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七名重呼(林獻羔)

 

目錄:

第一章  亞伯拉罕、亞伯拉罕 3

第二章  雅各、雅各  7

第三章  摩西、摩西  10

第四章  撒母耳、撒母耳 12

第五章  馬大、馬大  15

第六章  西門、西門  19

第七章  掃羅、掃羅  23

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我們知道聖經的“七”字是完全的意思。

神呼叫各人的名字,一般是呼叫一聲,但聖經中有七個人,神是呼叫他們兩聲的,舊約有四位,新約有三位,合共七位,是最完全的數字。

這七位被呼喚的,有些是直接被神呼喚,有些是被耶穌呼喚,也有被天使呼喚的。無論怎樣,或是神直接的呼喚,或是祂藉著天使呼喚,都是神的呼喚。摩西記載三人被呼叫兩聲:“亞伯拉罕、亞伯拉罕”(創2211);“雅各、雅各”(創462);“摩西、摩西”(出34)。路加也記載三人被呼叫兩聲:“馬大、馬大”(路1041);“西門、西門”(路2231),“掃羅、掃羅”(徒94);路加還記載耶穌叫“耶路撒冷、耶路撒冷”(路1334)兩聲,但這不是人名,而是地名。

有兩位被神呼叫兩聲,是他們自己記下的:摩西在寫出埃及記時,他記載自己被神呼叫兩聲;撒母耳在寫撒母耳記上時記載他被神呼叫兩聲(撒上310)。他是七位被呼兩聲的人中最年輕時被呼叫的;而且只有他被呼叫4次:“耶和華又站著,像前三次呼喚說:‘撒母耳、撒母耳……。’”

我們有沒有注意到,聖經只有七位被神呼叫兩聲的呢?這是完全的呼叫(重呼),更證明聖經是從神來的。如果神今晚叫你兩聲,你可以說是第八位,但不能被放入聖經裡的。其實在聖經之外,從古到今,不知有多少人是被神叫兩聲的。不過,我們千萬不要求神呼叫我們兩聲,這就容易被魔鬼冒叫。請注意,上面所提的七人都不是自己求神叫他們兩聲的,而是經過神的考驗。他們蒙神的呼召,將來必定蒙大恩。

盼望我們藉這小冊子,更好地向他們學習,縱使神不呼叫我們兩聲,我們也會得著神大大的賜福,將來還要得更大的賞賜!

 

第一章  亞伯拉罕、亞伯拉罕

 

“耶和華的使者從天上呼叫他說:‘亞伯拉罕!亞伯拉罕!’他說:‘我在這裡’。”(創2211

亞伯拉罕是“多國之父”的意思。他的事蹟詳細記載在創世記12章-258.

一、亞伯拉罕的生平

他原叫“亞伯蘭”,他父親名叫他拉:“他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得,並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他們走到哈蘭,就住在那裡。”(創1131)他是他拉的幼子,但聖經常常先提幼子(創112627),因亞伯蘭是很重要的。

他生於西元前2166年,距離現在大約4,000年之久(西元前2,000加西元後2,000)。他活了175歲:“亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。”(創257

他的故鄉是迦勒底的吾珥:“他拉的後代記在下麵。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭;哈蘭生羅得。哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父親他拉之先。”(創112728)迦勒底是在巴比倫的南面,即米所波大米。現在伊拉克國就是過去的巴比倫。

亞伯蘭是挪亞長子閃的第九代(創111026)。

亞伯蘭是以色列人的始祖,在以色列國誕生之前,這塊土地稱“迦南地”。

神揀選了亞伯蘭,呼召他離開迦勒底的吾珥,到神所指示他要去的地方立國:“耶和華對亞伯蘭說,‘你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地方去。我必叫你成為大國……。”(創1212)他順從了神,於是他就離開了迦勒底的吾珥,過到迦南地立國。他們最先稱為“希伯來人”,就是“渡到那邊”的意思,因為他是從巴比倫渡到迦南地立國的,所以叫“希伯來”,後來希伯來改稱為以色列。

亞伯蘭是希伯來人(以色列人)的始祖。後來神把亞伯蘭改名為“亞伯拉罕”,亞伯拉罕是“多國的父”的意思:“從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。”(創175,詳28

亞伯拉罕最突出的是有信心,被稱為“信心之父”:“亞伯拉罕因著信,蒙召的時候,就遵命出去,往將來要得為業的地方去。出去的時候,還不知往那裡去……所以從一個彷彿已死的人就生出子孫,如同天上的星那樣眾多,海邊的沙那樣無數。”(來11812)特別他獻以撒是一件最突出的事(來111718)。

亞伯拉罕經過了考驗,就被神驗中了(創22910),於是神就再次向他堅定所立的約:“耶和華說:‘你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星、海邊的沙,你子孫必得著仇敵的城門,並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。’”(創221618)他獻上一個以撒,竟然得回千千萬萬個以撒。

