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彼得的跌倒與復興(林獻羔)

目錄：

概 論 1

一、彼得的優點 1

二、彼得的跌倒 3

三、彼得的能力 4

第一章 彼得的跌倒 6

一、三次預言彼得三次不認主 6

二、彼得三次不認主 10

三、彼得的痛哭 16

四、彼得跌倒的原因 17

第二章 彼得的復興 19

一、提比哩亞海邊的顯現 19

二、彼得受託 25

三、使徒行傳的彼得 32

概 論

讀經：

馬太福音16：16－23

我們現在不是談論彼得的生平。我們是著重地談談他的跌倒和他跌倒後的復興。

馬太福音16：18是彼得的鑰節：“我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。”有人根據這節經文，說耶穌要把教會建造在彼得（磐石）上。天主教還稱他為第一任教皇。

請注意，“彼得”的名字是“石子”意，陰性；他不是“磐石”。“磐石”是陽性，是基督。耶穌的意思是：祂要把教會建立在彼得所承認的“基督”身上（16節）。

一、彼得的優點

1．彼得的被召（太4：19）

當他一被耶穌呼召，他就立即應召：“他們就立刻舍了網，跟從了祂。”（4：20）耶穌不是富翁，但他跟從。

2．彼得認識耶穌是基督（太16：16）

他是第一個對主有這個認識的門徒。

（1）他大得耶穌的稱讚（17節）：

從來沒有一個門徒得這樣的稱讚：“乃是我在天上的父指示的。”

（2）得耶穌的指示（18節）：

教會要“建造在這磐石上”——彼得所承認的基督。

（3）把天國的鑰匙先給了彼得（19節）：

因為他對基督有認識，就先給了他，後來也給眾門徒（18：18）。

3．彼得的“三次”

（1）彼得3次對主的認識：

①“禰是神的聖者”（約6：69）。

②“禰是基督，是永生神的兒子”（太16：16）。

③ 全能的“主”（路5：8）。

（2）3次誇口：

①“我願意為禰捨命”（約13：37）。

②“我卻永不跌倒”（太26：33）。

③“也總不能不認禰”（太26：35）：

他是“言之由衷”，自信力強，但不是指著主誇口。

4．彼得實在是愛主的

許多時候我們過分責備彼得，但耶穌沒有責備他一次。彼得沒有想到自己會不認主，他只想到向主盡忠。

（1）他要跟主到底（約13：37）：

他是真誠愛主的。

（2）他在主被捉拿時，拔刀維護主（約18：10）：

他想砍仇敵的頭，那人一閃，結果砍掉他的右耳。當其他使徒都跑了的時候，他還用雙手力量來對付兇惡的衛隊。

（3）他冒險進入仇敵的大本營裡（約18：15－16）：

9個門徒都走了，約翰認識大祭司，進入院子沒有問題；彼得勇於跟主，但他去得遲，約翰出來，招呼使女，就領彼得進去。假如他稍為動一動腦筋，也會使他遠離大祭司的宮庭；但基督的愛吸引了他踏入險地，而別人早已成為俘虜了。

（4）他始終沒有逃跑：

他3次不認耶穌，但他仍不逃走，沒有在跟從主上跌倒，也不咒詛耶穌。

二、彼得的跌倒

1．彼得的避召

彼得4次逃避主的呼召：

（1）他第1次被召，由施浸約翰介紹（約1：35－42）：

他與主同在只一天，就回去捕魚了。

（2）主再呼召他（太4：18－19）：

但不久，他又捕魚去。

（3）第3次被召（路5：1－9）：

有人說，這與馬太福音4章相同。其實這是第三次被召，但不久他又打魚去了。

（4）耶穌復活後他又與幾個門徒打魚去（約21：1－3）：

他們是主所揀選的，要逃也逃不了（詩139：7－10）。

2．彼得的軟弱

他舍去一切，但他沒有舍去自己。

（1）他體貼肉體（太16：22－23）：

他對主有愛，但這是肉體的愛。

（2）血氣的行動（約18：10）：

這仍是肉體的愛。

3．彼得跌倒了（太26：69－72）

他軟弱到極點就跌倒了。這是出乎門徒並他自己意料之外的。許多人不認識自己，總以為自己比人好。請看一個最剛強的彼得竟犯了最軟弱的罪。當耶穌被捉時，他削掉大祭司一個僕人的耳朵，過了一會兒就3次不認主了!

4. 彼得買主（太16：21－23）

（1）耶穌指示門徒（21節）：

耶穌是對眾門徒說的。這是在彼得認識耶穌是基督之後，耶穌這才把救贖之道顯明，這是神的計畫，是人所不能更改的。

（2）彼得以肉體的愛來破壞神的計畫（22節）：

這是撒但的工作。撒但要用寡言的猶大賣主，也要用一個對基督有認識的多言的彼得來買主。

① 耶穌斥他“撒但”（23節）：

耶穌沒有說別的門徒是“撒但”，但耶穌斥責彼得背後的撒但。

耶穌似乎沒有人情味，不領他的盛情。如果彼得成功了，他就比賣主的猶大更甚。耶穌一針見血地斥之，因為耶穌裡面沒有鬼魔的地位（約14：30）。

② 撒但藉著彼得要以感情的愛來買主：

彼得是耶穌所心愛的3個門徒之一，他常在耶穌的身邊。撒但要用親人、愛我們的人來收買我們。世界、金錢、名譽、地位、虛榮是最吸引人的。許多人不怕猶大的“賣”，但勝不過彼得的“買”。“買”，是更厲害的，防不勝防。撒但會利用人的同情安慰和世俗的友誼來收買我們。

三、彼得的能力

我們不要因自己的軟弱、買主、跌倒而灰心。當彼得回頭被聖靈充滿之後，他的能力極大。沒有一個使徒一次講道會有3000人或5000人悔改的：“……那一天，門徒約添了三千人……。”（徒2：41）“但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。”（4：4）

