返回首页 | 返回本主题目录

 

以利亚(林献羔)

 

目录:

     1

第一章  迦密山的大胜利 3

第二章   大胜利后的失败  5

第三章  神及时的挽救     8

第四章  以利亚的复兴     10

     17

 

 

读经:

列王记上1918

圣经记载一共有5个以利亚:旧约的以利亚、施浸约翰、耶稣自己、现在的以利亚和七年灾难的以利亚。

我们现在主要谈的是旧约的以利亚。

以利亚生于公元前897年,这个名字的意思是耶和华是我的神。

旧约有两个人不见死:以诺(创524)和以利亚(王下211)。

圣经很简单地记载以利亚的出处:“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说……。”(王上171

旧约介绍人的出处,多有冗长的谱系,但对以利亚只说“提斯比人”。提斯比是拿弗他利的一个小城,不出名,在圣经地图也找不着。以利亚是一个粗野的村夫。圣经没有记他的家庭,也没有记他什么时候出来作工、年纪多大、在提斯比多久。圣经只记他靠耶和华,奉耶和华的名作工。

以利亚是个“神人”(王上1724)。圣经记载了许多位神人:摩西、撒母耳、以利亚、以利沙和无名的神人;提摩太也是个神人。每个基督徒都应当是个神人,传道人更是。以利亚是个饱经艰苦的神人。称神人,是要在神前与人前并立。“并”字的古体是“并”。先在神前立稳才能在人前站立;相反,受人攻击而灰心,就不能在神前站立。神人是传神的话,又要靠神而活。

旧约有两个特别被神使用的人:以利亚(王上171724)和以利沙(王下43237)。这两个都是旧约叫死人复活的人。

以利亚在撒勒法寡妇家里,寡妇家的面和油都不缺(王上17816)。他求神使寡妇的儿子复活(1724节)。

以利亚在迦密山求雨,没有人像他有这么大的能力。可惜他在得胜后失败了——求死!

最后,他失败后复兴过来,神不但没有叫他立即死去,反而使他不用死——他升天去了!

 

第一章  迦密山的大胜利

读经:

列王记上18

以色列王亚哈是个最坏的王:“暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王更甚。”(王上1630,参33节)

以利亚对亚哈预言几年不降雨(171):以利亚的信心大受试炼。他一个人东奔西跑,神叫乌鸦(乌鸦不好,只抢不给)供养他(174)。他在基立溪旁被养活了(1727)。

一、        以利亚往见亚哈王(18119

以利亚奉神命去见亚哈(1816)。亚哈的家宰俄巴底与以利亚相遇(18715)。亚哈迎见以利亚(1619节)。

在大旱的时候,他对亚哈王发预言。如果他所预言的不应验,他必要被杀。

二、迦密山的挑战(王上182040

1.求神降火

以利亚向亚哈挑战:双方各用一只牛犊切成块子,放在柴上,不要点火,各求自己的神降火(2324节)。

2.巴力的先知失败了(2529节)。

3.以利亚求火(3040节)

他用12块石筑坛,在坛四周挖沟,坛上放柴,柴上放牛块,3次用4桶水浇上(天旱缺水),以利亚求神降火(3638节)。考古证明,这些石头被烧后,与广岛被炸后的石头相似。这证明神降下的火有像原子能那么大,使众民认识神(39节)。

4.以利亚杀了450个巴力的先知(40节)。

三、以利亚求雨(171184146

以利亚预言降下大雨。

以利亚7次叫亚哈的仆人上迦密山顶观看……(1843)。“霎时间,天因风云黑暗,降下大雨……。”(1845

以利亚用信心祷告,能力最大(雅51718)。古今没有人的能力像他那样作辉煌的工作。

 

第二章  大胜利后的失败

(王上1918

以利亚是个最勇敢的人:他不听亚哈、耶洗别,也不听俄巴底的劝告(18715)。

在迦密山的胜利,使以利亚满以为全国上下的人都归向耶和华,不再拜巴力了。但后来,他因受耶洗别恐吓,结果就失败了。

一、耶洗别的恐吓(1912

耶洗别比亚哈更恶,她又是淫妇,但她能左右全局。迦密山的胜利并没有改变耶洗别的恶行,反而激怒了她。

其实她不是真的要杀以利亚。如果真的要杀他,她就不会预先告诉他。请注意,“明日这时候”。这是恐吓。

二、以利亚是个胆怯的人

“以利亚见这光景,就起来逃命……。”(193

最勇敢的以利亚变成最胆怯的人。他看环境:“见这光景”。在过去的3年里,他不看环境,只仰望神。但在作过大事之后,他就看环境。他行了大神迹之后,没有退到神前祷告,没有把荣耀归给神,这就给撒但留了机会。

我们得胜,不要骄傲;我们被吓,不要惊慌!

