七名重呼(林獻羔) 目錄: 第一章 亞伯拉罕、亞伯拉罕 3 第二章 雅各、雅各 7 第三章 摩西、摩西 10 第四章 撒母耳、撒母耳 12 第五章 馬大、馬大 15 第六章 西門、西門 19 第七章 掃羅、掃羅 23 結 論 28 前 言 我們知道聖經的“七”字是完全的意思。 神呼叫各人的名字,一般是呼叫一聲,但聖經中有七個人,神是呼叫他們兩聲的,舊約有四位,新約有三位,合共七位,是最完全的數字。 這七位被呼喚的,有些是直接被神呼喚,有些是被耶穌呼喚,也有被天使呼喚的。無論怎樣,或是神直接的呼喚,或是祂藉著天使呼喚,都是神的呼喚。摩西記載三人被呼叫兩聲:“亞伯拉罕、亞伯拉罕”(創22:11);“雅各、雅各”(創46:2);“摩西、摩西”(出3:4)。路加也記載三人被呼叫兩聲:“馬大、馬大”(路10:41);“西門、西門”(路22:31),“掃羅、掃羅”(徒9:4);路加還記載耶穌叫“耶路撒冷、耶路撒冷”(路13:34)兩聲,但這不是人名,而是地名。 有兩位被神呼叫兩聲,是他們自己記下的:摩西在寫出埃及記時,他記載自己被神呼叫兩聲;撒母耳在寫撒母耳記上時記載他被神呼叫兩聲(撒上3:10)。他是七位被呼兩聲的人中最年輕時被呼叫的;而且只有他被呼叫4次:“耶和華又站著,像前三次呼喚說:‘撒母耳、撒母耳……。’” 我們有沒有注意到,聖經只有七位被神呼叫兩聲的呢?這是完全的呼叫(重呼),更證明聖經是從神來的。如果神今晚叫你兩聲,你可以說是第八位,但不能被放入聖經裡的。其實在聖經之外,從古到今,不知有多少人是被神叫兩聲的。不過,我們千萬不要求神呼叫我們兩聲,這就容易被魔鬼冒叫。請注意,上面所提的七人都不是自己求神叫他們兩聲的,而是經過神的考驗。他們蒙神的呼召,將來必定蒙大恩。 盼望我們藉這小冊子,更好地向他們學習,縱使神不呼叫我們兩聲,我們也會得著神大大的賜福,將來還要得更大的賞賜! 第一章 亞伯拉罕、亞伯拉罕 “耶和華的使者從天上呼叫他說:‘亞伯拉罕!亞伯拉罕!’他說:‘我在這裡’。”(創22:11) 亞伯拉罕是“多國之父”的意思。他的事蹟詳細記載在創世記12章-25:8. 一、亞伯拉罕的生平 他原叫“亞伯蘭”,他父親名叫他拉:“他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得,並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他們走到哈蘭,就住在那裡。”(創11:31)他是他拉的幼子,但聖經常常先提幼子(創11:26-27),因亞伯蘭是很重要的。 他生於西元前2166年,距離現在大約4,000年之久(西元前2,000加西元後2,000)。他活了175歲:“亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。”(創25:7) 他的故鄉是迦勒底的吾珥:“他拉的後代記在下麵。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭;哈蘭生羅得。哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父親他拉之先。”(創11:27-28)迦勒底是在巴比倫的南面,即米所波大米。現在伊拉克國就是過去的巴比倫。 亞伯蘭是挪亞長子閃的第九代(創11:10-26)。 亞伯蘭是以色列人的始祖,在以色列國誕生之前,這塊土地稱“迦南地”。 神揀選了亞伯蘭,呼召他離開迦勒底的吾珥,到神所指示他要去的地方立國:“耶和華對亞伯蘭說,‘你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地方去。我必叫你成為大國……。”(創12:1-2)他順從了神,於是他就離開了迦勒底的吾珥,過到迦南地立國。他們最先稱為“希伯來人”,就是“渡到那邊”的意思,因為他是從巴比倫渡到迦南地立國的,所以叫“希伯來”,後來希伯來改稱為以色列。 亞伯蘭是希伯來人(以色列人)的始祖。後來神把亞伯蘭改名為“亞伯拉罕”,亞伯拉罕是“多國的父”的意思:“從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。”(創17:5,詳2-8) 亞伯拉罕最突出的是有信心,被稱為“信心之父”:“亞伯拉罕因著信,蒙召的時候,就遵命出去,往將來要得為業的地方去。出去的時候,還不知往那裡去……所以從一個彷彿已死的人就生出子孫,如同天上的星那樣眾多,海邊的沙那樣無數。”(來11:8-12)特別他獻以撒是一件最突出的事(來11:17-18)。 