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

我們應當防備在我們身旁的兩種人：一個是黑面（猶大），一個是白麵（復興前的彼得）。

我們不要被魔鬼利用來賣主，也不要被魔鬼利用來買主。

我們當捨己、背起自己的十字架來跟從主（太16：24－26）。

第一章 彼得的跌倒

彼得有許多優點，也有許多缺點。他經常會跌倒，但最嚴重的是他3次不認主。

耶穌12門徒的名單總以彼得為首。他是個特別的門徒。他性情剛烈：先行動後思考。他容易做錯事，但也容易懊悔。他最嚴重的罪是3次不認主。四福音都有記載這事，馬可福音最詳細（帕皮亞Papias說：馬可福音是彼得講道的材料與摘錄）；路加福音最生動和最富有教訓。

一、三次預言彼得三次不認主

耶穌曾3次預言彼得3次不認主（也有人認為第1第2次是同1次的預言）。

1．第一次預言（路22：31－34，約13：36－38）

耶穌第1次預言彼得是在樓房上：在門徒爭大、耶穌給門徒洗腳、猶大出去、耶穌對門徒作了親切談話之後。

（1）彼得的問（約13：36）：

“主往那裡去”：

因為耶穌說了“你們不能到”（33節）。彼得心想，如果主要作王（12：15），除了耶路撒冷之外，祂還會往那裡去（7：35）？

（2）耶穌的答（13：36下）：

①“你現在不能跟我去”：

當時彼得明白耶穌要捨命。

彼得不能跟：主要是信心不足、膽怯、不敢為主捨命；其次，他還要在世為主作見證、幫助設立神的國（17：17－21）。

②“後來卻要跟我去”：

耶穌曾對猶太人說“你們要找我，卻找不著”（7：34）；祂對門徒就說“後來卻要跟我去”。

特別是彼得後來也被釘（21：18－19）。

（3）“主又說”（路22：31－32）：

①“西門！西門！”：

主叫他兩聲，表示所說的話十分重要（參路10：41，徒9：4），對他特別關心。

②“撒但想要得著你們”：

撒但不只要得著彼得，牠還要得著其他10個門徒。

③“好篩你們像篩麥子一樣”：

“篩”：使得麥子忽上忽下、反來複去、左右前後、時高時低。撒但要將他們顯為糠秕。

“但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心”（路22：32）：

耶穌為使徒祈求（約17：9－11，15－21），特別為彼得求（路22：32），“叫你不至於失了信心”（參摩9：9）。原文是“完全（或終久）失了信心”。可能彼得以為自己不蒙赦免，以致絕望。

④ 主安慰彼得，不把他當作糠秕，而是麥子：

a. 有回頭得赦免的盼望。

b. 正在彼得不認主時，主轉身看彼得（路22：60－61）。

c. 耶穌復活後，特別是天使命令婦女“去告訴祂的門徒和彼得，說……。”（可16：7）這裡特別提到彼得，以免彼得不把自己算在使徒當中。

d. 耶穌復活後，在祂向使徒顯現之前，祂先向彼得顯現（路24：34）。

e. 主3次問彼得（約21：15－17）。

⑤“你回頭以後，要堅固你的弟兄”（路22：32）：

彼得後來被神使用，“堅固弟兄”（徒2：14，22－23，3：12，4：8－13，19，5：29）。他所寫的書信，也是極有權威的訓言。

（4）彼得的高言大志（路22：33，約13：37）：

①“我為什麼現在不能跟禰去”：

他看出跟主去會有危險。他意思是，只要我知禰往那裡去，我死也不怕。

② 彼得甘願同主“下監”、“受死”、“捨命”：

他驕傲，但信心小。

（5）彼得要3次不認主（路22：34，約13：38）：

①“我實實在在的告訴你”（約13：38）：

彼得實在願意為主捨命，但耶穌“實實在在”對他說：“你願意為我捨命麼”，“你”，是重字。耶穌愛彼得，就為他悲歎。

②“今日”（路22：34）：

“今日雞還沒有叫”（路22：34）；“雞叫以先”（太26：34，約13：38）；“雞叫兩遍以先”（可14：30）；可能有兩次雞叫；一次在晚上，一次在晨曦。

當耶穌預言了彼得要不認主（約13：38）之後，門徒就憂愁起來，特別彼得，所以耶穌在第14章一開頭就說：“你們心裡不要憂愁”（14：1）。

之後，門徒問耶穌一些問題：（1）多馬問（14：5）；（2）腓力問（14：8）；（3）猶大問（14：22）；（4）“有幾個門徒就彼此說……”（16：17）；（5）門徒說（16：29），但彼得沒有一次開口說話。平時彼得是經常第一個開口的。自從耶穌預言了他要3次不認主之後，他老是想不通。他是最憂愁的一個，他一直在思考，為什麼我這樣對主忠心，主會說我不認祂呢？別人一直在問耶穌，但他一句也沒有聽進去，而是在思考“三次”、“三次”、“三次”！

但這樣，也是給別人發問的好機會。

2．第二次預言（太26：31－35，可14：27－31）

耶穌第二次預言彼得，是在往客西馬尼園去的路上。

（1）“今夜”（太26：31，34，可14：30）：

第1次預言“今日”（路22：34），第二次預言“今夜”。

（2）“你們為我的緣故都要跌倒”（太26：31）：

這裡說“你們”；34節特別對彼得預言：“你”。

“跌倒”：原文是跌入陷阱裡。馬太與馬可同引用撒迦利亞書13：7，預言門徒都逃跑了：“我要擊打牧人，羊就分散了。”3年多，一切都變了！

（3）“但我復活以後，要在你們以先往加利利去”（太26：32，可14：28）：

基督出自加利利，那是祂工作的大本營（太28：19－20）。在最可怕的時候一過，他們就會在加利利再見面，但耶穌要比他們先到加利利。

（4）彼得再次自誇（太26：33，可14：29）：

他先提“眾人”，後說“我卻永不跌倒”、“我總不能”，原文沒有“能”字，英譯not I，10個門徒都被他壓低了。

（5）耶穌說彼得將要三次不認祂（太26：34，可14：30）：

這裡沒有說眾門徒，而是對彼得說的。

“你要三次不認我”：“要”，是將要。彼得忠實，但不認主；他在領主的晚餐後不認主、受警戒後不認主、說了甘與主同死後不認主。

（6）“彼得卻極力的說……”（太26：35，可14：31）：

彼得是唯一的狂妄者。

（7）“眾門徒都是這樣說”（太26：35下，可14：31下）：

眾門徒都是魯莽者，但耶穌沒有責備他們。

3．第三次預言（太26：40－41，可14：37－38，路22：45－46）

耶穌第三次預言彼得是在客西馬尼園裡說的。

這次沒有明說彼得要3次不認主。耶穌見門徒都睡著了，“就對彼得說”（太26：40，可14：37），叫他儆醒禱告，因為他不久就要3次不認主了。這是耶穌對門徒的警告。

二、彼得三次不認主

讀經：

馬可福音14：66－72

福音書記彼得6次不認主：（1）一個使女（太26：69－70，可14：66－68）。（2）另一個使女（太26：71－72）。（3）旁邊站著的人（太26：73－74，可14：70－71）。（4）一個人（路22：58）。（5）另一個人（路22：59－60）。（6）大祭司的一個僕人（約18：26－27），這人與其他不同：“我不是看見你同祂在園子裡麼”（26節）。