二、亞伯拉罕四個屬靈的轉機

他雖然有許多缺點,但他有4件最突出的事。

1.“離開本地、本族、父家”(創121

一個要離開本國、本省、本鄉的人,往外國去,除非他有了親友或有人為他開路、完成、供給他的需用,如果不是這樣,就沒有人敢這樣大膽離開的。

亞伯拉罕不熟識迦南地,但他只聽了神的呼召,就毅然起身前往,可知他的信心實在不小,無怪被稱為“信心之父”。

2.離開羅得(創13818

亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥,他的侄兒羅得也一同離開。亞伯拉罕往迦南地,“羅得也和他同去”(創124131)可惜後來亞伯蘭與羅得從埃及上迦南地去後,他們的僕人互相分爭,亞伯蘭就叫羅得選擇富地,兩人終於分離了。亞伯蘭不選擇富庶之地,由羅得選擇,亞伯蘭就仍住在迦南地(創131213)。

3.離開以實瑪利

以實瑪利是使女夏甲所生的兒子。亞伯拉罕的妻子撒拉沒有孩子,怎能承受神所賜的產業呢?“亞伯拉罕對神說,‘但願以實瑪利活在禰面前’!”(創1718)但“神說,‘不然,你妻子撒拉要給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約,作他後裔永遠的約。’”(19節)亞伯拉罕經過試驗終於順服神,離開了以實瑪利:“當時,撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑,就對亞伯拉罕說,‘你把這使女和他兒子趕出去!因為這使女的兒子,不可與我的兒子以撒一同承受產業。’”(創21910)“亞伯拉罕清早起來,拿餅和一皮袋水,給了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交給她,打發她走……。”(14節)這是亞伯拉罕第三個轉機。

4.獻上獨生愛子以撒(創22119

前面三件是亞伯拉罕的捨棄——離開,第四件是更大的捨棄——獻以撒。前面是不要,現在是“獻給神”:“神說,‘你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。’”(創222)“燔祭”,就是把他用火燒了,獻給神。

三、呼叫亞伯拉罕兩聲

亞伯拉罕並沒有和他的妻子撒拉商量,就按神的指示,把以撒獻上。如果他和撒拉商量,撒拉就會攔阻他,說:“以撒是我們年老所生的,神應許我們的子孫,如同天上的星眾多(155)、地上的沙無數(1316)。如果把他獻為燔祭,我們那會有眾多的後裔呢?斷乎不可。”亞伯拉罕知道她的軟弱,所以“清早起來”,帶著以撒,把他獻上(22310)。

為什麼亞伯拉罕沒有考慮:如果獻了以撒,那裡有人承受他的一切?不用說使多國得福,連本國都要絕種了!

可能他也考慮過,但他相信神:“……他以為神還能叫人從死裡復活;他也彷彿從死中得回他的兒子來。”(來111819)原來他相信神會叫以撒復活,所以放膽把以撒獻上。

他是信心之父:他相信神是使無變為有的神,叫撒拉能夠生育;他更相信神能叫死人復活。在亞伯拉罕以前從沒有死人復活的事,他尚且相信神會叫他兒子復活,難怪他竟成了“信心之父”。

亞伯拉罕被神試驗,毅然把以撒獻上:“亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說:‘亞伯拉罕!亞伯拉罕!’他說,‘我在這裡。’”(創221011

他是第一個被呼叫兩聲的人,他是希伯來人的始祖,也就是以色列人的始祖。

 

第二章  雅各、雅各

 

“夜間,神在異象中對以色列說:‘雅各!雅各!’他說:‘我在這裡。’”(創462

一、雅各的生平

從創世記2526雅各的出生直到創世記49章,詳細記載雅各的生平。現在我們只簡單地談談他的一生。

亞伯拉罕是以色列人的始祖,他生以撒,以撒生雅各。雅各就是亞伯拉罕的孫子。

以撒的妻子利百加,他們生以掃和雅各。這是雙子,先產的是以掃:“生產的日子到了,腹中果然是雙子……他們就給他起名叫以掃。隨後又生了以掃的兄弟,手抓住以掃的腳跟,因此給他起名叫雅各(就是抓住的意思)。”(創252426

他出生的年日為西元前1770年。

他一生為人狡猾、多次失敗。他本來是次子,神應許給他長子的名分。他用一碗紅豆湯買了以掃長子的名分(創252934)。他又用詭詐的手段騙取了他父親以撒的祝福(創27章)。他更用計騙了舅父拉班(創303743)。他又有3次的失敗(創3334章)。

二、雅各的四大關

雅各雖然不好,但他一生經過了4個關。

1.伯特利關(創28章)

當他騙了長子的名分、騙取父親為他祝福之後,他的哥哥以掃要追殺他,他母親利百加就打發他到母舅拉班那裡去。雅各聽從了他的母親,便逃往母舅家去躲避他哥哥以掃。當他到了伯特利,就在途中躺下睡著了。他夢見了天梯,“有神的使者在梯子上,上去下來。”(創2812)神對他說:“你的後裔必像地上的塵沙那樣多……。”(2814)他醒了以後,“把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面,給那地方起名叫伯特利(1819節)。