三、逃 命(1934

以利亚不只害怕与丧胆。

他在迦密山行了大事,已得了众民的心;本当继续坚定与鼓励他们,但他“起来逃命”。

1.以利亚没有先祷告

他在听到凶讯后,没有像希西家那样求神(王下191415)。

2.他把仆人带到犹大的别是巴

别是巴离迦密山约有106公里。他从北国逃到南国,去投靠约沙法王。

3.他再往南走

他“将仆人留在那里”(王上193下),他就自己再往南走:“自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下。”(4节上)

他不留在城市,因怕亚哈派人侦察他。他离开城市生活,到旷野最南的湼革夫。他还怕被人发现,所以就“来到一棵罗腾树下”(小字:小树名,属于松类,是沙漠植物;有些大到可以遮荫)。

4.他灰心

灰,是灰色、烧成灰、经不起风雨。

许多人在失败后就灰心,也有人在没有出路时就灰心。失败后容易灰心。但以利亚在胜利后灰心!他在绝望时,走了一日的路程,又饥又渴,而未见神开路,是最容易灰心的。在属灵战争得胜后,常常会跟着失败,这是出于撒但的,所以我们务要小心,绝不要灰心。

5.求死

求死是灰心的结果。

圣经有3个求死的人,他们都是先知——摩西(民1115)、以利亚(王上194)和乔纳(拿48),但神都没有叫他们死。相反,神还是爱他们,复兴他们。

现在我们只论以利亚的求死:

1)以利亚怕死又求死:

他要死就不需要逃命;要逃命就是不愿死。这是自相矛盾的。

2)坐着求死:

“就坐在那里求死”(王上194)。他走路时不求死,到坐下就求死。

3)他转入平安地才求死:

他在北国(危险地)不求死;他到了南国(平安地)的最南才求死。

4)他祷告:

“耶和华啊,罢了!求祢取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”(王上194下)

他逃命前没有祷告;到了平安地才祷告——求死的祷告。他不是等死。

“罢了”,或译“我受够了”(参撒下2416)。

“因为我不胜于我的列祖”:以利亚的列祖成就大业,而自己受到耶洗别的恐吓又得不到神的解救。许多人容易与别人比较。

5)“他就躺在罗腾树下睡着了”(王上195上):

他没有死,也不自杀,只是不想活下去。许多人也是这样就沉睡了!

 

第三章  神及时的挽救

读经:

列王记上195下-8

以利亚在行了大事之后就求死,但神没有让他死。他一生爱神,就算在失败时还爱神,所以神在他失败时还爱他,把他挽救过来。

一、天使第一次拍他

“有一个天使拍他,说:‘起来吃吧!’”(5节下)

神不让他失败下去,他需要吃喝:“他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。”(6节)可惜他“吃了喝了,仍然躺下。”这不是神的心意。

二、天使第二次拍他

“耶和华的使者第二次来拍他,说:‘起来吃吧!因为你当走的路甚远。’”(7节)

这里的“使者”就是第5节的天使。天使叫他再吃,不要躺,“因为你当走的路甚远”。

三、神不阻止王后

神没有阻止王后耶洗别要害以利亚。神只给他吃喝,要他走路,使他重新得力。

我们不要躺。我们当起来吃灵粮,吃了再吃。

四、他“走了四十昼夜”(198

“四十”是试炼的数字,挪亚入方舟后,“四十昼夜降大雨在地上”(创712)、摩西在旷野40年(徒72930)、摩西“在山上40昼夜”(出2418)、以色列人在旷野40年(申82)、耶稣禁食“四十昼夜”(太42)。

五、走到何烈山

“……到了神的山,就是何烈山。”(王上198

何烈山是在阿拉伯旷野,位于西乃半岛南部,在西乃山的附近。因为摩西在西乃山上颁布律法,所以这山又叫“神的山”。

他在这里回想以色列人在旷野40年(他只在这里40日,一日顶一年),真是无限感概!

 

第四章  以利亚的复兴

读经:

列王记上19921

犹大的神人得胜后失败,神叫他死了(王上13124)。

以利亚得胜后求死,但神没有让他死;不但不用死,而且还叫他升天去了。

以利亚虽然失败,但他在失败时还爱神,神就及时把他挽救过来。最后,神还使他复兴起来。不过,他也不是一下子就复兴起来的,是有一个过程的。

一、以利亚“住在洞中”(910节)

1.进入与住在(9节)

他先“进入”,后来“住在洞中”。

1)神要他在迦密山顶:

“以利亚上了迦密山顶……。”(1842

神与他同在,他得了辉煌的胜利。可是得胜后,他一直下沉,直走到何烈山的一个洞里。但现在不是退藏的时候,更不是久住的时候。难道神的能力是靠不住的吗?