3次不認，不是只說3句話，或是只有3個問他。四福音書各記其一、二。

3次不認主，都在該亞法的院子裡，但在兩個不同的地方：第1次是在院內（太26：58，約18：15－16）；第2、第3次是在門外的廊子裡（太26：71）。

幾個小時前，他還在護衛主；但過了幾個小時之後，他就無情地否認主了。他不是如同約翰般有計劃，為人深思熟慮，而是一時招架不住。

3次：不是用3句話答3個人，而是彼得3次被人認出他是耶穌的門徒，就3次否認。

1．第一次（約18：15－18，參太26：69－70，可14：66－68，路22：55－57）

（1）地點：

在亞那宮中（約18：13）。

（2）約翰領彼得進去（15－16節）：

在客西馬尼園，彼得也逃走，但不久就返回。彼得怕人認出他，所以“遠遠的跟著耶穌，一直進入大祭司的院裡”（可14：54，參太26：58）。

“還有一個門徒跟著”（約18：15）：他是約翰。他認識大祭司該亞法（約18：15），他先進去。有傳說約翰的父親西比太捕魚，曾經把魚送到大祭司的院子，所以那大祭司認識約翰。約翰進去以後，又出來領彼得進去（約18：16）：進耶穌被審的外面院子裡。這院子比周圍房屋的地面低些（可14：66）。

（3）看門的一個使女問他（約18：17）：

① 猶太人用僕人或使女看門（路12：36，徒12：13）：

希臘人與羅馬人是單用僕人看門的。

② 使女先看後說（可14：67）：

使女先定睛看彼得（路22：56）：“你不也是這人的門徒麼”（約18：17）。“也”，約翰是，你也是。使女見約翰說一聲，彼得就進去（16節），才想到彼得也是耶穌的門徒。“你素來也是同那加利利人耶穌一夥的”（太26：69）。她輕看耶穌，說“這人”、“那加利利人”、“拿撒勒人”（可14：67）。

（4）彼得不認耶穌（約18：17下）：

不是審判官審他，而是使女問他，他就不認了！他的心忐忑不安。他本來認為院子裡沒有人認識他，想不到來了個“使女”。

①“我不知道，也不明白你說的是什麼”（可14：68）。

②“我不是”（約18：17）：不是祂的門徒，不是同祂一夥的。他怕肉身的危險，但他所遇的是靈性的危險。

③“女子，我不認得祂”（路22：57）：

不只不是一夥，連認識都不認識。

④ 彼得出到前院門口（可14：68）：

“前院”，馬太福音26：71作“門口”。前院不是與後院相對，而是指大門以內的“過道”說的。也有人認為：大祭司院子或有幾進，彼得從後院走到前院到大門裡的過道那裡。猶太人的房屋，有一進或幾進的院子。3面或4面房屋都是向內的。一切房屋的地面都比院子高些，上房地面更高，也有走廊，近街有大門。大門左扇或右扇上，有時也有特開的方便之門，從大門到院子是有“過道”的。彼得可能到過道，恐怕有人認出他，他不願有人和他說什麼。但他沒有逃走。

⑤“雞就叫了”（可14：68）：

這是第一次雞叫。

相傳聖城是不許養雞的，養雞是犯法的。雞吃蟲，污穢。大祭司的住房在耶路撒冷中心，更不許養雞。羅馬軍隊在安東尼城堡，當衛兵換更前就吹號角。拉丁文gallicinium，希臘文alektoro-phōnia，稱“雞啼號”。羅馬人與猶太人把夜晚分作4更：6－9時，9－12時，12－3時，3－6時。衛兵在3更（早上3時）之後換班，準時吹號。這是黎明前的雞叫。

耶穌已預言彼得雞叫前不認主。現在雞叫了，彼得本當想起主的話，立即回頭。第1次的否認，很容易導致第2次第3次的否認。

2．第二次（太26：71－72）

（1）地點：

在該亞法宮中，大門內的過道（太26：71）。

“他們在院子裡生了火”（路22：55，參可14：67，約18：18）：耶路撒冷比地中海高出250多丈，逾越節時，白日暖和，夜間寒冷，常刮大風。古時沒有煤，他們用木炭生火。“彼得在下邊院子裡”（可14：66），一時站著烤火（約18：18，25），一時“坐在火光裡”（路22：56），但他坐立不安。

（2）彼得與“僕人和差役”同站著烤火（約18：18）：

“僕人”，複數，是大祭司的僕人；“差役”，是公會的差役（18：3）等，他們把耶穌送到亞那面前就回到自己的營盤裡。彼得獨自站立，更惹人注意，所以他與差役一同站立，但他又怕危險，怕跌入坑裡（參詩1：1），倒不如靠近約翰。