雅各就第一步歸向了神:“我就必以耶和華為我的神。”(22節)

2.毘奴伊勒關(創322232

雅各在拉班家裡過了20年(3141),在回程中被拉班追趕(312223),後來拉班與他立約後,拉班回去了(314355)。“雅各仍舊行路”(321),他準備怎樣迎見以掃。那夜,他與家人和使女都過了雅博渡口(3222),有一個人來和他摔跤,直到黎明,那人“將他的大腿窩摸了一把。”(322425)那人說:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因為你與神與人較力,都得了勝。”(3228

神改了他的名為以色列,但他未用新名以色列,反而又有三次的失敗。他在第二次失敗後,就築壇:“在那裡築了一座壇,起名叫伊利•伊羅伊•以色列。”(3320

3.示劍關(創34章):這是一個失敗關

雅各的女兒被示劍污辱了。雅各的兒子西緬和利未就用計害死全城的男丁和示劍。“雅各對西緬和利未說:‘你們連累我,使我在這地的居民中……有了臭名。’”(3430

4.再過伯特利關(創35章):最後是個得勝關

“神對雅各說:‘起來!上伯特利去,住在那裡;要在那裡築一座壇獻給神……。’”(351

在那裡神再給他改名:“且對他說:‘你的名原是雅各,從今以後不要再叫雅各,要叫以色列。’這樣,他就改名叫以色列。”(3510)以後有許多次稱“以色列”(35212237313144254368114521284614731482下,81421492450225)。但仍多有叫“雅各”的(3513152022下,2729373442144525274625825284771028314823491224335024)。

三、神呼叫兩聲

當他再過伯特利關,再改名為以色列,他就獻祭給神,聽從神的命令,預備下埃及到他兒子約瑟那裡。“夜間,神在異象中對以色列說:‘雅各!雅各!’他說;‘我在這裡’。”(創462

為什麼神不呼叫約瑟兩聲?雅各又詭詐,多失敗,反而被神叫兩聲!原來他最後過得勝關,再次改名為以色列。從此,希伯來人就改名稱為“以色列人”:“以色列人住在埃及的歌珊地。”(創4727)亞伯拉罕被神呼叫兩聲,成了以色列的始祖;雅各被神呼叫兩聲,他的新名就成了國家的名字。這是很少有的。

 

第三章  摩西、摩西

 

“耶和華神見他過去要看,就從荊棘裡呼叫說:‘摩西!摩西!’他說:‘我在這裡’。”(出34

一、摩西的生平

西元前1571年,正當埃及王法老要消滅以色列男孩的時候,摩西出生了。他也不能存活,但神藉著法老的女兒把他救了出來(出2510),因此,摩西的名意是“拉出”。

他的父親名叫暗蘭、母親名叫約基別:“暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻,她給他生了亞倫和摩西。”(出620

他在王宮長大,40歲的時候,他打死一個埃及人(出21112),“法老聽見這事,就想殺摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸居住。”(15節)他在米甸曠野牧羊有40年之久。後來神呼召他,叫他把以色列人領出埃及。他行許多神跡,最後把以色列人帶出了埃及。他是以色列人的救星,他預表耶穌把我們帶出世界。

他頒佈了十條誡命(出20章),律法時代是從他開始的。

他寫了摩西五經(創、出、利、民、申),就是聖經開頭五卷。相傳約伯記開頭和結尾都是他寫的。

他最後死在摩押平原,時為西元前1451年,他共活了120歲(申3457)。

先知耶利米特別提到他和撒母耳二人:“耶和華對我說:‘雖有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顧惜這百姓……。’”(耶151

二、神呼叫摩西兩聲

出埃及記第三章是出埃及記最重要的一章,這章聖經記載神呼召摩西領以色列民出埃及,摩西接受了神的呼召。在這章聖經裡,神第一次透露祂是“自有永有”的神(14節)。

神給他一個大異像:“耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒著,卻沒有燒毀。”(32)這裡所說“耶和華的使者”就是耶穌,因為第四節說“耶和華”:“耶和華神見他過去要看,就從荊棘裡呼叫說:‘摩西!摩西!’他說:‘我在這裡。’”(34

他是第三個被呼叫兩聲的人。亞伯拉罕被神呼叫兩聲,成了以色列的始祖;雅各被神呼叫兩聲,成了以色列國的名字;摩西被神呼叫兩聲,成了以色列人的救星。

 

第四章  撒母耳、撒母耳

 

“耶和華又來站著,像前三次呼喚說:‘撒母耳啊!撒母耳啊!’撒母耳回答說:‘請說,僕人敬聽!’”(撒上310

當以色列人出埃及入迦南後,初期是用士師秉政。士師就是審判官,英譯judges.撒母耳是最後一位士師:“此後給他們設立士師,約有四百五十年,直到先知撒母耳的時候。”(徒1320,參看撒上71315