亞伯拉罕經過了考驗,就被神驗中了(創22:9-10),於是神就再次向他堅定所立的約:“耶和華說:‘你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星、海邊的沙,你子孫必得著仇敵的城門,並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。’”(創22:16-18)他獻上一個以撒,竟然得回千千萬萬個以撒。 二、亞伯拉罕四個屬靈的轉機 他雖然有許多缺點,但他有4件最突出的事。 1.“離開本地、本族、父家”(創12:1) 一個要離開本國、本省、本鄉的人,往外國去,除非他有了親友或有人為他開路、完成、供給他的需用,如果不是這樣,就沒有人敢這樣大膽離開的。 亞伯拉罕不熟識迦南地,但他只聽了神的呼召,就毅然起身前往,可知他的信心實在不小,無怪被稱為“信心之父”。 2.離開羅得(創13:8-18) 亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥,他的侄兒羅得也一同離開。亞伯拉罕往迦南地,“羅得也和他同去”(創12:4,13:1)可惜後來亞伯蘭與羅得從埃及上迦南地去後,他們的僕人互相分爭,亞伯蘭就叫羅得選擇富地,兩人終於分離了。亞伯蘭不選擇富庶之地,由羅得選擇,亞伯蘭就仍住在迦南地(創13:12-13)。 3.離開以實瑪利 以實瑪利是使女夏甲所生的兒子。亞伯拉罕的妻子撒拉沒有孩子,怎能承受神所賜的產業呢?“亞伯拉罕對神說,‘但願以實瑪利活在禰面前’!”(創17:18)但“神說,‘不然,你妻子撒拉要給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約,作他後裔永遠的約。’”(19節)亞伯拉罕經過試驗終於順服神,離開了以實瑪利:“當時,撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑,就對亞伯拉罕說,‘你把這使女和他兒子趕出去!因為這使女的兒子,不可與我的兒子以撒一同承受產業。’”(創21:9-10)“亞伯拉罕清早起來,拿餅和一皮袋水,給了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交給她,打發她走……。”(14節)這是亞伯拉罕第三個轉機。 4.獻上獨生愛子以撒(創22:1-19) 前面三件是亞伯拉罕的捨棄——離開,第四件是更大的捨棄——獻以撒。前面是不要,現在是“獻給神”:“神說,‘你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。’”(創22:2)“燔祭”,就是把他用火燒了,獻給神。 三、呼叫亞伯拉罕兩聲 亞伯拉罕並沒有和他的妻子撒拉商量,就按神的指示,把以撒獻上。如果他和撒拉商量,撒拉就會攔阻他,說:“以撒是我們年老所生的,神應許我們的子孫,如同天上的星眾多(15:5)、地上的沙無數(13:16)。如果把他獻為燔祭,我們那會有眾多的後裔呢?斷乎不可。”亞伯拉罕知道她的軟弱,所以“清早起來”,帶著以撒,把他獻上(22:3-10)。 為什麼亞伯拉罕沒有考慮:如果獻了以撒,那裡有人承受他的一切?不用說使多國得福,連本國都要絕種了! 可能他也考慮過,但他相信神:“……他以為神還能叫人從死裡復活;他也彷彿從死中得回他的兒子來。”(來11:18-19)原來他相信神會叫以撒復活,所以放膽把以撒獻上。 他是信心之父:他相信神是使無變為有的神,叫撒拉能夠生育;他更相信神能叫死人復活。在亞伯拉罕以前從沒有死人復活的事,他尚且相信神會叫他兒子復活,難怪他竟成了“信心之父”。 亞伯拉罕被神試驗,毅然把以撒獻上:“亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說:‘亞伯拉罕!亞伯拉罕!’他說,‘我在這裡。’”(創22:10-11) 他是第一個被呼叫兩聲的人,他是希伯來人的始祖,也就是以色列人的始祖。 第二章 雅各、雅各 “夜間,神在異象中對以色列說:‘雅各!雅各!’他說:‘我在這裡。’”(創46:2) 一、雅各的生平 從創世記25:26雅各的出生直到創世記49章,詳細記載雅各的生平。現在我們只簡單地談談他的一生。 亞伯拉罕是以色列人的始祖,他生以撒,以撒生雅各。雅各就是亞伯拉罕的孫子。 以撒的妻子利百加,他們生以掃和雅各。這是雙子,先產的是以掃:“生產的日子到了,腹中果然是雙子……他們就給他起名叫以掃。隨後又生了以掃的兄弟,手抓住以掃的腳跟,因此給他起名叫雅各(就是抓住的意思)。”(創25:24-26) 他出生的年日為西元前1770年。 他一生為人狡猾、多次失敗。他本來是次子,神應許給他長子的名分。他用一碗紅豆湯買了以掃長子的名分(創25:29-34)。他又用詭詐的手段騙取了他父親以撒的祝福(創27章)。他更用計騙了舅父拉班(創30:37-43)。他又有3次的失敗(創33-34章)。 