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三位马利亚(杨震宇) 【主肉身母亲的马利亚】 经文：路加福音一章廿六至五十六节 马利亚是一个极其普通的名字，圣经中就有六个同名者；但这位成为主肉身母亲的马利亚，在历史中是最突出最受尊敬的女子。文学家、音乐家、艺术家，都为她创作了不朽的杰作；天主教更尊她为圣母。我们虽认为不该神化她，但却敬爱她的被选为“蒙大恩的女子”，愿意效法她的一生“尊主为大”的心志。 圣经中记载她的身世与一般人不同，她的出现是从天使问安开始的。那儿说：天使加伯列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒；到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟；童女的名字叫马利亚。成为弥赛亚的母亲是历来每个以色列女子的美梦，现在一个拿撒勒的农村少女居然被选上了。她并非靠学识超越，家道丰富；也非靠聪慧过人，美艳出众蒙选。她怎能蒙此大恩呢？让我们细细思想查考她的一生。 一 虔诚相信 她的亲戚以利沙伯被圣灵充满，高声喊着说：这相信的女子是有福的！信心最能得神的喜悦，因为相信神就代表尊敬他，认定他；进而倚靠他，顺服他。 从马利亚的颂赞，我们可以看出她是熟读神话语的人。他的诗与哈拿（撒上二1~10）的极其相似，两者都是根据犹太人常用的体裁，而内容也相仿。她因相信神而爱慕神的话语，因熟读神的话语而更加相信神。因此当天使说：“出于神的话，没有一句不带能力的”，她就立刻回答说：我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。 马利亚跟我们一样，在信心的道路上有许多不明白的地方。她相信先知的豫言，说弥赛亚要来到；但她不清楚怎么个来法。因此她问：我没有出嫁，怎么有这事呢？天使随即跟她解释，并用以利沙伯年老怀孕的例子来证明，神没有做不到的事。人类的头脑是有限的，我们测不透神的智慧。但只要存着谦卑的心求问，神就会一步一步让我们看见，使我们经验他的奇妙而更加信靠他。 除了不明白以外，信心的道路上还有许多阻碍。马利亚是个订了婚的女子，她怎么去向未婚夫约瑟解释呢？这个问题是人无法解决的。但只要她情愿顺服在神的旨意之下，神就亲自为她解决。主的使者在约瑟梦中显现，亲自证实马利亚所怀的胎是从圣灵感孕而来的（太一20）。约瑟是个义人，他醒了，起来，就遵主使者的吩咐，把妻子接过来。马利亚相信神会顾念他使女的卑微，今天神同样顾念我们，使我们在试炼中站立得住。 信心是神所赐的，每人都可以得着（弗二8），只要我们肯谦卑下来，敞开心门来接受。因为神不偏待人，（罗二2）。但信心正如神的其他恩赐一样，要操练要长进。越操练，信心就越坚强；反之，信心会冷淡，甚至失去。有人说，信心好像茶叶，在滚水中才会泡出香味来。马利亚的一生经历真坎坷，但她默默信靠，从不埋怨。不明白的事，她只存在心里，反复思想。信心使她一开始就经验主的同在，直延续到三十三年后的马可楼上（徒一14）。由童年到老年，一生过着信心得胜的生活，何其宝贵！ 二 尊主为大 信心自必采取适当的行动。马利亚相信神拣选了她为弥赛亚的母亲后，就说：我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。等以利沙伯被圣灵感动说：这相信的女子是有福的；马利亚就发出她诚挚动人的心声：我心尊主为大，我灵以神的救主为乐。她们两人有相对唱和，何等快乐蒙恩的会面！ 我心尊主为大或译为：我心有宽大的地方为主。也就是以后书信中所说的：以基督耶稣的心为心（腓二5），基督成形在你们心里（加四19），使基督可以在凡事上居首位（西一18）。信他为主，却不尊他为主为大，不能算是真心诚意的相信。我们看马利亚的一生，真是尊主为大。