一、撒母耳的生平

他是以利加拿和哈拿的兒子(撒上11920)。哈拿原來不生育(15),後來她到示羅(因為當時會幕是在示羅)求子,“許願說:‘萬軍之耶和華啊,禰若垂顧婢女的苦情,眷念不忘婢女,賜我一個兒子,我必使他終身歸與耶和華,不用剃頭刀剃他的頭’。”(111

神聽了她的禱告:“哈拿就懷孕。日期滿足,生了一個兒子,給他起名叫撒母耳,說;‘這是我從耶和華那裡求來的’。”(120)撒母耳就是“被聽見”的意思。

他的父母把他帶到示羅:“既斷了奶,就把孩子帶上示羅,到了耶和華的殿……所以,我將這孩子歸與耶和華,使他終身歸與耶和華。”(12428)在示羅的殿(19),當時還沒有聖殿,要到所羅門才建造聖殿。這裡所說“耶和華的殿”是指會幕。當時的祭司是以利。他的兩個兒子也是祭司(13),但他的兩個兒子非常敗壞:“以利的兩個兒子是惡人,不認識耶和華。”(21217)撒母耳就是在這樣一個敗壞的時代被神呼召,立他為先知:“撒母耳長大了,耶和華與他同在,使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。”(31920)他是摩西之後的第一個先知:“從撒母耳以來的眾先知,凡說預言的,也都說到這些日子”(徒324),直到瑪拉基和約翰為止。

他叫以色列人在米斯巴除掉偶像(撒上716)。

神用撒母耳膏立君王和祭司。

以色列人一直以士師執政,但後來以色列人求立王。

因為撒母耳的兩個兒子不肖:“……他兒子不行他的道,貪圖財利,收受賄賂,屈枉正直”(撒上813),所以“以色列的長老都聚集,來到拉瑪見撒母耳,對他說:‘你年紀老邁了,你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們,像列國一樣。’”(45節)撒母耳不喜悅他們求立王,但神還是准許這事的成就,神用他膏立了頭兩位王。

“撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅頭上,與他親咀,說:‘這不是耶和華膏你作祂產業的君麼?’”(101)後來他責備掃羅(151723),最後他離開掃羅(1535)。

神既廢棄了掃羅,祂就命撒母耳膏立大衛為王:“撒母耳就用角裡的膏油,在他諸兄中膏了他。從這日起,耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。”(1613

撒母耳活了111歲(西元前11711060年)。“撒母耳死了,以色列眾人聚集,為他哀哭,將他葬在拉瑪他自己的墳墓裡。”(251

耶利米特別提到摩西和他:“耶和華對我說:‘雖有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顧惜這百姓……。”(耶151

二、神呼叫撒母耳兩聲

他在童年的時候被獻上,於是他就在示羅事奉神。雖然以利和他兩個兒子是處在一個腐敗的時代,年輕的撒母耳卻沒有效法他們,反而畢生對神盡忠。因此,他就被神呼叫了兩聲:“耶和華又來站著,像前三次呼喚說:‘撒母耳啊!撒母耳啊!’”(撒上310

其他6人,神呼叫兩聲,但撒母耳被呼叫4次,每次都是兩聲:“像前三次呼喚說”。前三次呼喚他,他不知道是耶和華呼喚他,他跑到以利那裡說:“你呼喚我?我在這裡。”(58節)經過3次,以利才告訴他怎樣做:“請說,僕人敬聽!”(910節)

7個被神呼喚兩聲的人,他是最年幼的,而且他被呼喚了4次。

從此以後,他就成了一個被神大用的人:他膏立以色列頭兩位大君王——掃羅和大衛。他是摩西以後的第一位先知。

 

第五章  馬大、馬大

 

“耶穌回答說:‘馬大!馬大!你為許多事思慮煩擾……。”(路1041

舊約有4位被神呼喚兩聲;新約有3位被神呼喚兩聲,而馬大是第一位。7位被神呼喚兩聲的,6位是男的,只有馬大是女的。

一、馬大的好與不好

她是馬利亞和拉撒路的姐姐:“她有一個妹子,名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽祂講道。”(路1039)“有一個患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。”(約111