二、雅各的四大關 雅各雖然不好,但他一生經過了4個關。 1.伯特利關(創28章) 當他騙了長子的名分、騙取父親為他祝福之後,他的哥哥以掃要追殺他,他母親利百加就打發他到母舅拉班那裡去。雅各聽從了他的母親,便逃往母舅家去躲避他哥哥以掃。當他到了伯特利,就在途中躺下睡著了。他夢見了天梯,“有神的使者在梯子上,上去下來。”(創28:12)神對他說:“你的後裔必像地上的塵沙那樣多……。”(28:14)他醒了以後,“把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面,給那地方起名叫伯特利(18-19節)。 雅各就第一步歸向了神:“我就必以耶和華為我的神。”(22節) 2.毘奴伊勒關(創32:22-32) 雅各在拉班家裡過了20年(31:41),在回程中被拉班追趕(31:22-23),後來拉班與他立約後,拉班回去了(31:43-55)。“雅各仍舊行路”(32:1),他準備怎樣迎見以掃。那夜,他與家人和使女都過了雅博渡口(32:22),有一個人來和他摔跤,直到黎明,那人“將他的大腿窩摸了一把。”(32:24-25)那人說:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因為你與神與人較力,都得了勝。”(32:28) 神改了他的名為以色列,但他未用新名以色列,反而又有三次的失敗。他在第二次失敗後,就築壇:“在那裡築了一座壇,起名叫伊利•伊羅伊•以色列。”(33:20) 3.示劍關(創34章):這是一個失敗關 雅各的女兒被示劍污辱了。雅各的兒子西緬和利未就用計害死全城的男丁和示劍。“雅各對西緬和利未說:‘你們連累我,使我在這地的居民中……有了臭名。’”(34:30) 4.再過伯特利關(創35章):最後是個得勝關 “神對雅各說:‘起來!上伯特利去,住在那裡;要在那裡築一座壇獻給神……。’”(35:1) 在那裡神再給他改名:“且對他說:‘你的名原是雅各,從今以後不要再叫雅各,要叫以色列。’這樣,他就改名叫以色列。”(35:10)以後有許多次稱“以色列”(35:21-22,37:3,13-14,42:5,43:6,8,11,45:21,28,46:1,47:31,48:2下,8-14,21,49:24,50:2,25)。但仍多有叫“雅各”的(35:13-15,20,22下,27,29,37:34,42:1,4,45:25-27,46:2,5-8,25-28,47:7-10,28,31,48:2-3,49:1-2,24,33,50:24)。 三、神呼叫兩聲 當他再過伯特利關,再改名為以色列,他就獻祭給神,聽從神的命令,預備下埃及到他兒子約瑟那裡。“夜間,神在異象中對以色列說:‘雅各!雅各!’他說;‘我在這裡’。”(創46:2) 為什麼神不呼叫約瑟兩聲?雅各又詭詐,多失敗,反而被神叫兩聲!原來他最後過得勝關,再次改名為以色列。從此,希伯來人就改名稱為“以色列人”:“以色列人住在埃及的歌珊地。”(創47:27)亞伯拉罕被神呼叫兩聲,成了以色列的始祖;雅各被神呼叫兩聲,他的新名就成了國家的名字。這是很少有的。 第三章 摩西、摩西 “耶和華神見他過去要看,就從荊棘裡呼叫說:‘摩西!摩西!’他說:‘我在這裡’。”(出3:4) 一、摩西的生平 西元前1571年,正當埃及王法老要消滅以色列男孩的時候,摩西出生了。他也不能存活,但神藉著法老的女兒把他救了出來(出2:5-10),因此,摩西的名意是“拉出”。 他的父親名叫暗蘭、母親名叫約基別:“暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻,她給他生了亞倫和摩西。”(出6:20) 他在王宮長大,40歲的時候,他打死一個埃及人(出2:11-12),“法老聽見這事,就想殺摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸居住。”(15節)他在米甸曠野牧羊有40年之久。後來神呼召他,叫他把以色列人領出埃及。他行許多神跡,最後把以色列人帶出了埃及。他是以色列人的救星,他預表耶穌把我們帶出世界。 他頒佈了十條誡命(出20章),律法時代是從他開始的。 他寫了摩西五經(創、出、利、民、申),就是聖經開頭五卷。相傳約伯記開頭和結尾都是他寫的。 他最後死在摩押平原,時為西元前1451年,他共活了120歲(申34:5-7)。 先知耶利米特別提到他和撒母耳二人:“耶和華對我說:‘雖有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顧惜這百姓……。’”(耶15:1) 二、神呼叫摩西兩聲 出埃及記第三章是出埃及記最重要的一章,這章聖經記載神呼召摩西領以色列民出埃及,摩西接受了神的呼召。在這章聖經裡,神第一次透露祂是“自有永有”的神(14節)。 