亞那、該亞法不能定耶穌死罪，經過庭院時，彼得正在烤火。

（3）兩個使女對別人說：

① 那使女對人說（可14：69）：

“那使女”，就是那看門的（約18：17）。

② 又有一個使女對人說（太26：71）。

（4）又有一個人（男人）對他說（路22：58－62）。

（5）許多人對他說（約18：25，希臘文是複數的）。

（6）他們問彼得：

“你不也是他的門徒麼？”馬可福音與路加福音說“這也是他們一党的”，原文沒有“黨”字（徒24：5稱基督徒為“拿撒勒教黨”）。

（7）“彼得又不承認”（太26：72）：

許多人問他，引出他幾個不同的回答。

① 起誓：

承認神也不用起誓，但他起誓不認耶穌。他用起誓來掩飾自己的謊言。

②“我不認得那個人”：

事實他已認識耶穌“是基督”的（太16：16）。

③“你這個人！我不是”（路22：58）：

他也否認與其他門徒有關係。

（8）他不悔改：

雞叫了一次，他應當醒悟，但他一錯再錯。

（9）但他仍不逃跑。

3．第三次（太26：73－75，約18：25－27）

（1）地點：

與第2次相同，在該亞法宮中，大門內的過道（太26：71）。

（2）“過了不多的時候”，多人對他說（太26：73，可14：70）。

（3）“約過了一小時，又有一個人極力的說”（路22：59）：

彼得什麼都想好了，以為平安無事，突然間又有人問他，是“大祭司的一個僕人”（約18：26），他親自看見彼得削掉他親屬馬勒古的耳朵（約18：10）：“我不是看見你同祂在園子裡麼”（26節）？彼得心裡仍是忐忑不安。他一直被人追問：“實在是”（路22：59），“你真是”（太26：73，可14：70是多次式的）。“你的口音把你露出來了”（太26：73）：是加利利（北方）人的口音（可14：70），加利利人說亞蘭語，口音沉重。南方人輕視北方人，說他們粗魯無學問，言語粗俗。他們有喉音和齶音混在一起，有些母音也有點不同。加利利人的語言如同中國北方語那樣“捲舌”。但加利利人熱誠坦白，有正義感，維護真理，摒棄偽善。

（4）“彼得就發咒起誓”（可14：71）：

他不是咒耶穌，而是以誓言證明自己不是祂的門徒，否則自己就要受咒詛。這是罪上加罪。

問他的都不是審判官，但他已經發咒起誓了！

耶穌正在上邊院子裡誓言自己是基督（可14：61－62）；彼得在下邊院子就起誓否認基督。

（5）“我不認得你們說的這個人”（可14：71）：

他不但不認自己是主的門徒，他更說認不得“這個人”。他用了仇敵對耶穌的稱呼（太26：61）、用輕視的口吻來稱呼耶穌。

旁邊站著的人也不信他的誓言。

（6）“立時雞就叫了第二遍”（可14：72）：

68節“雞就叫了”第1遍，兩遍雞叫相隔時間不長，都是在黎明之前。

三、彼得的痛哭

（可14：66－72，路22：61－62）

彼得始終沒有逃跑。

1．“主轉過身來看彼得”（路22：61）

“彼得在下邊院子裡”（可14：66），是聖殿的院子裡，後來退到前院（68節）。

耶穌從內院看下邊院子（幔子拉開了）。耶穌邊受審邊聽見彼得的否認。到了第3次，耶穌轉過身來看彼得。耶穌沒有責備他1句。這1瞥，千言萬語說不盡！一言蔽之：“你不是傷害了我，而是傷害了你自己。”耶穌是帶著憐憫、慈愛與責備的意思。

耶穌的預言應驗了（可14：30）：耶穌不是幸災樂禍，而是愛的回看，使彼得心碎。

2．彼得仰望耶穌

如果彼得不望主，主轉身看他也是沒有意思的。他雖然3次不認主，但他的眼睛仍未離開主，特別在雞叫後。他在下邊院裡，要“仰”，才看見主看他（路22：61）。

可惜他不能為主站穩12個小時！

3．“彼得便想起主對他所說的話”（路22：61）

他失敗後，不只仰望主，更想起主的話，就知主的話應驗在自己身上了。“思想起來”（可14：72）：我們也要回想我們過去的失敗。

4．“他就出去痛哭”（路22：62）

一個大男人竟然痛哭了。他出到大祭司的院外哭。這“哭”字，原文是“放聲哭了許久”。

5．他真誠悔改了

在危難時的悔改才是真的悔改。

6．他在自己的長處上失敗

亞伯拉罕、摩西、約伯、以利亞、大衛、所羅門也是這樣。最剛強的彼得竟成了最軟弱的彼得！

四、彼得跌倒的原因

一個十分愛主的彼得，他又是耶穌所愛的3個門徒之一，竟然落入一個極可悲的景況裡，到底是什麼原因呢？

1．自驕自傲

彼得自信地說：“眾人雖然跌倒，我總不能。”（可14：29，參31節）

請聽：“所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”（林前10：12）

彼得起來之後，給我們很好的警告：“務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”（彼前5：8）

2．血氣行事

彼得用刀傷人（約18：10）。

我們當效法耶穌治病救人。

3．不儆醒禱告

耶穌在客西馬尼園警告門徒，叫他們“總要儆醒禱告”（可14：38），但他們在急時沒有一個儆醒禱告，反而都打盹睡覺（可14：40－41）。

4．“彼得遠遠的跟著耶穌”（可14：54）

彼得與主有一段距離，但他要看看結果怎樣。許多人明跟耶穌，但有人暗暗跟耶穌（約19：38）、還有人“手扶著犁向後看的”（路9：62），而彼得是遠遠地跟著耶穌，因他以為羅馬兵會捉他，但在十字架下的人沒有被捉的（可15：40－41）。

5．與仇敵同坐

“……和差役一同坐在火光裡烤火”（可14：54）。

當時是逾越節，日間暖和但夜間寒冷。彼得“在下邊院子裡”（66節），坐在他們中間。他有時又站著烤火（約18：18），從不信者所燃的爐火中得溫暖。在火光中，彼得看到自己的不是，使他坐立不安，因他不再在真光之下生活，更不與耶穌同站同坐，而是與可憎的人為伍！

請我們不要忘記詩人的勸告：“不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。”（詩1：1）

我們應從彼得的跌倒吸取教訓：我們千萬不要自驕自傲、靠自己得勝；不要憑血氣行事；不要沉睡、尤其在危難時更要儆醒禱告；我們不要遠遠的跟從耶穌；最要緊的是不要與仇敵同坐同謀。無論在什麼時候都要靠聖靈得勝！