全本聖經,只有路加福音103842,約翰福音11:,122記載馬大的事。

1.她最不好的是

“心裡忙亂,就進前來,說:‘主啊,我的妹子留下我一個人伺候,你不在意麼?請吩咐她來幫助我。”(路1040

我們應當忙而不亂。她最不好的是怪責耶穌。她的心是好的:要盡心事奉主,但她不認識“那上好的福分”(42節),就是“在耶穌腳前坐著聽祂的道”(39節)。

2.她的長處

許多人只稱讚馬利亞、欣賞拉撒路,而認為馬大一無是處。

可能我們會認為:耶穌應當呼叫馬利亞兩聲,而不應呼叫馬大兩聲。在新約裡,有許多人比她好,要被呼叫兩聲的,怎麼也輪不上馬大。

馬大常被責怪的就是前面我們所討論過的:心裡忙亂和責怪主。但她有許多長處,可是因耶穌責備了她,我們就把她許多的長處都抹煞了。

如果我們很好地再讀約翰福音11章和122,我們就會發現,她的長處,比短處多得多了。

1)她是耶穌素來所愛的:“耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。”(約115)耶穌不單是素來愛馬利亞和拉撒路,祂也是素來愛馬大,而且馬大還是放在前面。可惜我們只見她的短處,就把這一點忽略了。許多人也被耶穌愛上,可是沒有“素來”被耶穌所愛,但馬大是素來為耶穌所愛的。單這一點,就可以知道她的長處多了!

2)當拉撒路病了以後,“她姊妹兩個就打發人去見耶穌,說:‘主啊,禰所愛的人病了。’”(約113)她們不是打發人去找彼得、約翰或路加醫生,而是找耶穌。

3)可是耶穌不是立即來醫治拉撒路,直到拉撒路死了:“耶穌到了,就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。”(約1117)及至耶穌來到伯大尼,還沒有進到他們的屋裡,當她們聽說耶穌來了,第一個出去接耶穌的不是馬利亞,而是馬大:“馬大聽見耶穌來了,就出去迎接祂;馬利亞卻仍然坐在家裡。”(1120

4)當她在外邊見了耶穌時,她就和耶穌談話(2127節),在她的談話中,我們見到她並沒有失望,只有點怨耶穌來得遲一點,但她立即說:“就是現在,我也知道,禰無論向神求什麼,神也必賜給禰。”(22節)

5)她仍存有基要的信仰,她堅信復活之道:“馬大說:‘我知道在末日復活的時候,他必復活。’”(24節)她既信末日復活,就當然相信基督必要復活。多馬在耶穌復活之後還是不信:“我總不信”(約2025);但馬大在失望的時候,仍能持守所信的基本真理。她不只信復活之道,她還相信基督再來之道:“馬大說:‘主啊,是的,我信禰是基督,是神的兒子,就是那要臨到世界的。’”(27節)

6)當她聽到耶穌的話“你兄弟必然復活”(23節)、“復活在我,生命也在我。信我的人,雖然死了,也必復活”(25節)之後,她立即回去叫馬利亞:“馬大說了這話,就回去暗暗的叫她妹子馬利亞,說:‘夫子來了,叫你。’”(28節)

在聖經中所有復活的人,都是死了不久,就復活,唯獨拉撒路死了4天,而且被埋在墳墓裡,耶穌竟能叫這樣的人復活。還有一點,只有他是“手腳裹著布,臉上包著手巾”的(約1144)。到耶穌被釘死後,才有被埋的人復活:“墳墓也開了,已睡聖徒的身體多有起來的。”(太2752

馬大叫馬利亞見主後,她們二人一同看見拉撒路從墳墓裡出來了——死了4天的拉撒路復活了。

7)馬大在伯大尼“伺候”:“有人在那裡給耶穌預備筵席;馬大伺候,拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪達香膏,抹耶穌的腳……。”(約1223)看見拉撒路復活的馬大真誠地在那裡“伺候”,再沒有怨言了。

8)出迎耶穌:讓我們回頭再看路加福音103842“耶穌探望馬大和馬利亞”一段。這段經文,我們常常稱讚馬利亞,而對馬大就大大地批評。但請我們不要忘記,當耶穌進了她們的村莊時,是馬大出去迎接的:“……有一個女人,名叫馬大,接祂到自己家裡。”(38節)她很喜歡“伺候”,特別是伺候耶穌。她雖然有缺點,“心裡忙亂”,埋怨耶穌。但我們不要單看她的弱點,而忘記她的優點:“馬大伺候的事多。”(40節)

二、耶穌呼喚馬大兩聲

“耶穌回答說:‘馬大!馬大!’”(路1041

如果是我們,我們會叫馬利亞兩聲,而不會叫馬大兩聲,但耶穌獨獨要叫馬大兩聲。

我們已經看過馬大有一些缺點,但她的優點比缺點多得多。其實我們上面所舉的優點是後來的事。在這以前,她的好處還多呢,雖然聖經沒有一一提及!

請我們先注意,拉撒路是耶穌所愛的人:“主啊,禰所愛的人病了。”(約113)神愛世人;耶穌也愛世間屬自己的人;但拉撒路被稱為“禰所愛的人”。為什麼他能被耶穌特別愛上的呢?當然有被愛的原因。原來不只拉撒路是這樣,他們3姊妹都是這樣:“耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。”(115)請注意“素來”兩個字。耶穌不是愛他們1天、1年,而是“素來”愛他們,可知他們與常人不同。

如果馬大接受耶穌的勸告,能“選擇那上好的福分”,能常常“在耶穌腳前坐著聽祂的道”,她就是一個很好的榜樣了。她就超出馬利亞了。

許多人喜歡“伺候”,而不喜歡“聽道”。有一個傳道人每到一地方就要講道。你叫他聽道,他說,“我不聽人講道。”這樣的人並沒有選擇那上好的福分。可惜許多基督徒很少參加聚會,他們寧可賺多些錢拿來奉獻,也不願多聽道!

