旨意宣告出去，领人走上正路。 一个神的仆人为主传福音，做工作，不敢大胆宣告人的罪，不敢责备人的罪，神怎能动工呢？光讲好听的话，讲安慰的话，光讲适合各人心理的话，那个不可能叫人悔改。必须宣告人的罪，让人心持两意的心理得以更新变化，把百姓的心挽转回来，他们才能明白神的旨意。 ㈡重修已毁之坛 读经：王上18:30 这节经文叫我们看见，以利亚开始筑耶和华的坛。在这个坛上已经没有人敬拜神，早已不在上面献祭了。为什么呢？已被巴力先知所毁坏，人也忘记了耶和华是神。但是以利亚要将坛重新再筑起来，这是什么意思呢？祭坛是预表十字架的，这十字架已被巴力先知所藐视，所践踏，使人不走十字架道路。现在要重新高举十字架，把主耶稣为世人的罪受死，亲身担当了我们的罪，叫我们脱离罪和死的永刑，用生命、圣灵的律释放了我们，主耶稣才是我们的救主。所以我们要高高的把十字架举起来。别人不高举十字架了，我们要天天高举十字架。十字架永远不失败，越讲十字架，神越作工。我们就是要传十字架，为什么呢？因为人都犯了罪，人应当灭亡，神的儿子替你、我受死，替你、我钉了十字架，他的爱何等长阔高深，你、我还能不悔改吗？你、我还敢再去贪爱世界吗？这样，神就会使用你、我把祭坛重新筑起来，重新把十字架道理恢复起来，高高的坚起来，让人人都知道说：只有这个坛才能够为你、我赎罪，也只有十字架才能够拯救人。 ㈢取十二块石头 怎么把坛恢复起来呢？就是他拣选了十二块石头，这十二块石头代表以色列十二支派，代表所有的以色列人。这是什么意思呢？我们传福音，事奉神的时候，应该有整体教会的观念。不应当光宣传我们这个观点，为我们这一派，我们这几个人，我们这个聚会，我们这个组织考虑。应当使整体教会都得着真理，都认识真神，都走十字架道路，一个也不能少。 哎呀！一个传福音的人，一个事奉神的人，你若要保守自己的观点，保守自己的看见、自己的组织，自己的经验，这都不完全，这个不能战胜魔鬼，不能把百姓从巴力手下救出来，应当有十二块石头，担负整个教会，使各地方的教会都能合而为一，这是神的心意。 有些人单叫人听我的道理，因我讲的道理好，你不要听别人的，要听我的。这样的心，这样的道理，这样的作法，都不合神的心意。十字架的福音是什么？是要给人带来和平，带来和睦，十字架到哪里去，哪里就有和平，哪里就有和睦，叫人在主的爱里合而为一。怎么合而为一呢？在基督里面合而为一。如果你的心不能够包括整个教会的话，你怎么叫别人合而为一呢？ 所以，若有人传讲一个信息，如果里面有宗有派，有个观点，有个人的新奇看法，我说：他所讲的道要谨慎领受，你要思想一下，能不能使教会合一。若有人说：我们这一派比你们好，比你们属灵，比你们懂的道理多。我说：这个道理，这种说法对教会益处不大，肯定到时候要分裂的，会有嫉妒分争出现，会造成你们不好，你们不对；我对，我高明的现象，这样真使神伤心。真的福音要把和平带给人，要把和睦带给人，要把合而为一带给人，不论到什么地方去，不能叫那个地方的教会分裂（异端道理不包其内）教会一分裂就不能战胜巴力了。你要知道，少一块石头都不行，必须是十二块，神的子民，十二支派一块也不能少。少了一块就筑不起来。很多人用三、五块石头就把坛筑起来了，那个坛是不能蒙神悦纳的，肯定神不会降火。必须要用十二块石头，把整个教会都抱在怀里面，且不要光对着某一宗派，某一种道理，那是很危险的。 ㈣坛周围挖沟 读经：王上18:32 要在坛的周围挖上沟。 挖沟干什么？你想想看，让坛和其它地方能隔开、有距离。这叫我们看见了神的工作，神的信息，神的教会，一定要和世人分别开来，绝对分别为圣，中间是隔开的，不是相互接通起来的，这是一个真正事奉耶和华的坛。 一个真正的神的百姓，要想走上复兴的道路，必须要和世人分别开来。不但外面要和世人分别，里面也要分别，灵性和肉体更要分别，圣灵和属血气的也要分别，想走神的道路，就要分别。要从世界、从肉体、从人情……中分别出来，这样才能蒙神悦纳。 若讲一个信息，里面含含糊糊，藕断丝连，这种信息不能蒙神悦纳，神是不降火焚烧祭物的。所以要挖上沟，周围都筑起来，不能够和外边有联合，有交通的。 我们事奉神，与世无关，与撒但无关，与世人无关，要单独事奉神。要像摩西讲的一样，我们都要出埃及，无论大的、小的、男的、女的、牲畜，一点也不留在埃及，必须走三天路程到旷野事奉神，在埃及是不能事奉神的。事奉神一定要绝对，跟从神也是如此。你不能说，一面跟从神，一面去抓世界。又事奉神，又事奉玛门（财利）。 很多时候我们跟从神没有果效，是因我们的心不能够绝对，与世界暗暗拉手，这种跟从是跟不上去的。说什么，我把父亲安葬好以后，再跟从主，把家庭人辞别后再跟从主。主说：“你只管跟从我吧！手扶着犁向后看的人不配进神的国。” 所以，我们跟从神要绝对，事奉神更要坚定，我们的信心也要稳固，不能摸梭两可，脚踩两只船是不能讨神喜悦的。 ㈤容二细亚谷种 挖了沟以后，把二细亚谷种倒在沟里。 