第二章 彼得的復興

彼得3次不認主。他痛哭悔改後，認識了自己，但他一直有內疚，認為主不再認他為使徒了，所以耶穌來復興他。

一、提比哩亞海邊的顯現

（約21：1－14）

1．耶穌的顯現

（1）耶穌復活後的10次顯現：

① 向抹大拉馬利亞（約20：1，11－18）。

② 向回墳墓去的婦女們（太28：1，8－10）。

③ 向彼得（路24：33－35，林前15：5）。

④ 向以馬忤斯兩個門徒（路24：13－31）。

⑤ 向10個門徒（約20：19－23）。

⑥ 再向11個門徒（包括多馬）（約20：26－29）。

⑦ 向加利利海邊7個門徒（約21：1－23）。

⑧ 向使徒和500多弟兄（太28：16－20，林前15：6）。

⑨ 向雅各（林前15：7）。

⑩ 向11個門徒（可16：19－20，路24：44－45，徒1：3－12）。

（2）這次顯現是第七次，耶穌向加利利海邊7個門徒顯現（約21：1－23）：

為什麼約翰說“這是第三次”（約21：14）呢？原來約翰說的門徒，原文都是“使徒”（複數式）。在耶穌復活後的10次顯現裡，只有幾次是向“眾使徒”顯現的：第1次向10個使徒顯現（約20：19－25），第2次向11個使徒顯現（約20：26－29），第3次向加利利海邊7個使徒顯現（約21：1－14）。還有兩次都是向門徒顯現的，但這次是第三次向“眾使徒”顯現的。

（3）向眾使徒顯現，第1個是向彼得：

“說：‘主果然復活，已經現給西門看了。’”（路24：34）

① 彼得不敢見主，但主沒有忘記他。

② 婦女們到墳墓找耶穌，天使對他們說話：

天使在姊妹面前提起彼得：“和彼得”（可16：7）。

耶穌向婦女們顯現後，最先是向彼得顯現：本來天使囑咐婦女們通知使徒到加利利去，但耶穌怕婦女太遲通知，所以祂先向彼得顯現，使他得安慰。

2．“我打魚去”（約21：1－3）

（1）彼得得主向他顯現，他不會復舊業。他愛惜光陰，一面自供自養，先回加利利打魚去，直到主特別在加利利找他，重新委託他。

（2）地點：

提比哩亞海邊。符類福音稱加利利海。這湖最初稱革尼撒勒湖，又稱加利利海（太4：18，路5：1），後來因湖畔新建提比哩亞城，為紀念羅馬皇提比留（西元14－37作羅馬皇），所以羅馬人稱提比哩亞海（約6：1）。

加利利原是猶太人所輕視的地方（約7：52，參41－46節）但神藉耶穌在加利利傳和平的福音（徒10：36－37）。

約翰福音20章之後，門徒照耶穌的命令，往加利利去（太26：32，28：7，10）。耶穌最先在猶太顯現，為了消除他們的疑惑，又消除他們的緊張；後來耶穌到加利利栽培他們，“講說神國的事”（徒1：3）。

（3）七個門徒（使徒）：

先提“西門彼得”。這次顯現是以他為中心；然後提及多疑的“多馬”：“有西門彼得和稱為低土馬的多馬”（約21：2，參11：16，20：24）。低土馬是“孿生子”的意思。先前多馬“沒有和他們同在”（20：24），現在學會“都在一處”了（21：2）。“拿但業”是加利利的迦拿人，也可能是符類福音所提的“巴多羅買”（太10：3）。“西庇太的兩個兒子”：雅各與約翰（太4：21，10：2）。這2人常與彼得同列。“又有兩個門徒”：這兩個門徒與前5個使徒有分別，這2人不是12個使徒之一。

也有人認為他們是安得烈和腓力：因為他們同是加利利人（1：44－45）。安得烈是彼得的兄弟；腓力也常和安得烈同在（1：44，12：22），而且他又是拿但業的同伴。

（4）“我打魚去”（21：3）：

① 未必要復舊業：

耶穌復活，有了盼望，但他們還不明白要怎樣侍奉，尤其是彼得。他們先打魚去，直到主約定的時間來到（太28：16）。

② 過渡時期：

猶大拿走了錢囊，因他們都要生活的，所以要親自操勞去打魚。

③ 影響其他門徒：

彼得一說“我打魚去”，立即影響了其他門徒。他們從彼得或約翰的屋裡出去，或從迦百農或伯賽大城出去，到加利利海邊。

④“那一夜並沒有打著什麼”：

古漁夫喜歡在晚上打魚。加利利海夜間捕魚是最佳時機。熊熊火炬，漁人凝視海面，見有魚就速撒網或揮出魚叉，到清晨就疲倦極了。

加利利海魚很多，而且他們多半是打魚的能手，但結果什麼都得不著。

他們應當聽從耶穌的命令：“等候從上頭來的能力”。

3．主向門徒顯現（4－6節）

（1）耶穌行末一件神跡：

約翰福音只記載耶穌所行的8個神跡：第1個神跡是“水變酒”（2：1－11），顯明耶穌的榮耀；這裡是末一個神跡，顯明耶穌自己。

（2）“門徒卻不知道是耶穌”（21：4）：

他們以為耶穌是來買魚的一個人。

主這時向他們是隱形的。另一面，天將亮，早晨多霧。門徒雖然見過耶穌的顯現，但現在他們心裡雲霧還未全消，眼睛迷糊。

（3）主的同在：

耶穌及時的顯現：“耶穌站在岸上”（4節）。

（4）“小子！你們有吃的沒有”（5節）：

“小子”，與13：33不同，這裡的“小子”含有更親密的意思，而不是按年齡的大小。可能耶穌不讓他們認出是祂。

他們跟從主3年，從來沒有缺乏。耶穌從來也沒有這樣問過他們。

（5）“沒有”：

他們在黑夜裡整夜勞苦，毫無所得。

（6）“你們把網撒在右邊”（6節）：

猶太人有手網（太4：18）、曳網（太13：47），這裡是襄網（太4：21，路5：2）。

“就必得著”。似乎太希奇。他們多半是漁夫，整夜打魚，當然已把網撒過在右邊。一般人會說“或者得著”，但耶穌說“就必得著”。

（7）“竟拉不上來了”：

他們終於順服，“便撒下網去”。結果“竟拉不上來了，因為魚甚多。”後來慢慢就拉到岸上（8節）。

我們應當學習信靠順服，才能得到主及時的豐盛供應。

4．三等人的態度（7－8節）

（1）約翰對主的直覺很敏銳，說“是主”：

約翰比彼得靈活、敏感，因他常在耶穌身邊，與主深交。

耶穌復活後，門徒多稱耶穌為“主”（20：18，20，25，28，太28：6，可16：19－20，路24：34，徒1：6）。耶穌復活，不是異象，也不是幻影。

（2）彼得行動快：

他平時也是說話快、行動快。

“就束上一件外衣”：“外衣”，原文是一件寬大的衣服，是一般漁夫所穿的。彼得知道赤身見主是不恭敬的。他們打魚是要赤著身子的。現在在加利利海打魚的人仍是“赤著身子的”。穿外衣要“束腰”，行動才方便。