耶穌呼叫馬大兩聲,顯出耶穌對她的大愛,為要她得著那不能被奪去的上好福分。

 

第六章  西門、西門

 

“主又說:‘西門!西門!撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣;但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心。你回頭以後,要堅固你的弟兄。’”(路223132

一、彼得的簡介

1.他的名字

1)西門:“就是那稱呼彼得的西門……。”(太418)西門是“聽見”的意思。

2)彼得:是“小石”的意思。

3)磯法:“耶穌看著他,說:‘你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法。’(磯法翻譯出來就是彼得)。”(約142)“磯法”是亞蘭文,同是小石的意思。

2.他是約翰的兒子(約142

這裡的“約翰”,不是門徒約翰。馬太福音1617的“巴約拿”,即約拿的兒子。彼得的父親叫約翰,又稱“約拿”。

彼得與安得烈同為弟兄(約140)。

3.他在打魚的時候被召為門徒

他們2人是加利利海邊伯賽大的漁民。他們的家鄉就是伯賽大。當耶穌一呼召他們,“他們就立刻舍了網,跟從了祂。”(太420)後來他們被稱為使徒:“到了天亮,叫祂的門徒來,就從他們中間挑選十二個人,稱他們為使徒。”(路613

4.他與雅各約翰是耶穌所愛的三位門徒

耶穌常常帶著他們3人:“過了六天,耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰,暗暗的上了高山……。”(太171

5.彼得是一個最搶先說話的人,例如

彼得一知道那行海面的是耶穌,他就說:“主,如果是禰,請叫我從水面上走到禰那裡去。”(太1428

當耶穌問門徒說:“你們說我是誰”(太1615),彼得搶先回答說:“禰是基督,是永生神的兒子。”(太1616

當耶穌說祂要上耶路撒冷受苦受死與復活(太1621)的時候,“彼得就拉著祂,勸祂說:‘主啊,萬不可如此!這事必不臨到禰身上。”(22節)

當彼得在山上看見耶穌變了形像……“彼得對耶穌說:‘主啊,我們在這裡真好!禰若願意,我就在這裡搭三座棚:一座為禰,一座為摩西,一座為以利亞。’”(太174

“彼得說:‘主啊,我為什麼現在不能跟禰去?我願意為禰捨命!’”(約1337

6.三次不認主

彼得十分驕傲,他說:“主啊,我就是同禰下監,同禰受死,也是甘心。”(路2233)耶穌卻預言他要3次不認祂:“耶穌說:‘彼得,我告訴你,今日雞還沒有叫,你要三次說不認得我。’”(34節)結果,他就真的3次不認主了:“有一個使女看見彼得坐在火光裡,就定睛看他,說:‘這個人素來也是同那人一夥的。’彼得卻不承認,說:‘女子,我不認得祂。’過了不多的時候,又有一個人看見他,說:‘你也是他們一黨的。’彼得說:‘你這個人,我不是。’約過了一小時,又有一個人極力地說:‘他實在是同那人一夥的,因為他也是加利利人。’彼得說:‘你這個人!我不曉得你說的是什麼!’正說話之間,雞就叫了。”(路225660)後來,他悔改了:“他就出去痛哭。”(62節)

7.主復活之後,曾單獨向他顯現一次

“說:‘主果然復活,已經現給西門看了。’”(路2434

8.最後他在羅馬殉道了

當他在羅馬被追殺的時候,他逃到城外。忽然他看見耶穌從遠處迎面而來。彼得問祂往那裡去。主對他說:“我要到羅馬再釘十字架”。彼得說:主啊,我願意為禰捨命。於是他不再逃跑,而轉回羅馬城。對捕殺他的人說:“我不配像主這樣釘十字架,請把我倒釘吧!”於是人把他倒釘十字架。彼得最後得勝了!

二、耶穌呼叫西門兩聲

“主又說:‘西門!西門!撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣。’”(路2231

耶穌警告西門,連呼兩聲。雖然耶穌說“你們”,但下面特別是指他個人說的:“你”(32節)。

耶穌用他的舊名西門呼叫他兩聲,使他永不忘他的失敗。但當耶穌升天、聖靈降臨之後,西門就真的成為彼得了。

當聖靈在五旬節降臨之後,他一次講道,就有3,000人悔改信主了:“彼得和十一個使徒站起,高聲說……。”(徒214)“於是領受他話的人就受了浸。那一天,門徒約添了三千人。”(41節)

當彼得在所羅門廊下講道(徒31112)後,“但聽道之人有許多信的,男丁數目約到五千。”(44)如果連婦孺,就萬多人了。從來沒有一個使徒講一次道,有3,0005,000人歸主的。

他不單行了許多神跡,甚至他責備亞拿尼亞夫婦之後,“亞拿尼亞聽見這話,就僕倒斷了氣。”(徒55)“婦人立刻僕倒在彼得腳前,斷了氣。”(10節)連他的影兒也起到作用(1216節)。

耶穌呼叫他兩聲,他由一個“雞叫前的西門”,變成了一個“倒釘十字架的彼得”!