这是什么意思？弟兄姊妹，你们思想过没有？“谷种”从属灵方面告诉我们是“生命”。 我们传讲的信息是什么呢？是见证生命之道。 谷种代表生命，像芥菜种一样，是小的生命，虽然很小，但是我们还要见证。（“二”是见证数，主耶稣打发使徒出去福音，是两个两个的，这是见证）坛筑好了，也和世界有了分别，才有能力活出生命之道。才有见证彰显十字架的爱。什么地方有生命之道，什么地方就有见证，没有生命之道的话，见证就没有能力。 我们不是讲知识不是讲学问，不是讲新奇的看法，我们只要能讲一篇与生命接触的道理，不管讲的多也好，少也好，轻也好，重也好，只要叫人生命里面受造就，叫人摸着了生命之道，叫人能够回到生命里面去，在凡事上会顺服圣灵，会对付肉体，会拒绝世俗，这才能够蒙神悦纳，才有希望让火从天降下来。 ㈥把祭牲放在摆好的柴上 把牛犊切成块子放在已经摆好的柴上，通过祷告让神从天降火来烧祭物。这是一个彻底的奉献。 一个复兴的工作，必须有彻底的奉献和交托才行，因为一个人被神使用，作复兴的工作，撒但是不甘心的，它必要攻击你、毁谤你、拆毁你，用各种方法拦阻你。你若不彻底奉献的话，工作一定不能成功。若不是环境的逼迫，就是心里的误会、毁谤；或是暗箭的刺伤，总的有一个目的，要把你拉下来。 正是因为前面有这样的形形色色的，大大小小拦阻，所以我们要靠主没有了自己，将自己全部投在基督里面，说：“主啊！不是我的，都是你的，我已被切成块子，完全摆上，你叫我作的，我作了；你叫我传的，我传了，不管人怎样的毁谤也好、领受也好、不领受也好，主啊，那是你的事情，不是我的事情，但是你要因你大名的缘故，作你自己的工作，事情都必成功。” ㈦向燔祭和柴上浇水 读经：王上18:33-35 最后一项叫我们看见，共享四个桶浇水，一次、二次、三次，向燔祭和柴上浇水，水便流在四围的沟里面，沟里也满了水，这样免得人说：天气很热，又旱，那么多天没有下雨当然会着火，或者是摩擦起火……等等的怀疑；以利亚叫人把水浇在燔祭和柴上，全部都是湿的，证明不是用人的力量，没有用人的调和，完全是圣灵的工作。就是要一次又一次的被圣灵充满，不但是一次、两次的充满，而是常常被圣灵充满，让圣灵把我们浸透。这不是我们的血气，除了圣灵作工以外，我们什么也没有作，什么也不会作，实在是贫穷、空虚、可怜！圣灵一作工，凡事都迎刃而解，一举成功。 一个为主作工的人，不被圣灵充满，不被圣灵支配的话，怎能算是为神工作呢？属灵的工作是争战的工作，是与黑暗的权势争战，是与空中属灵气的恶魔争战，是要攻破撒但的堡垒，把人的心意夺回来，归向基督。如果我们不靠圣灵的话，我们有什么力量去争战呢？ 主说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠神的灵方能成事。 亚4:6 一个传道的人，光凭知识讲道，是最痛苦的事情，你再讲的厉害，魔鬼了不怕你。你只讲道理，讲知识，实在不能动撒但的一根毫毛，魔鬼仍然把神的百姓抓的紧紧的，不得释放，因为我们凭自己没有办法胜过撒但。但是当圣灵浇灌在我们身上，圣灵充满我们的时候，能力不是出于我们，是出于神，撒但就算不得什么了，因为圣灵能够把人的心意夺回来，使人都归向基督。 所以，以上这七样工作都是非常必要做的工作。 六、顺服的重要 一个扭转时代的人，他所释放的信息，离不开这七步。要一步一步的走，到最后叫我们看见火从天上降下来，把祭物都烧光了，把水也烧干了，就连木头、石头、湿土，全部都烧干了。 神自己做的工作，是何等的彻底、真实的复兴和得胜。这一次的工作把神百姓的心挽了回来。众百姓看见神迹就俯伏在地说：“耶和华是神，耶和华是神。”从百姓的呼声中叫我们知道，没有以利亚的出现，叫人看见的只有耶和华；没有人，只有神；没有肉体，只有圣灵，何等的宝贝！ 所以亲爱的同工们！你想让神使用你吗？你愿意你的教会复兴吗？愿意叫我们的环境转变过来吗？秘诀就是要回到主面前去，在圣灵里面学习，在神的话语里面学习，让神把我们得着。照着神的规律来作事情，照着神的法则来作工作，照着神的旨意来行事，你必要看见，神要大得荣耀。 凡从宝贝里面显出来的能力，是出于神，不是出于我们，神的能力谁能阻挡呢？谁能禁止呢？谁敢不俯伏下来呢？只要我们自己先被神得着，先被神征服，先顺服神的旨意，完全被神的火焚烧，然后神就要从我们身上得荣耀，借着我们战胜撒但，魔鬼；借着我们把神百姓的心扭转过来，把时代转变过来。那时，神就可以借着我们得荣耀，我们的事奉也就能够在神面前算数了。 最后，求主怜悯我们，恩待我们，借着以上这些经文，让同工们得着更多的亮光；让我们在信心上、祷告上、爱心上，多受造就和操练，然后神必要使用我们，在和巴力先知争战的时候作得胜者。我们更要照着神的原则，步步、事事讨神的喜悦，顺服神的召唤，体贴着神的心肠，使撒但羞愧，使教会复兴，使灵魂得救，那是何等的美好啊！ |