她是主的母亲，但她清楚知道主耶稣是神的儿子，因此她从不用母亲的地位干涉主的工作；决不像天主教那样认为向马利亚祷告，马利亚就会以母亲的资格去跟主耶稣说情。马利亚本身都尊主为大，她怎么会左右主的旨意呢？ 主耶稣十二岁的时候，马利亚约瑟按着惯例上耶路撒冷去守节。马利亚连接生了雅各、约西、犹大、西门和几个女儿（可六3），但她没推儿女多、家务忙；她把敬拜神的事看为第一。后来主耶稣说：为甚么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？她不明白这话的意思，却没骂他大逆不孝，只把这一切的事都存在心里，顺服等候将来有一天，就会明白。 主耶稣行第一件神迹的时候，马利亚还没有学习到完全交托的功课。她主动去提醒耶稣说：他们没有酒了。耶稣说：母亲，我与你有甚么相干？我的时候还没到。马利亚立刻明白了，随即对用人说：他告诉你们甚么，你们就做甚么。将主权完全交回，并且在人前表示（尊主为大）的态度。 有一次，马利亚和儿子们去找耶稣，人家告诉耶稣，耶稣却回答说：凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了（太十二46~50）。马利亚没有争取特殊的待遇和地位，她一定听到主这句宣言，她尊主为大，就尊守他的话语。从此，在十字架下，马可楼上，我们看见她跟别的弟兄姊妹一样，完全没有特殊的显露自己。 可是，主没有忘记她。在十字架上，主仍然挂念她的老年生活，交代他最爱的门徒约翰养她。她实在是蒙大恩的女子，后代都称她有福。主既然说过，凡遵行天父旨意的人，就是他的母亲；我们也同样可以蒙恩蒙福。 【伯大尼的马利亚】 经文：马可福音十四章三至九节 马利亚这个名字太普通了。据美国一九五五年的统计，约翰和马利亚这两个名字是最常用的。美国有一百卅多万的马利亚，还不算那些不同拚法的同名者。新约圣经中就有六个马利亚，我们称此为伯大尼的马利亚，因她和姐姐马大，兄弟拉撒路同住在伯大尼村。 又有人因为献香膏的缘故，把路加七章那个犯罪的女人与伯大尼的马利亚混为一谈。其实我们仔细研究两处的经文，就看出主对她们两人所说的话，内容，性质都完全不同，是两件截然不同的事情。 从圣经中三处记载马利亚的事迹，我们看到她在主脚前三种不同的态度： 一
脚前聆听主道（路十38~42） 这是一幅极美的图画，在那忙乱喧扰的环境中，马利亚居然能心无旁骛地坐在主的脚前，静静听他的话语。也许她姐姐马大事先教导过她，当如何接待这群宾客，顾到每一位的需要。但当主耶稣一来，她便忘记了一切。她不见别人，只见耶稣。她要抓紧每一分钟与耶稣独处的时间，好聆听主的话语。 对主来说，马利亚接待方式是他最喜爱的。因为他说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工（约四34）。主耶稣可以废寝忘食，只要有人肯静听他的话语，肯接受他的道。他自己十二岁时，就在圣殿里教师中间，一面听一面问。为了爱慕真道，他忘记了京城节期中的热闹，甚至忘记了父母的同在。 保罗在迦玛列门下受教，原文直译是：保罗在迦玛列脚前长大。我们中国称得意门生，也有“高足”这个名词。在主的脚前听道是上好的福份，也是做主门徒的起码条件。与主没有亲密的交通，根本不认识主的真道，又怎能遵行主的旨意，讨主的喜悦呢！ 有人以为只要有善行就足够了，不必注重灵里的交通。首先，善行没有主的能力扶持，根本就做不出来。恐怕要像马大那样，边做边发怨言了。再者，善行若没有主的真道来规范，来下定义；那善行不过是我们自己的旨意，照我们个人的标准而定的，多危险！以弗所教会有许多善行，劳碌，忍耐，不容忍恶人，能辩别假使徒；但主还要责备他们，因为他们把起初的爱心离弃了（启二1~4）。 二 脚前重得指望（约十一32） 拉撒路死了四天，主耶稣才来到伯大尼。马大听见主来了，不失贵妇风度，赶快出去迎接他。马利亚却仍然坐在家里不动，也许生气，怪主迟延到没希望了才来。