 

第七章  掃羅、掃羅

 

“他就僕倒在地,聽見有聲音對他說:‘掃羅!掃羅!你為什麼逼迫我?’”(徒94

彼得是十二使徒中的一個大使徒,他被耶穌呼叫了兩聲。掃羅變成保羅,成為外邦的大使徒。

一、掃羅的簡介

1.保羅是猶太人

“我本是猶太人,生在基利家的大數,並不是無名小城的人。”(徒2139)大數是個大城,在小亞細亞。

他是便雅憫支派一法利賽人:“我第八天受割禮;我是以色列族、便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人。就律法說,我是法利賽人;就熱心說,我是逼迫教會的;就律法上的義說,我是無可指摘的。”(腓356

他出生後入了羅馬籍,西元370年:“人是羅馬人”,“這人是羅馬人”,“保羅說:‘我生來就是’。”(徒222528

2.他的名字

1)掃羅:他是便雅憫支派的人。原來以色列人第一個王是掃羅,掃羅是便雅憫支派的人:“又使便雅憫支派按著宗族近前來,就掣出瑪特利族,從其中又掣出基士的兒子掃羅。”(撒上1021

這個掃羅因為舊約掃羅王與他同鄉,所以他就把自己的名字稱為“掃羅”。

2)改名為保羅:“掃羅又名保羅……。”(徒139

保羅是“小”的意思。他本想為大、作王,但神給他改名為“保羅”,要他謙卑、為小。

3.掃羅在耶路撒冷迦瑪列門下受教

“但有一個法利賽人,名叫迦瑪列,是眾百姓所敬重的教法師。”(徒534)“保羅說:‘我原是猶太人,生在基利家的大數,長在這城裡,在迦瑪列門下……。’”(223

4.他是以織帳棚為業

“他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業,就和他們同住作工。”(徒183)他以前是以織帳棚為業,後來還是以織帳棚為業。

5.當司提反被害的時候

“掃羅也喜悅他被害”(徒760):當時,他看守衣服。雖然他還沒有悔改,但他看見司提反被害,一方面喜悅,另一方面也有所感觸。

6.他大大殘害教會

“掃羅卻殘害教會。進各人的家,拉著男女下在監裡。”(徒83)“掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話,去見大祭司,求文書給大馬色的各會堂,若是找著信奉這道的人,無論男女都准他捆綁帶到耶路撒冷。”(徒912,詳看1314節)。

7.他35歲悔改了

當他四出嚇人、拉人時,耶穌從天上警告他:“掃羅行路,將到大馬色,忽然從天上發光,四面照著他;他就僕到在地,聽見有聲音對他說:‘掃羅!掃羅!你為什麼逼迫我?’他說:‘主啊!禰是誰?’主說:‘我是你所逼迫的耶穌……。’睜開眼睛,竟不能看見什麼……三日不能看見,也不吃也不喝。”(徒939)他終於悔改了:“掃羅的眼睛上,好像有鱗立刻掉下來,他就能看見。於是起來受了浸……就在各會堂裡宣傳耶穌,說祂是神的兒子。”(91820

8.他“是外邦人的使徒”(羅:1113

耶穌揀選了以色列十二個門徒,後來封他們為使徒。保羅是使徒,但不是這十二個使徒之一,而是外邦使徒。

使徒行傳分兩大部份:112章稱“彼得行傳”,1328章稱“保羅行傳”。他傳福音從亞洲到歐洲,分為三次旅行佈道:

1)第一次旅行佈道(13:-1535):西元4648年,共3年多。

他在安提阿奉差遣(1313)。

旅行小亞西亞(13414章)。

耶路撒冷會議(15章):西元50年。

2)第二次旅行佈道(15361822):西元5052年,共3年,他往歐洲傳福音。

他先在小亞西亞(15361610)。

再到馬其頓(16111715):馬其頓是希臘北邊的一個省,希臘是在歐洲。這時保羅把福音傳到歐洲去。

他往南到亞該亞(17161817):亞該亞是希臘南邊的一個省。之後,保羅回到亞洲去(181823)。

3)第三次旅行佈道(18232116):西元5357年,共4年。

他在西西里工作(181219章):他在以弗所寫了哥林多前書。

又往歐洲(2015):他在馬其頓寫哥林多後書,在哥林多寫羅馬書。

他上耶路撒冷去(2062116):猶太人普遍拒絕福音。

除了耶穌之外,沒有人像保羅對基督教的發展有這麼大的影響。

9.他寫了13卷書信(從羅馬書至腓利門書)