2)他在洞里逃避神的工作:

摩西在洞里只是暂避神的面(出3322),但以利亚是一直长叹,认为是“命途多舛”。

2.“你在这里作什么”(王上1913

他求死后,就听见神的声音(12节),第5节、第7节他只听见天使的声音。现在他不是听到安慰的话语,而是听到责备的问语。这就证明他住在这洞不是神的旨意,而是自己的错误。

3.以利亚的回答

“他说:‘我为耶和华万军之神大发热心;因为以色列人背弃了祢的约,毁坏了祢的坛,用刀杀了祢的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。’”(王上1910

1)没有直接回答:

以利亚只说及几百年前的西乃约,现在被背弃了。他控告以色列民毁约,他们都不持守,只有他一人持守。

2)“大发热心”:

以前的热心:

他以前的确为耶和华大发热心。在大黑暗的时代,神好像快被人推翻,人不要神就以为没有神。这时,神就为自己说话:整个天地都无言无语地为神说话。神又兴起人说话。以利亚在黑暗里没有同工,如同参孙等单独作战。为神作见证的人,在神前侍立侍奉,又要大发热心。以利亚见以色列背弃神的约,毁坏神的坛,他不怕孤单,到亚哈面前指责他。

他只讲过去的见证,而没有新的见证:

他在迦密山上大发热心,但在洞里怎样发热心呢?他在洞里大大灰心,而不知道“当走的路甚远”。

3)“我”字当头:

我“大发热心”,“只剩下我一个人”,“寻索我的命。”摩西亦以为只是他一人向神忠诚(参出3210)。

二、“你出来”(王上191114

1.神叫他出来

神不要他在洞里,而要他出洞,“站在山上,在我面前。”

2.“耶和华从那里经过”(11节)

他如同摩西那时一样(出3457)。

3.以利亚正在急躁情绪中

但“……耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火,耶和华也不在火中……。”(王上191112

4.“火后有微小的声音”(12节下)

原文是“温柔平静的声音”(参伯416)。

在我们的生命中,有时需要烈风、地震与火,但真正属灵的人是要在微声中听神的话。

5.“用外衣蒙上脸”(王上1913

以利亚不敢见神的荣耀(参出36,赛62)。这时,他有点谦卑。

6.“出来站在洞口”(王上1913

烈风、地震与火都不能使他出洞,只有“微小的声音”才能使他“出来站在洞口”。

7.第二次的回答(13下-14节)

这次与第1次回答是完全相同(9下-10节)的。他见了奇迹,又两次听见神的发问,虽有点谦卑,但仍然没有丝毫的转变。他蒙了脸,只是外表的谦卑,但没有承认自己的失败。他还是讲过去的热心,又控告以色列人的背约。他一直怨命。

三、“你回去”(王上191518

1.以利亚徒然行了远路(15节)

“从旷野往大马士革去”,原文是“到大马士革的旷野”。

如果以利亚不来到南面,他从迦密山到大马士革就不很远。现在他要从南到北,要枉行许多路。

2.新的托付(1517节)

神托付他要膏立3人。那3人的性质都不同,有王有先知,但合起来,都是使亚哈家废弃的。这也是大工作。

“膏”,这里是分别出来的意思。

神对失败的人不只要复兴他,更是要使用他。

1)“膏哈薛作亚兰王”(15节下):

神要用外邦人的王来针对亚哈家。

2)“又膏宁示的孙子耶户作以色列王”(16节上):

亚哈是以色列王,但神要以利亚膏耶户作以色列王来灭绝亚哈家(王下9110)。这是内讧。

3)膏以利沙接替自己:

“并膏埃布尔米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。”(王上1916,参1921节,王下2915

这是更重要的,因为神的工作是要继续下去的。

4)神的刑罚:

没有可能逃避的。

“将来躲避哈薛之刀(外力)的,必被耶户(内战)所杀;躲避耶户之刀的,必被以利沙(灵力)所杀。”(王上1917)。

我们不知道以利沙怎样去杀。无论怎样,都是神的刑罚。

3.“留下七千人”

“但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”(18节)

这不是以利亚所预料的。如果看环境,他就孤单。但从神看,他就不孤单,正如神对犹大人一样(赛6913)。

“屈膝”是敬拜;“亲嘴”是爱。这两件事是以色列人向巴力祷告的礼仪。

在大黑暗时代里,那七千人仍能保守所有,至死忠心。真是难能可贵!