神給他一個大異像:“耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒著,卻沒有燒毀。”(3:2)這裡所說“耶和華的使者”就是耶穌,因為第四節說“耶和華”:“耶和華神見他過去要看,就從荊棘裡呼叫說:‘摩西!摩西!’他說:‘我在這裡。’”(3:4) 他是第三個被呼叫兩聲的人。亞伯拉罕被神呼叫兩聲,成了以色列的始祖;雅各被神呼叫兩聲,成了以色列國的名字;摩西被神呼叫兩聲,成了以色列人的救星。 第四章 撒母耳、撒母耳 “耶和華又來站著,像前三次呼喚說:‘撒母耳啊!撒母耳啊!’撒母耳回答說:‘請說,僕人敬聽!’”(撒上3:10) 當以色列人出埃及入迦南後,初期是用士師秉政。士師就是審判官,英譯judges.撒母耳是最後一位士師:“此後給他們設立士師,約有四百五十年,直到先知撒母耳的時候。”(徒13:20,參看撒上7:13,15) 一、撒母耳的生平 他是以利加拿和哈拿的兒子(撒上1:19-20)。哈拿原來不生育(1:5),後來她到示羅(因為當時會幕是在示羅)求子,“許願說:‘萬軍之耶和華啊,禰若垂顧婢女的苦情,眷念不忘婢女,賜我一個兒子,我必使他終身歸與耶和華,不用剃頭刀剃他的頭’。”(1:11) 神聽了她的禱告:“哈拿就懷孕。日期滿足,生了一個兒子,給他起名叫撒母耳,說;‘這是我從耶和華那裡求來的’。”(1:20)撒母耳就是“被聽見”的意思。 他的父母把他帶到示羅:“既斷了奶,就把孩子帶上示羅,到了耶和華的殿……所以,我將這孩子歸與耶和華,使他終身歸與耶和華。”(1:24-28)在示羅的殿(1:9),當時還沒有聖殿,要到所羅門才建造聖殿。這裡所說“耶和華的殿”是指會幕。當時的祭司是以利。他的兩個兒子也是祭司(1:3),但他的兩個兒子非常敗壞:“以利的兩個兒子是惡人,不認識耶和華。”(2:12-17)撒母耳就是在這樣一個敗壞的時代被神呼召,立他為先知:“撒母耳長大了,耶和華與他同在,使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。”(3:19-20)他是摩西之後的第一個先知:“從撒母耳以來的眾先知,凡說預言的,也都說到這些日子”(徒3:24),直到瑪拉基和約翰為止。 他叫以色列人在米斯巴除掉偶像(撒上7:1-6)。 神用撒母耳膏立君王和祭司。 以色列人一直以士師執政,但後來以色列人求立王。 因為撒母耳的兩個兒子不肖:“……他兒子不行他的道,貪圖財利,收受賄賂,屈枉正直”(撒上8:1-3),所以“以色列的長老都聚集,來到拉瑪見撒母耳,對他說:‘你年紀老邁了,你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們,像列國一樣。’”(4-5節)撒母耳不喜悅他們求立王,但神還是准許這事的成就,神用他膏立了頭兩位王。 “撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅頭上,與他親咀,說:‘這不是耶和華膏你作祂產業的君麼?’”(10:1)後來他責備掃羅(15:17-23),最後他離開掃羅(15:35)。 神既廢棄了掃羅,祂就命撒母耳膏立大衛為王:“撒母耳就用角裡的膏油,在他諸兄中膏了他。從這日起,耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。”(16:13) 撒母耳活了111歲(西元前1171-1060年)。“撒母耳死了,以色列眾人聚集,為他哀哭,將他葬在拉瑪他自己的墳墓裡。”(25:1) 耶利米特別提到摩西和他:“耶和華對我說:‘雖有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顧惜這百姓……。”(耶15:1) 二、神呼叫撒母耳兩聲 他在童年的時候被獻上,於是他就在示羅事奉神。雖然以利和他兩個兒子是處在一個腐敗的時代,年輕的撒母耳卻沒有效法他們,反而畢生對神盡忠。因此,他就被神呼叫了兩聲:“耶和華又來站著,像前三次呼喚說:‘撒母耳啊!撒母耳啊!’”(撒上3:10) 其他6人,神呼叫兩聲,但撒母耳被呼叫4次,每次都是兩聲:“像前三次呼喚說”。前三次呼喚他,他不知道是耶和華呼喚他,他跑到以利那裡說:“你呼喚我?我在這裡。”(5-8節)經過3次,以利才告訴他怎樣做:“請說,僕人敬聽!”(9-10節) 7個被神呼喚兩聲的人,他是最年幼的,而且他被呼喚了4次。 從此以後,他就成了一個被神大用的人:他膏立以色列頭兩位大君王——掃羅和大衛。他是摩西以後的第一位先知。 第五章 馬大、馬大 “耶穌回答說:‘馬大!馬大!你為許多事思慮煩擾……。”(路10:41) 舊約有4位被神呼喚兩聲;新約有3位被神呼喚兩聲,而馬大是第一位。7位被神呼喚兩聲的,6位是男的,只有馬大是女的。 