有人說希伯來書也是保羅寫的,但聖經沒有提是誰寫的。如果是他寫的,就共14卷。

新約聖經分歷史書(四福音和使徒行傳)、書信(羅馬書至猶大書)和預言(啟示錄)。

四福音是耶穌的生平,那時還沒有教會,耶穌有三次(兩節)預言教會(太16181817)。使徒行傳是立教會的過程與福音的傳開。書信是教會的真理。啟示錄大部分是預言。

耶穌對門徒說話,門徒代表兩方面:他們是猶太人,到教會成立時,他們也是教會的代表。有些話我們不知道怎樣解釋,聖靈默示使徒寫書信,把耶穌對教會的真理寫給教會。所以書信是教會的真理。書信共21卷,保羅書信占了2/31314卷。如果我們不明白書信是教會的真理,就很難理解聖經的一致。保羅書信對教會影響最大。

10.他兩次坐監,最後為主殉道

1)他被捕為囚,共計5年(211728章):教會擴展到羅馬。

在耶路撒冷被捕(211723章):只1年;他在公會前(23章)。

在該撒利亞受審(2426章);共2年。

在羅馬(2728章):共2年,西元6163年。

他於西元62年在羅馬寫了腓利門書、西元63年寫了腓立比書。63年,他被解去羅馬(27章),作最後的見證(注意28節)。他轉向外邦人去(28章):這是最高峰。

2)第二次被囚於羅馬,西元68年:

他於西元6367年被釋放,68年再被捕,但使徒行傳沒有記載。他在羅馬寫了以弗所書與歌羅西書。

最後,他被羅馬皇該撒斬首,為主殉道。

二、掃羅、掃羅

“他就僕倒在地,聽見有聲音對他說:‘掃羅!掃羅!你為什麼逼迫我?’”(徒94

他原是一個逼迫教會的掃羅。但神預知他悔改後被神大大使用,成為教會中極重要的大使徒。因此,在他逼迫最厲害的時刻,耶穌就呼叫了他兩聲,“掃羅!掃羅!”一個逼迫教會的掃羅,竟成了被神大用的“保羅”、一個外邦的大使徒。

 

 

 

聖經有7人被神呼叫兩聲。7,是完全的意思。

舊約4位,新約3位。第1位是亞伯拉罕,他是以色列人的始祖。

7位中只有摩西是預表耶穌為救主。他經米甸40年的熬煉之後,被呼為以色列的救星。

7位中最年少的是撒母耳。當時是一個敗壞的時代,神呼喚他,立他為士師,更是先知,神用他膏立君王。

7位中只有馬大是姊妹,耶穌呼叫她兩聲,使她得上好的福分。

7位最後的一位是掃羅:他被耶穌呼叫兩聲,由逼迫教會的掃羅,一變而成為“為基督受逼迫的大使徒保羅”。

摩西記載了3位元被呼叫兩聲的:亞伯拉罕、亞伯拉罕;雅各、雅各;摩西、摩西。這3位都被記在摩西五經裡。

路加記載了新約3位元被耶穌呼叫兩聲的:馬大、馬大;西門、西門;掃羅、掃羅。路加福音記載馬大和西門。使徒行傳是路加寫的,他記載了掃羅被叫兩聲。

路加還記載地方名被呼兩聲:“耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。”(路1334)耶路撒冷過去殺害先知,但現在耶路撒冷是世界的中心,將來成為新耶路撒冷——“我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。”(啟212)這不是新婦,只是“如”新婦。新耶路撒冷就是“新天”,是將來的“聖城”(10節)。

除了7人被呼喚兩聲之外,我們也看見,地方名被叫兩聲,由殺害先知的耶路撒冷變為新耶路撒冷,是我們要到的天家,從天上而降,與新地球合為“新天新地”(211)。

除了7人被呼兩聲、耶城被呼兩聲之外,耶穌在十字架上呼叫了神兩聲:“約在申初,耶穌大聲喊著說:‘以利!以利!拉馬撒巴各大尼?’就是說:‘我的神!我的神!為什麼離棄我?’”(太2746)耶穌很少呼“神”的,祂說:“父啊”(約171524),“聖父啊”(11節),“公義的父啊”(25節)。但祂在十字架上竟呼叫了神兩聲。原來祂在十字架上擔當了我們的罪,被神離棄,所以耶穌呼叫“我的神!我的神!為什麼離棄我?

耶穌為我們釘十字架,把我們從罪惡裡救出來,使我們得救;將來我們都能在新耶路撒冷享受永遠完全的福氣!

我們回頭再向這7人學習,效法他們的長處,那我們就會成為一個完全的基督徒,以達到像他們蒙恩蒙福的地步!願榮耀歸給真神!

 

一九九八年一月三日

 

作者:林獻羔

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