等马大暗暗叫人告诉她，夫子来了问起你时，她才急忙起来，到主那里去，俯伏在主脚前说：主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。 虽然她说的与姐姐相同，（也许这句话，她俩在这四天之内，彼此对说了许多次。）表明她的信心同样软弱，但她的态度比姐姐诚恳许多。她是俯伏在主脚前说的，边说边哭，引得安慰她的亲友也哭了，最后主自己也悲欢，甚是懮愁而哭了。 马大还跟主理论了一大套，马利亚却是在主脚前倾心吐意，把她的悲伤，失望全溶和在眼泪中流了出来。终于她得了安慰与意想不到的喜乐。到主脚前来的人，是不会失望而归的。主有莫大的慈爱和怜悯，神从不拒绝倚靠他的人。 马利亚这个名字与玛拉同字源，是苦的意恩（得一20）。她跟世人一样有痛苦，遭患难；然而肯来主脚前的人，就是在患难中，也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻（罗五3）。 “何等恩友”是一首最感人的圣诗，作者约瑟夫.史克来芬是爱尔兰人，他因未婚妻被水淹死而作此诗。当人家告诉他因此诗受感时，他说：这首诗应该说是主和我合作的，因为他安慰了我。 三 脚前敬献所有（可十四3~9） 主多次对门徒豫言他将被害的事，但门徒听而不闻；惟马利亚听在心里，就思想当如何表达她对主的爱，趁主未受害前，能接受她的奉献而得到安慰。 谢谢犹大当场的估价，使我们知道马利亚用了卅多两银子买了那瓶香膏来膏主。卅两银子是三百个工作天的工价，也就可以说是一年的工价。她一定是节衣缩食，倾尽平生积蓄而买的。而且她把玉瓶打破，表示完全献上，不留丝毫为自己。我们的奉献是否如此彻底？当我们来到主前，口唱“全所有奉献”时，希望不是美丽的谎言，而是对自己的省察，对神的再度决志。 犹大光说不作，马大也说不作，马利亚却是作而不说，她从不为自己申辩，从不为自己解释。她静默，主就替她出头。上次是姐姐怪她，这次是大家都气她，而主说：由她吧！为甚么难为她呢？她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。主明白她奉献的心意，知道她是要及时奉献，免得主被葬后，要献香膏也无机会了。得主如此的知音，她的奉献也真值得了。 主不但替她解围，还称赞她：她在我身上作的是一件美事，我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念。还没有一个人受过主这样的称赞，主亲自替她立下口碑，留下芳名。今日马利亚和奉献香膏是两个不可分离的名词。奉献全所有是不会吃亏的。 马利亚常在主脚前。她在主脚前受教时，是尊主为先知；在主脚前受安慰时，是尊主为祭司；在主脚前奉献香膏时，是尊主为君王。但愿我们与王坐席的时候，我们都有真哪哒香膏，发出香味来（雅一12 ）。 【抹大拉的马利亚】 经文：马可福音十六章七至十一节；约翰福音廿章十一至十八节 复活节在北美洲最能使人感到生命的能力，因北美寒冷冰雪的日子又多又长，不但谈雪色变，而且长久闷在密不通风的屋子里，令人十分厌倦。但复活节的凌晨，总看见枯树上已吐出了嫩芽，春天已悄悄来到，严冬再也不能禁闭生命的茁长了。正如第一个复活节，生命之主从死里复活了，地大震动，墓石辊开，再坚牢的外壳也不能不裂碎。生命的光辉从那救恩的晨曦直照到今日！ 与复活节最有密切关系，最值得我们思想学习的姊妹，莫过于抹大拉的马利亚。圣经提及她的名字有十五次之多，六次单独提她，九次与其他妇人同提，但都以她为首。她在新约圣经妇女中的地位，有如彼得在门徒中的地位，显然极其重要。 一 爱心追随 抹大拉的马利亚是从加利利跟随主的。圣经一再提到：主曾从她身上赶出七个鬼。虽然圣经没有直接记述这个神迹的经过，但从一再提到，可见这个神迹是尽人皆知的。认识她的人都听过她的见证，一提起她就想到主提出七个鬼的神迹。她自己更加想念主恩，永志不忘。