一、馬大的好與不好 她是馬利亞和拉撒路的姐姐:“她有一個妹子,名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽祂講道。”(路10:39)“有一個患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。”(約11:1) 全本聖經,只有路加福音10:38-42,約翰福音11:,12:2記載馬大的事。 1.她最不好的是 “心裡忙亂,就進前來,說:‘主啊,我的妹子留下我一個人伺候,你不在意麼?請吩咐她來幫助我。”(路10:40) 我們應當忙而不亂。她最不好的是怪責耶穌。她的心是好的:要盡心事奉主,但她不認識“那上好的福分”(42節),就是“在耶穌腳前坐著聽祂的道”(39節)。 2.她的長處 許多人只稱讚馬利亞、欣賞拉撒路,而認為馬大一無是處。 可能我們會認為:耶穌應當呼叫馬利亞兩聲,而不應呼叫馬大兩聲。在新約裡,有許多人比她好,要被呼叫兩聲的,怎麼也輪不上馬大。 馬大常被責怪的就是前面我們所討論過的:心裡忙亂和責怪主。但她有許多長處,可是因耶穌責備了她,我們就把她許多的長處都抹煞了。 如果我們很好地再讀約翰福音11章和12:2,我們就會發現,她的長處,比短處多得多了。 (1)她是耶穌素來所愛的:“耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。”(約11:5)耶穌不單是素來愛馬利亞和拉撒路,祂也是素來愛馬大,而且馬大還是放在前面。可惜我們只見她的短處,就把這一點忽略了。許多人也被耶穌愛上,可是沒有“素來”被耶穌所愛,但馬大是素來為耶穌所愛的。單這一點,就可以知道她的長處多了! (2)當拉撒路病了以後,“她姊妹兩個就打發人去見耶穌,說:‘主啊,禰所愛的人病了。’”(約11:3)她們不是打發人去找彼得、約翰或路加醫生,而是找耶穌。 (3)可是耶穌不是立即來醫治拉撒路,直到拉撒路死了:“耶穌到了,就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。”(約11:17)及至耶穌來到伯大尼,還沒有進到他們的屋裡,當她們聽說耶穌來了,第一個出去接耶穌的不是馬利亞,而是馬大:“馬大聽見耶穌來了,就出去迎接祂;馬利亞卻仍然坐在家裡。”(11:20) (4)當她在外邊見了耶穌時,她就和耶穌談話(21-27節),在她的談話中,我們見到她並沒有失望,只有點怨耶穌來得遲一點,但她立即說:“就是現在,我也知道,禰無論向神求什麼,神也必賜給禰。”(22節) (5)她仍存有基要的信仰,她堅信復活之道:“馬大說:‘我知道在末日復活的時候,他必復活。’”(24節)她既信末日復活,就當然相信基督必要復活。多馬在耶穌復活之後還是不信:“我總不信”(約20:25);但馬大在失望的時候,仍能持守所信的基本真理。她不只信復活之道,她還相信基督再來之道:“馬大說:‘主啊,是的,我信禰是基督,是神的兒子,就是那要臨到世界的。’”(27節) (6)當她聽到耶穌的話“你兄弟必然復活”(23節)、“復活在我,生命也在我。信我的人,雖然死了,也必復活”(25節)之後,她立即回去叫馬利亞:“馬大說了這話,就回去暗暗的叫她妹子馬利亞,說:‘夫子來了,叫你。’”(28節) 在聖經中所有復活的人,都是死了不久,就復活,唯獨拉撒路死了4天,而且被埋在墳墓裡,耶穌竟能叫這樣的人復活。還有一點,只有他是“手腳裹著布,臉上包著手巾”的(約11:44)。到耶穌被釘死後,才有被埋的人復活:“墳墓也開了,已睡聖徒的身體多有起來的。”(太27:52) 馬大叫馬利亞見主後,她們二人一同看見拉撒路從墳墓裡出來了——死了4天的拉撒路復活了。 (7)馬大在伯大尼“伺候”:“有人在那裡給耶穌預備筵席;馬大伺候,拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪達香膏,抹耶穌的腳……。”(約12:2-3)看見拉撒路復活的馬大真誠地在那裡“伺候”,再沒有怨言了。 (8)出迎耶穌:讓我們回頭再看路加福音10:38-42“耶穌探望馬大和馬利亞”一段。這段經文,我們常常稱讚馬利亞,而對馬大就大大地批評。但請我們不要忘記,當耶穌進了她們的村莊時,是馬大出去迎接的:“……有一個女人,名叫馬大,接祂到自己家裡。”(38節)她很喜歡“伺候”,特別是伺候耶穌。她雖然有缺點,“心裡忙亂”,埋怨耶穌。但我們不要單看她的弱點,而忘記她的優點:“馬大伺候的事多。”(40節) 二、耶穌呼喚馬大兩聲 “耶穌回答說:‘馬大!馬大!’”(路10:41) 如果是我們,我們會叫馬利亞兩聲,而不會叫馬大兩聲,但耶穌獨獨要叫馬大兩聲。 我們已經看過馬大有一些缺點,但她的優點比缺點多得多。其實我們上面所舉的優點是後來的事。