四、“离开那里走了”(王上191921

以利沙跟从以利亚。

1.不能在洞里与洞外

他藏在洞里,不能兴起;他出到洞外,还大发过去的热心,所以他必须“离开那里”。我们也当从失败的地方起来,“离开那里走了”。

2.他遇见以利沙(19节)

他不能死,因为神的工作正需要他;还有,神所拣选的以利沙要接替他的工作。他在洞里,就不会遇见以利沙。当他一离开,他就遇见了。

3.“将自己的外衣搭在他身上”(19节下)

“外衣”,表明先知的职分与能力。本来他在洞里,失败了,外衣也变质了。但因他失败仍爱神,所以神也爱他、用他。

4.得以利沙的服侍(21节)

以利亚来的时候将仆人留在别是巴(3节);他回去的时候有以利沙同行,又得他的服侍。

附:以利亚责亚哈(211729)、责约兰(代下211215)。

五、复兴之后

神人在得胜后失败,再没有起来就死了(王上13132);以利亚得胜后,虽然失败,但神把他挽救过来。他没有死,反而为神大得复兴。

1.为神再大发热心(王下1116

“亚哈谢在撒玛利亚,一日从楼上的栏杆里掉下来,就病了,于是差遣使者说:‘你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好?’”(2节)

亚哈谢差人求问巴力西卜而不求问神。神就差以利亚去责备他,说他必定要死(34节)。

亚哈谢王3次差人去责以利亚:“王第二次差遣一个五十夫长,带领五十人去见以利亚……说:‘神人哪,王吩咐你快快下来!’”(王下1911)前两批被天火烧死(11012),第3批一个五十夫长哀求以利亚(1314节)。以利亚与五十夫长对王说:“王必定要死”(1516节)。

2.升天(王下2111

旧和合本用“升”,但现在改用“升”字(参灵音小丛书《基督升天》第5页)。

旧约有两个人被神接去:

1)以诺(创524)。

2)以利亚(王下211):

以利亚曾经逃命与求死。这与升天不能同日而语,也是他梦想不到的。

圣经只有耶稣直接升天,而被神接去不用死的只有这两个人(以诺和以利亚)。如果以利亚早知不用死,他就不会求死。

我们千万不要灰心;我们应当始终为神大发热心。

以利亚虽然失败,但他还是爱神,结果他成了两个不用死的人其中的一个!

3. 以利沙得加倍的灵继以利亚(2914)。

 

 

以利亚有得胜也有失败,但他不像那神人(得胜后失败)死了。

圣经没有一个人像以利亚求雨:“这几年我若不祷告,必不降露,不下雨。”(王上171)“以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。”(雅51718,参王上184146)他求不下雨,31/2年就没有雨露;他一求下雨,雨就降在地上。

他行了大神迹,但遇到一些不如意的事,他就求死。圣经有3个先知求死:摩西(民1115)、乔纳(拿48)和以利亚,但神都没有叫他们死。相反,神还是爱他们,复兴他们。

希西家到了死期而不愿死(王下2013),他看不见死是释放;以利亚未到死期反而求死,他不是想立即享永福;保罗对待死的态度是我们当学习的(腓12123)。

旧约有两个人被神接去:“以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。”(创524)以诺“与神同行三百年”(22节),他没有死。以利亚被神复兴后,他升天去了。他求死,反而不用死。

耶稣在山上向3个门徒显现,“……忽然,有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话。”(太1713)。

基督再来,我们被提到空中,地上有七年灾难。那时,神让摩西和以利亚显现在七年灾难中(参启113)。

我们在得胜时,当儆醒;不要以为自己比别人强。

我们在灰心时,当对付;不要与别人比较,神要我们忠心,过于我们的成绩。

神不怕我们灰心丧志,祂最怕我们雄心大志。神不怕我们失败,最怕我们失败而不起来。

以利亚灰心失望而求死,我们不要跟他一样。他求死,但他没有自杀。他在失败的时候还是爱主,这一点我们要向他学习。

他失败后起来,得到大大的复兴,他升天去了。他最后所得的福,比许多得胜者所得的福都大。我们在最痛苦的时候,不但不要自杀,连求死也不好。当求神把我们复兴起来,神就会给我们最大的福,直到永永远远!

新约记载摩西和以利亚在山上显现(太173);他们2人在七年灾难中也出现(参启113)。

 

二〇〇七年九月二十八日脱稿

 

作者:林献羔

地址:广州市 德政北路

雅荷塘(北)荣桂里15

邮政编码:510055

电话:02083821503

日期:20099月新印

没有版权