“跳在海裡”：他帶著強烈的喜樂，撇下一切，決心就主。但這時耶穌沒有對彼得說一句話。約翰先認出是主，彼得先到主那裡。

（3）“其餘的門徒”（21：8）：“就在小船上把那魚網拉過來”。

“小船”，是漁船上的劃子，因為水淺，就用小船。他們撐小船把那網魚一直拉到岸邊。

網裡魚多，是耶穌行神跡所得來的。但他們還要付代價，盡力拉。撒網容易拉網難，所以他們要同心。

5．主的預備（9－14節）

“你們來吃早飯”（9－13節）

（1）主有預備（9節）：

主預備了“炭火，上面有魚，又有餅。”炭火是煤炭coals（18：18原文）。他們要彎腰來點火與吹氣。但主預備了。

（2）“把網拉到岸上”（11節）：

第6節，他們“竟拉不上來了”。

（3）“共一百五十三條”（11節）：

對153，有多種解釋，實在是“多”的意思。

他們把魚都數過，才知道是153條。

（4）“耶穌就來拿餅和魚給他們”（13節）：

耶穌有炭火，他們用火烤魚，立即可吃。

（5）“這是第三次”（14節）：

這次是耶穌復活後第7次的顯現；但“向門徒顯現，這是第3次”。

6．彼得的復興

（1）彼得打魚，“那一夜並沒有打著什麼”（3節）時，就遇見了主。

（2）他沒有吃的（5節），後來得了豐盛的筵席（12節）。

（3）他從“不知道是耶穌”（4節）到認識了“是主”（7，12節）。

（4）他從“跳在海裡”（7節）到“上了岸”，必須拿魚來見主（10節）。

（5）先前他在仇敵面前有炭火（18：18）；現在在炭火“上面有魚，又有餅”，更是與復活的主同在。

我們失敗不要灰心。只要我們回到主面前，祂必定使我們得到復興！

二、彼得受託（約21：15－23）

主耶穌復活之後曾多次向門徒顯現：第1次向門徒顯現（約20：19－23），給他們證實祂已經復活了。第2次向門徒顯現（約20：26－31），特別是為多馬的，因為耶穌第1次向門徒顯現，多馬不在（約20：24）。當其他門徒對多馬說：“我們已經看見主了”（約20：25上），但多馬說：“……我總不信。”（25節下），所以這次的顯現特別是為多馬的。第3次的顯現，就是約翰福音21章。

1．第三次的顯現

這一次雖然是向眾門徒（使徒）顯現（約21：14），但這次的顯現特別是為彼得，因為彼得帶頭“打魚去”（3節）。

（1）吃早飯前是對7個門徒說的（1－2節）；早飯後就只對彼得說（15節），幫助他恢復侍奉主之心。

（2）從打魚說起：

他們多半是打魚的能手，但“那一夜並沒有打著什麼”（3節）。

耶穌說：“‘你們把網撒在船的右邊，就必得著。’他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。”（6節），“網卻沒有破”（11節）。

請注意，漁夫整夜打魚，當然也“把網撒在船的右邊”，可是，“那一夜並沒有打著什麼”。為什麼耶穌（不是漁夫，只是木匠的兒子）叫他們“把網撒在船的右邊”，他們照辦，“竟拉不上來了，因為魚甚多？”

（3）“因為知道是主”（12節）：

當初耶穌向他們顯現，“門徒卻不知道是耶穌”（4節），後來他們看出祂“是主”了。

（4）從打魚到牧羊喂羊（15－17節）：

我們要聽從主的命令來作得人如得魚的工作。

2．三次的問答（約21：15－17）

（1）彼得3次不認主，主一直沒有責備他，主不是問他“你不認我麼”，“你不羞愧麼”，“你今後又不認我麼”？主給他3次機會來承認主。主問他說：“你愛我比這些更深麼”（15節）；“你愛我麼”（16－17節）？

（2）先讓我們看看希臘文的幾個“愛”字：

中文“愛”字與英文“love”，沒有什麼分別，但希臘文的“愛”字，是有幾個不同的字：

① 以羅斯eros：情欲的愛。

② 斯多治storge：與人倫有關的愛、對上級的愛。

③ 非羅phileō：感情的愛、喜好的愛，可以譯作“友愛”。

④ 阿加帕奧agapaō：神聖的愛、理智的愛、不變的愛，可譯“聖愛”。

（3）主所用的愛字與彼得所用的愛字：

耶穌供給他們早飯是主的愛。現在耶穌要求彼得的愛，因為要有愛才能把牧養的工作託付他的。

① 第一次的問答（15節）：

a. 耶穌第一次的問：

“約翰的兒子西門”：馬太福音16：17稱“西門巴約拿”，即約拿或約翰的兒子（約1：42）。彼得是希臘文；磯法是希伯來文；西門是舊名。

耶穌稱他“西門”，這是他被召前的名字，“聽”的意思。需要有愛才能把工作託付他，他才會“聽”神的話。

當他認識耶穌是基督時，耶穌稱他為“彼得”（太16：18）。現在耶穌故意避稱彼得，是叫他想起自己的失敗，是要他學謙卑。

“你愛我”：主用“聖愛”阿加帕奧agapao問他。這是最高的愛，在生命危極的時候仍愛主的愛，“不要愛世界”的愛（約壹2：15）。

“比這些更深嗎”：“這些”，指船、魚、門徒等；“更深”的意思是“愛我比這些門徒愛我更深嗎”（參太26：33）。以前他表示要為主死，比門徒愛主更深，但他已經跌倒了！

b. 彼得第一次的答：

“主啊，是的，禰知道我愛禰”：彼得只用“友愛”非羅phileō而不敢用“聖愛”阿加帕奧來答耶穌，因他認識了自己，不敢再誇口：“主啊，我就是同禰下監，同禰受死，也是甘心！”（路22：33）