在這以前,她的好處還多呢,雖然聖經沒有一一提及! 請我們先注意,拉撒路是耶穌所愛的人:“主啊,禰所愛的人病了。”(約11:3)神愛世人;耶穌也愛世間屬自己的人;但拉撒路被稱為“禰所愛的人”。為什麼他能被耶穌特別愛上的呢?當然有被愛的原因。原來不只拉撒路是這樣,他們3姊妹都是這樣:“耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。”(11:5)請注意“素來”兩個字。耶穌不是愛他們1天、1年,而是“素來”愛他們,可知他們與常人不同。 如果馬大接受耶穌的勸告,能“選擇那上好的福分”,能常常“在耶穌腳前坐著聽祂的道”,她就是一個很好的榜樣了。她就超出馬利亞了。 許多人喜歡“伺候”,而不喜歡“聽道”。有一個傳道人每到一地方就要講道。你叫他聽道,他說,“我不聽人講道。”這樣的人並沒有選擇那上好的福分。可惜許多基督徒很少參加聚會,他們寧可賺多些錢拿來奉獻,也不願多聽道! 耶穌呼叫馬大兩聲,顯出耶穌對她的大愛,為要她得著那不能被奪去的上好福分。 第六章 西門、西門 “主又說:‘西門!西門!撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣;但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心。你回頭以後,要堅固你的弟兄。’”(路22:31-32) 一、彼得的簡介 1.他的名字 (1)西門:“就是那稱呼彼得的西門……。”(太4:18)西門是“聽見”的意思。 (2)彼得:是“小石”的意思。 (3)磯法:“耶穌看著他,說:‘你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法。’(磯法翻譯出來就是彼得)。”(約1:42)“磯法”是亞蘭文,同是小石的意思。 2.他是約翰的兒子(約1:42) 這裡的“約翰”,不是門徒約翰。馬太福音16:17的“巴約拿”,即約拿的兒子。彼得的父親叫約翰,又稱“約拿”。 彼得與安得烈同為弟兄(約1:40)。 3.他在打魚的時候被召為門徒 他們2人是加利利海邊伯賽大的漁民。他們的家鄉就是伯賽大。當耶穌一呼召他們,“他們就立刻舍了網,跟從了祂。”(太4:20)後來他們被稱為使徒:“到了天亮,叫祂的門徒來,就從他們中間挑選十二個人,稱他們為使徒。”(路6:13) 4.他與雅各約翰是耶穌所愛的三位門徒 耶穌常常帶著他們3人:“過了六天,耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰,暗暗的上了高山……。”(太17:1) 5.彼得是一個最搶先說話的人,例如 彼得一知道那行海面的是耶穌,他就說:“主,如果是禰,請叫我從水面上走到禰那裡去。”(太14:28) 當耶穌問門徒說:“你們說我是誰”(太16:15),彼得搶先回答說:“禰是基督,是永生神的兒子。”(太16:16) 當耶穌說祂要上耶路撒冷受苦受死與復活(太16:21)的時候,“彼得就拉著祂,勸祂說:‘主啊,萬不可如此!這事必不臨到禰身上。”(22節) 當彼得在山上看見耶穌變了形像……“彼得對耶穌說:‘主啊,我們在這裡真好!禰若願意,我就在這裡搭三座棚:一座為禰,一座為摩西,一座為以利亞。’”(太17:4) “彼得說:‘主啊,我為什麼現在不能跟禰去?我願意為禰捨命!’”(約13:37) 6.三次不認主 彼得十分驕傲,他說:“主啊,我就是同禰下監,同禰受死,也是甘心。”(路22:33)耶穌卻預言他要3次不認祂:“耶穌說:‘彼得,我告訴你,今日雞還沒有叫,你要三次說不認得我。’”(34節)結果,他就真的3次不認主了:“有一個使女看見彼得坐在火光裡,就定睛看他,說:‘這個人素來也是同那人一夥的。’彼得卻不承認,說:‘女子,我不認得祂。’過了不多的時候,又有一個人看見他,說:‘你也是他們一黨的。’彼得說:‘你這個人,我不是。’約過了一小時,又有一個人極力地說:‘他實在是同那人一夥的,因為他也是加利利人。’彼得說:‘你這個人!我不曉得你說的是什麼!’正說話之間,雞就叫了。”(路22:56-60)後來,他悔改了:“他就出去痛哭。”(62節) 7.主復活之後,曾單獨向他顯現一次 “說:‘主果然復活,已經現給西門看了。’”(路24:34) 8.最後他在羅馬殉道了 當他在羅馬被追殺的時候,他逃到城外。忽然他看見耶穌從遠處迎面而來。彼得問祂往那裡去。主對他說:“我要到羅馬再釘十字架”。彼得說:主啊,我願意為禰捨命。於是他不再逃跑,而轉回羅馬城。對捕殺他的人說:“我不配像主這樣釘十字架,請把我倒釘吧!”於是人把他倒釘十字架。彼得最後得勝了! 二、耶穌呼叫西門兩聲 “主又說:‘西門!西門!撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣。’”