因从前被七个不同的鬼附身，受尽折磨，苦痛难当，现在蒙主医治，得到自由释放，怎能不永远追随主后？她和别的妇女以财物供给主和他门徒，并服事他们。主原是富足的，因我成为贫穷；我岂能不以可朽坏的财物，供给主的需要？ 等到主被捉拿，门徒都四散逃走时，这些可爱的姊妹仍然紧紧跟随主后。从十字架到坟墓，她们一步步守着，不能挨近，也远远的观看，对着坟墓坐着。安息日一过，又买了香膏，在黎明的时候就去坟墓那里，要再膏他。她们的爱比门徒更深切。她们忘记自己的利益，不看主的死为自己美梦的破碎；好忘记自己的安全，毫无顾忌地去看安放主的地方。诚如雅歌的诗句：爱情如死之坚强，众水不能息灭，大水好不能淹没。爱就是勇气，就是力量。 二 信心增长 从约翰福音廿章的记载，我们可以看见她的信心一步步的增长。正如马可福音八章记载伯赛大的瞎子一样，第一次他抬头一看，见人好像树木一样走动；第二次再定睛一看就复原了，样样都看得清楚了。主一次次的按手，慢慢引领他；现在主也慢慢引领抹大拉的马利亚，使她信心一步步增长。 起初，抹大拉的马利亚看见石头从坟墓挪开了，就肯定有人把主的身体好挪走了，赶快跑去告诉彼得和约翰。彼得约翰来证实了坟墓是空的，就回去了，马利亚却仍在墓外哭。哭的时候，低头往墓里看，看见两个天使，还不觉醒主是复活了，却回答天使说：我哭，因为有人把我主挪了去，不知道放在那里。后来看见主自己，仍泪眼模糊地以为是管园的，又要求说：若是你把他移去了，请告诉我，我好去取他。 马利亚要的只是主的尸体，她好用传统的方法去膏抹。像门徒一样，看见空坟墓仍记不起主说过要复活的话。代表今日的基督徒，只要肉眼可见的仪式和外表，并不思想神的话语，不明白主的心意。这种人怎么会快乐呢？他们也只是像马利亚一样，终日愁眉苦脸。主亲自对他们说话，他们都误以为是别人；因为他们太专心自己的要求，不虚心静听主的声音。 主终于怜悯马利亚，直呼其名：马利亚！想必主当日给她身上赶出七个鬼时，也曾如此呼唤；就像主呼唤拉撒路从坟墓里出来一样。马利亚！出来吧！从你的懮伤，眼泪，困难中出来！仰望你的复活主！到底羊认识牧人的声音，马利亚就转过身来，用希伯来话对他说：拉波尼。拉波尼就是夫子，主人的意思，是一个尊称。她这一转身，真是转懮为喜，转弱为强。主复活了！何必再管细麻布，香膏，墓石这一套！我们的主是活的，认定这位复活的主，才有喜乐，才有光明！ 马利亚情不自禁，想上前摸主，或者想抱主的脚拜他。可是主禁止她说：不要摸我。以后对不信的多马，主竟自动说：伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。但对爱心追随的马利亚，主要给他更高的信心训练，要她不再以感情，不再凭眼见，乃专用信心仰望主。诚如保罗所说：我们虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他。（林后五16） 三 遵令急传 接着，主给了马利亚一个尊贵的职份，一个让人羡慕的使命：叫她去传复活的信息，给她做使徒中的使徒。她是第一个复活的信息的人，何等可贵！她一早已经传了空坟墓的信息，现在她去传复活主的信息；空坟墓只带来疑虑，复活主才带来喜悦。 我们看初期教会，使徒所传的道都以复活主为主题。如果主没有复活，我们所信的是枉然，他们所传的也枉然。惟有主复活了，才给门徒勇气和能力，去传播福音。他们受监禁，迫害，死刑，就是为了作“主复活”的见证。今日有许多人相信主的教训，却不相信他的复活。真可怜！主若没有复活，他跟我们有甚么分别呢？我们又何必相信两千年前的古人？惟有他复活了，而且今日仍然活着，他纔能做我们的救主，纔能每日引导我们。 马利亚遵主的命令，急急去告诉门徒她看见主的情形，并主对她说的话语，她就成了有福的福音使者。今日全世界更加需要复活主的信息，因这位复活主久不要再来，审判世界。我们当如何学这位姊妹的榜样，快快出去，传扬主交托给我们的大使命！──《新约中的女人》 |