如果耶穌在他跌倒之前這樣問他，他一定用“聖愛”阿加帕奧來答耶穌的。現在他不再說“我總不能”、“我為禰捨命”等，他只說“禰知道”（參約21：17）。

② 第二次的問答（約21：16）：

a. 耶穌第二次的問：

“你愛我嗎”？

第1次，彼得雖然沒有用“聖愛”來答耶穌，但耶穌還是用“聖愛”來問他，但沒有說“比這些更深嗎”，因為彼得第1次沒有說他比其他門徒愛主更深。

b. 彼得第二次的答：

“主啊，是的，禰知道我愛禰”：與第一次一字不差。他未因耶穌用“聖愛”問他而有所改變。

“禰知道”，原文是經歷上的知，禰知道我3次不認禰。我心裡想用“聖愛”來愛禰，但我不敢再誇口。我只能用“非羅”的愛來愛禰。

③ 第三次的問答（17節）：

a. 耶穌第三次的問：

“你愛我嗎”？

主這次用了彼得所用的“非羅”來問他，對他降低了要求。

b. 彼得第三次的答：

“……就憂愁，對耶穌說：‘主啊，禰是無所不知的；禰知道我愛禰。’”

因為耶穌這次用了他兩次所用的“非羅”，他就憂愁起來了。他不是煩惱，不是發怒，不是羞愧。顯明他是謙遜、卑微、真誠地悔改了。

“禰是無所不知的”，全本聖經只這裡譯作“無所不知的”，但原文是“禰知道一切”（王上8：39，詩7：9，139：1－24，結11：5，耶17：10）。

“禰知道我愛禰”，彼得第3次的答，仍用“非羅”的愛，因他說實話了。

耶穌沒有向他發怒。耶穌這樣愛他，可能他會流下熱淚，但不是悔改時那樣痛哭。

許多人在自己的優點上失敗：亞伯拉罕有不信（創12：11－13， 16：1－2，20：2；摩西謙卑後（民11：1－15，詩106：33）；約伯的不忍（伯3章）；以利亞膽小了（王上19：1－8）；彼得愛主後不認主。

3．主三次的委託（約21：15－17）

主在3年前已呼召他，“和他兄弟安得烈……我要叫你們得人如得魚一樣。”（太4：18－19）當他3次不認主之後，他不知道主會不會再用他，所以他帶頭說“我打魚去”（21：3）。

這次主來復興他，又把新工作委託他。但受委託是必需要有愛心（約10：11－12，15）。如果單有信心還是不能侍奉的。

（1）第一次的委託（15節）：

雖然彼得不敢說“聖愛”，但彼得實在是愛主的，所以主委託他說：“你餵養我的小羊”。

① 餵養boske：

不是用知識才幹，而是要以愛來供養，這是生命的供應。如果只打不喂，羊就消瘦。羊，是不能用毒草、乾草來喂的。

②“小羊”（羔）probatia，英譯lambs：

在主裡的孩童，指初信主的，包括兒童。

對羊羔更要耐心地供生命的糧，更要作他們的榜樣（彼前5：2－3）。

③“我的”：

一切小羊都不是某人的，而是基督的。只有假先知才說別人“偷羊仔”（約10：1，8）。

（2）第二次的委託（16節）：

“你牧養我的羊”。

①“牧養”poimane：

“牧養”，是牧顧，包括餵養、指揮、保護、照管等（徒20：28，彼前5：2－9），更要用屬靈的真理教導、引導（指正路）、看守羊的睡眠（使安穩地得安息）。為要叫羊長大、肥壯、生養。

②“我的羊”：

第一次委託他“餵養”“我的小羊”。這次不單餵養，更要“牧養”；不是“小羊”，而是“我的羊”，原文probata，英譯sheep，是長大的羊，更需要“牧養”。

（3）第三次的委託（17節）：

“你餵養我的羊”，英譯sheep.

①“羊”：

這裡的羊與16節的羊是有分別的。這裡的羊，雖然不是小羊，但還是幼稚的。

②“餵養”boske：

在牧養之後，還要再餵養。頭1次是餵養“小羊”，這次是餵養“羊”。

對有生命而是落後的羊，又要餵養。對這些羊是更要用愛心。一個愛主的人才會愛主的羊。

把小羊餵養，維持生命；牧養主的羊叫他們得豐盛的生命；餵養主的羊，叫他們得更豐盛的生命（約10：10）。

③ 三次：

a. 3次受警戒（約13：38，路22：31，太26：41）。

b. 3次不認（太26：69－75）。

c. 3次承認（約21：15－17）。

d. 3次奉委託（約21：15－17）。

4．彼得的年少與年老（18－19節）

（1）“你年少的時候”：

“你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來。”

這“年少”是指壯年（20：4），彼得年齡比耶穌還大。這裡是指他初信主的時候。

“自己束上帶子，隨意往來”：這也是他初信主的情況。

（2）“但年老的時候”：

“……你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。”

“伸手”，是釘十字架：羅馬人先把罪犯雙手綁在十字架上，才叫他背十字架到刑地。

“年老”，12個使徒，彼得是最長壽的。

“……是指著彼得要怎樣死，榮耀神。”（19節）

彼得年老，他為主殉道：西元64年，當尼錄Nero逼迫教會時，彼得要求倒釘十字架（優西比烏《史》138頁）（約13：36－37，彼後1：14）。他“榮耀神”：他不再榮耀自己了。他不是只活著的時候榮耀神，甚至臨死的時候更榮耀神。請注意“怎樣死”幾個字。

（3）“你跟從我吧”（約21：19）：

3年前，耶穌已經呼召了他（太4：19）。耶穌釘十字架的時候，他只遠遠的跟著。復活後的基督再用愛的吸引來呼召他，“你跟從我吧”，跟祂到十字架，為祂殉命。耶穌初次的呼召是“來跟從我”，最後一句是“你跟從我吧”。

5．“這人將來如何”（約21：20－23）

（1）彼得問耶穌，約翰將來如何：

“彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著……”（20節），他看見約翰，但他沒有聽見耶穌預言約翰怎樣死，所以就問祂約翰將來如何。他想起約翰與雅各曾要求在耶穌的國裡坐首位（可10：35－37）。