(路22:31) 耶穌警告西門,連呼兩聲。雖然耶穌說“你們”,但下面特別是指他個人說的:“你”(32節)。 耶穌用他的舊名西門呼叫他兩聲,使他永不忘他的失敗。但當耶穌升天、聖靈降臨之後,西門就真的成為彼得了。 當聖靈在五旬節降臨之後,他一次講道,就有3,000人悔改信主了:“彼得和十一個使徒站起,高聲說……。”(徒2:14)“於是領受他話的人就受了浸。那一天,門徒約添了三千人。”(41節) 當彼得在所羅門廊下講道(徒3:11-12)後,“但聽道之人有許多信的,男丁數目約到五千。”(4:4)如果連婦孺,就萬多人了。從來沒有一個使徒講一次道,有3,000、5,000人歸主的。 他不單行了許多神跡,甚至他責備亞拿尼亞夫婦之後,“亞拿尼亞聽見這話,就僕倒斷了氣。”(徒5:5)“婦人立刻僕倒在彼得腳前,斷了氣。”(10節)連他的影兒也起到作用(12-16節)。 耶穌呼叫他兩聲,他由一個“雞叫前的西門”,變成了一個“倒釘十字架的彼得”! 第七章 掃羅、掃羅 “他就僕倒在地,聽見有聲音對他說:‘掃羅!掃羅!你為什麼逼迫我?’”(徒9:4) 彼得是十二使徒中的一個大使徒,他被耶穌呼叫了兩聲。掃羅變成保羅,成為外邦的大使徒。 一、掃羅的簡介 1.保羅是猶太人 “我本是猶太人,生在基利家的大數,並不是無名小城的人。”(徒21:39)大數是個大城,在小亞細亞。 他是便雅憫支派一法利賽人:“我第八天受割禮;我是以色列族、便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人。就律法說,我是法利賽人;就熱心說,我是逼迫教會的;就律法上的義說,我是無可指摘的。”(腓3:5-6) 他出生後入了羅馬籍,西元3-70年:“人是羅馬人”,“這人是羅馬人”,“保羅說:‘我生來就是’。”(徒22:25-28) 2.他的名字 (1)掃羅:他是便雅憫支派的人。原來以色列人第一個王是掃羅,掃羅是便雅憫支派的人:“又使便雅憫支派按著宗族近前來,就掣出瑪特利族,從其中又掣出基士的兒子掃羅。”(撒上10:21) 這個掃羅因為舊約掃羅王與他同鄉,所以他就把自己的名字稱為“掃羅”。 (2)改名為保羅:“掃羅又名保羅……。”(徒13:9) 保羅是“小”的意思。他本想為大、作王,但神給他改名為“保羅”,要他謙卑、為小。 3.掃羅在耶路撒冷迦瑪列門下受教 “但有一個法利賽人,名叫迦瑪列,是眾百姓所敬重的教法師。”(徒5:34)“保羅說:‘我原是猶太人,生在基利家的大數,長在這城裡,在迦瑪列門下……。’”(22:3) 4.他是以織帳棚為業 “他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業,就和他們同住作工。”(徒18:3)他以前是以織帳棚為業,後來還是以織帳棚為業。 5.當司提反被害的時候 “掃羅也喜悅他被害”(徒7:60):當時,他看守衣服。雖然他還沒有悔改,但他看見司提反被害,一方面喜悅,另一方面也有所感觸。 6.他大大殘害教會 “掃羅卻殘害教會。進各人的家,拉著男女下在監裡。”(徒8:3)“掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話,去見大祭司,求文書給大馬色的各會堂,若是找著信奉這道的人,無論男女都准他捆綁帶到耶路撒冷。”(徒9:1-2,詳看13-14節)。 7.他35歲悔改了 當他四出嚇人、拉人時,耶穌從天上警告他:“掃羅行路,將到大馬色,忽然從天上發光,四面照著他;他就僕到在地,聽見有聲音對他說:‘掃羅!掃羅!你為什麼逼迫我?’他說:‘主啊!禰是誰?’主說:‘我是你所逼迫的耶穌……。’睜開眼睛,竟不能看見什麼……三日不能看見,也不吃也不喝。”(徒9:3-9)他終於悔改了:“掃羅的眼睛上,好像有鱗立刻掉下來,他就能看見。於是起來受了浸……就在各會堂裡宣傳耶穌,說祂是神的兒子。”(9:18-20) 8.他“是外邦人的使徒”(羅:11:13) 耶穌揀選了以色列十二個門徒,後來封他們為使徒。保羅是使徒,但不是這十二個使徒之一,而是外邦使徒。 使徒行傳分兩大部份:1-12章稱“彼得行傳”,13-28章稱“保羅行傳”。他傳福音從亞洲到歐洲,分為三次旅行佈道: (1)第一次旅行佈道(13:-15:35):西元46至48年,共3年多。 他在安提阿奉差遣(13:1-3)。 旅行小亞西亞(13:4-14章)。 耶路撒冷會議(15章):西元50年。 (2)第二次旅行佈道(15:36-18:22):西元50-52年,共3年,他往歐洲傳福音。 他先在小亞西亞(15:36-16:10)。 再到馬其頓(16:11-17:15):馬其頓是希臘北邊的一個省,希臘是在歐洲。這時保羅把福音傳到歐洲去。 他往南到亞該亞(17:16-18:17):亞該亞是希臘南邊的一個省。