許多人喜歡問別人的結果，也希望別人比不上自己。彼得要支配人，又嫉妒耶穌愛約翰。

（2）耶穌的答覆（23節）：

“‘我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！’於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，乃是說：‘我若要他等到我來的時候，與你何干？’”

主叫彼得不要管約翰將來的事情，因為這是與他沒有關係的。

門徒聽了耶穌的話就亂傳。我們千萬不要亂傳耶穌的話，也不要亂傳別人所說的話。

“傳在弟兄中間”：聖經第1次稱信徒為“弟兄”。

6．二人難相處

俗語說：“相見好，同住難。”

彼得與約翰雖然都是耶穌所愛的3個門徒之一，但他們也有互相猜忌的時候。

但五旬節後，聖靈使他們融洽相處。他們生時榮耀神（徒2：41，4：4，19－20），死時更能榮耀神。

三、使徒行傳的彼得

福音書的彼得，論及他的被召、跌倒與復興；復興後受耶穌的委託（約21章）。

使徒行傳的彼得是論復興後彼得的工作。

使徒行傳，嚴格地說是彼得和保羅的行傳：“彼得行傳”（1－12章），“保羅行傳”（13－28章）。

我們現在不是詳論彼得復興後的工作，只是作簡單的介紹，因為這本小冊子是論彼得的跌倒與復興。

1．五旬節

一旬為10日，五旬就是50日。從耶穌復活到聖靈降臨是50日，應驗舊約的五旬節。

使徒行傳1：3說耶穌復活後，在地上向門徒顯現有“四十天之久”，就升天去了（徒1：9）。祂升天後10天，就差聖靈降臨。當耶穌升天後，“門徒從那裡回耶路撒冷去”（徒1：12），“同心合意的恒切禱告”（14節），等候了10天，到2：1“五旬節到了”（40天+10天＝50天）。

2．五旬節前的彼得

五旬節前10天，門徒等在耶路撒冷禱告，又有聚會，彼得起來講道：“那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說……。”（徒1：15－22）

3．五旬節後的彼得

（1）放膽作見證（徒2：14－40）：

“彼得和十一個使徒站起，高聲說……”（2：14），特別以彼得為首，“彼得還用許多話作見證……。”（2：40）

“那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰……彼得看見，就對百姓說……。”（徒3：11－12）彼得與約翰二人又是彼得起來講話。

（2）剛強壯膽：

“那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：‘治民的官府和長老啊……除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。’”（徒4：8－12）

“於是叫了他們來，禁止他們，總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得、約翰說：‘聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。’”（4：18－20）

“‘我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人麼？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！’彼得和眾使徒回答說：‘順從神，不順從人，是應當的。’”（徒5：28－29）

以前彼得被使女等嚇倒，3次不認主（太26：69－74）；現在他在“治民的官府”等面前3次剛強壯膽說話。

（3）被捉下監：

“……又去捉拿彼得……希律拿了彼得收在監裡。”（徒12：3－5）“彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中。”（6節）

以前彼得只是口裡說：“主啊，我就是同禰下監，同禰受死，也是甘心！”（路22：33）現在真的被下在監裡，他仍然不怕，而且安然“睡在兩個兵丁當中”，後來被神救出監房（徒12：6－17）。

他是耶穌復活後第1個被捕下監的。

（4）叫生來是瘸腿的起來行走：

“……有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美門），要求進殿的人周濟……彼得說：‘金銀我都沒有，只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走’……。”（徒3：1－10）

五旬節後第一個行神跡的是彼得。

“指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上……全都得了醫治。”（徒5：15－16，參9：32－41）保羅藉“手巾或圍裙”治病趕鬼（徒19：12），彼得藉他的“影兒”治病。

（5）叫欺哄聖靈的夫婦倒下（徒5：1－11）：

亞拿尼亞看見“人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前”（徒4：34，參36－37節），他也“賣了田產”（5：1），但“把價銀私自留下幾分……。”（5：2）彼得責備他欺哄神，他立即倒下死了（5：4－5）。後來，他的妻子也“同心試探主的靈”（9節），結果受到彼得的責備，她也立即倒下死了（10節）。

（6）彼得講道，三千、五千人悔改相信：

“於是領受他話的人就受了浸，那一天。門徒約添了三千人。”（徒2：41）

“但聽道之人有許多信的，男丁數目，約到五千。”（4：4）

“信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。”（5：14）

從來沒有人講道，有那麼多人歸主，惟有復興的彼得，是第一個這樣被神大用的。

（7）聖靈降臨在耶路撒冷，但撒瑪利亞人沒有得著聖靈。神差彼得、約翰往撒瑪利亞，“要叫他們受聖靈”（徒8：14－17）。

撒瑪利亞是半外邦，當聖靈降在猶太基督徒身上時，他們沒有得著聖靈，現在都得了聖靈了。

（8）神藉彼得使外邦人得著聖靈：

“彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。”（徒10：44－45，詳看第10章）

彼得到哥尼流家裡講道（34－43節）、施浸（48節），他們就都得著聖靈了。從此，猶太人、半外邦人、外邦人，都得著聖靈了。

（9）為主殉道：

彼得雖然不是第一個為主殉道的門徒，但他的殉道是很獨特的。當他要被人釘十字架的時候，他說：“我不配像主被釘十字架，請把我倒釘！”他是唯一被倒釘十字架而死的基督徒。

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

耶穌12個門徒（馬提亞補上猶大之缺）中，彼得是一個最剛強（屬肉體的）的，但他跌倒比其他門徒厲害。

感謝神，一個跌倒最厲害的彼得，五旬節之後，是一個最剛強壯膽（屬靈的）的門徒，直到離世歸父，是一個最奇特的殉道者。

彼得沒有完全失去信心，因為他原是誠心信主的，亦因為主耶穌為他禱告（路22：32）。

我們雖有失敗和跌倒，也不可灰心，只要我們真誠愛主，主也為我們祈求：“凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。”（來7：25）

願神藉這小冊子，使我們從彼得身上得著極大的幫助；願榮耀歸給真神，阿們！

二○○四年九月二十日脫稿

作者：林獻羔

地址：廣州市 德政北路

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日期：2006年12月新印

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