之後,保羅回到亞洲去(18:18-23)。 (3)第三次旅行佈道(18:23-21:16):西元53-57年,共4年。 他在西西里工作(18:12-19章):他在以弗所寫了哥林多前書。 又往歐洲(20:1-5):他在馬其頓寫哥林多後書,在哥林多寫羅馬書。 他上耶路撒冷去(20:6-21:16):猶太人普遍拒絕福音。 除了耶穌之外,沒有人像保羅對基督教的發展有這麼大的影響。 9.他寫了13卷書信(從羅馬書至腓利門書) 有人說希伯來書也是保羅寫的,但聖經沒有提是誰寫的。如果是他寫的,就共14卷。 新約聖經分歷史書(四福音和使徒行傳)、書信(羅馬書至猶大書)和預言(啟示錄)。 四福音是耶穌的生平,那時還沒有教會,耶穌有三次(兩節)預言教會(太16:18,18:17)。使徒行傳是立教會的過程與福音的傳開。書信是教會的真理。啟示錄大部分是預言。 耶穌對門徒說話,門徒代表兩方面:他們是猶太人,到教會成立時,他們也是教會的代表。有些話我們不知道怎樣解釋,聖靈默示使徒寫書信,把耶穌對教會的真理寫給教會。所以書信是教會的真理。書信共21卷,保羅書信占了2/3,13-14卷。如果我們不明白書信是教會的真理,就很難理解聖經的一致。保羅書信對教會影響最大。 10.他兩次坐監,最後為主殉道 (1)他被捕為囚,共計5年(21:17-28章):教會擴展到羅馬。 在耶路撒冷被捕(21:17-23章):只1年;他在公會前(23章)。 在該撒利亞受審(24-26章);共2年。 在羅馬(27-28章):共2年,西元61-63年。 他於西元62年在羅馬寫了腓利門書、西元63年寫了腓立比書。63年,他被解去羅馬(27章),作最後的見證(注意28節)。他轉向外邦人去(28章):這是最高峰。 (2)第二次被囚於羅馬,西元68年: 他於西元63-67年被釋放,68年再被捕,但使徒行傳沒有記載。他在羅馬寫了以弗所書與歌羅西書。 最後,他被羅馬皇該撒斬首,為主殉道。 二、掃羅、掃羅 “他就僕倒在地,聽見有聲音對他說:‘掃羅!掃羅!你為什麼逼迫我?’”(徒9:4) 他原是一個逼迫教會的掃羅。但神預知他悔改後被神大大使用,成為教會中極重要的大使徒。因此,在他逼迫最厲害的時刻,耶穌就呼叫了他兩聲,“掃羅!掃羅!”一個逼迫教會的掃羅,竟成了被神大用的“保羅”、一個外邦的大使徒。 結 論 聖經有7人被神呼叫兩聲。7,是完全的意思。 舊約4位,新約3位。第1位是亞伯拉罕,他是以色列人的始祖。 7位中只有摩西是預表耶穌為救主。他經米甸40年的熬煉之後,被呼為以色列的救星。 7位中最年少的是撒母耳。當時是一個敗壞的時代,神呼喚他,立他為士師,更是先知,神用他膏立君王。 7位中只有馬大是姊妹,耶穌呼叫她兩聲,使她得上好的福分。 7位最後的一位是掃羅:他被耶穌呼叫兩聲,由逼迫教會的掃羅,一變而成為“為基督受逼迫的大使徒保羅”。 摩西記載了3位元被呼叫兩聲的:亞伯拉罕、亞伯拉罕;雅各、雅各;摩西、摩西。這3位都被記在摩西五經裡。 路加記載了新約3位元被耶穌呼叫兩聲的:馬大、馬大;西門、西門;掃羅、掃羅。路加福音記載馬大和西門。使徒行傳是路加寫的,他記載了掃羅被叫兩聲。 路加還記載地方名被呼兩聲:“耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。”(路13:34)耶路撒冷過去殺害先知,但現在耶路撒冷是世界的中心,將來成為新耶路撒冷——“我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。”(啟21:2)這不是新婦,只是“如”新婦。新耶路撒冷就是“新天”,是將來的“聖城”(10節)。 除了7人被呼喚兩聲之外,我們也看見,地方名被叫兩聲,由殺害先知的耶路撒冷變為新耶路撒冷,是我們要到的天家,從天上而降,與新地球合為“新天新地”(21:1)。 除了7人被呼兩聲、耶城被呼兩聲之外,耶穌在十字架上呼叫了神兩聲:“約在申初,耶穌大聲喊著說:‘以利!以利!拉馬撒巴各大尼?’就是說:‘我的神!我的神!為什麼離棄我?’”(太27:46)耶穌很少呼“神”的,祂說:“父啊”(約17:1,5,24),“聖父啊”(11節),“公義的父啊”(25節)。但祂在十字架上竟呼叫了神兩聲。原來祂在十字架上擔當了我們的罪,被神離棄,所以耶穌呼叫“我的神!我的神!為什麼離棄我?” 耶穌為我們釘十字架,把我們從罪惡裡救出來,使我們得救;將來我們都能在新耶路撒冷享受永遠完全的福氣! 我們回頭再向這7人學習,效法他們的長處,那我們就會成為一個完全的基督徒,以達到像他們蒙恩蒙福的地步!願榮耀歸給真神! 一九九八年一月三日 作者:林獻羔 地址:廣州市德政北路 雅荷塘(北)榮桂裡15號 郵遞區號:510055 電話:020-83821503 日期:1998年1月初版 2007年3月再版 沒有版權 |