神人的得勝與失敗(林獻羔) 目錄: 前 言 1 第一章 神人得勝 2 第二章 神人失敗了 8 結 語 13 前 言 讀經:列王記上13:1-32 所羅門王年老犯罪,造成以色列國分裂為南北(王上11:9-13):他的兒子羅波安作猶大王;耶羅波安在北面作以色列王。南國仍以耶路撒冷為首都;北國先後有3個首都;示劍(12:25)、得撒和撒馬利亞。 以色列王耶羅波安犯罪,神就差派一個神人去警告耶羅波安王。王就迫害神人,但這位神人靠神得勝。他也是個先知。 後來這位神人竟在一個老先知面前失敗了! 我們應當從這位神人吸取教訓。許多人向主忠心,但最後失敗了。另有一些神的僕人(包括一般的基督徒)開始失敗,但後來靠主成了一個得勝的忠僕。我們千萬不要由得勝到失敗,而是要由失敗到得勝。最好自始到終都靠主作個得勝的工人! 第一章 神人得勝 讀經:列王記上13:1-10 在未講神人得勝之先,我們需要看看以色列王耶羅波安的情況。 以色列在沒有王之前,他們是由士師(審判官)來治國。後來以色列人求撒母耳為他們立王。 以色列第一個王是掃羅。掃羅是一個不好的王。以色列第二個王是大衛。大衛是個好王。以色列第三個王是所羅門,雖然他曾犯罪,但他仍是個好王。以色列頭3個王是管理全國的。 因為所羅門年老犯罪,就造成以色列國分南北,北面仍稱以色列,南面稱猶大。北國有北國的王,南國也有南國的王。 北國頭一個王是“耶羅波安”;南國頭一個王是所羅門的兒子“羅波安”。 一、耶羅波安幹罪(王上12:25-33) 耶羅波安沒有吸取所羅門的教訓,他成功後為要鞏固自己的地位,免得百姓的心歸向猶大王(12:26-27)。他和人商議(28節的“籌畫定妥”的原意)後,就走向失敗的道路了! 1.鑄造了兩隻金牛犢(12:28-30) 他好像亞倫一樣鑄造金牛犢(出32:4-5)。許多宗教常以牛為神座,牛表示強壯有力。他把一隻放在北部,一隻放在南部:“他就把牛犢一隻安在伯特利,一隻安在但。”(王上12:29)“但”,在以色列北部,近黑門山,曾作過偶像地(士18:30-31)。“伯特利”,在以色列南部,離耶路撒冷約20公里,過去是個敬拜神的地方,是神的家(創12:8,28:11-19,35:6-7,士20:26-28,撒上7:16),現在變為偶像的地了! 2.自立殿宇和祭司(王上12:31) 本來只有耶路撒冷有聖殿,但耶羅波安私自建造聖殿,因為他怕“這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裡獻祭,他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安,就把我殺了,仍歸猶大王羅波安。”(12:27)他又立不屬利未人的凡民為祭司,而他自己也當起祭司來(31-33節,13:1) 3.另立新節期 以色列人的住棚節原是7月15-21日(利23:34),但耶羅波安把它更改,延遲了一個月:“耶羅波安定八月十五日為節期,像在猶大的節期一樣,自己上壇獻祭……。”(王上12:32) 二、神人的使命(王上13:1-3) 神從猶大差派一個神人來指責耶羅波安王。 1.及時的呼召 “那時”(13:1):正是王“自己上壇獻祭”,(12:32)“在伯特利上壇燒香”(12:33,13:1)的時候。“那時”,就是從王到百姓,全民都拜偶像的時候,神就及時呼召這位神人。 2.“從猶大來到伯特利”(13:1) 伯特利,本來是神的家,現在變作拜偶像的地方了。伯特利有先知,但神不用他(13:11),他也不敢作聲。 (1)“奉耶和華的命從猶大來到伯特利”(13:1): “猶大”,正是王所忌的地方(12:27)。 神人奉命來到伯特利:他沒有討價還價,推卻說:“伯特利是險地,那裡已有先知,王不一定聽我……。”所以神就大用他。 (2)神人說預言: “……壇哪,壇哪!耶和華如此說,大衛家裡必生一個兒子,名叫約西亞。他必將邱壇的祭司,就是在你上面燒香的,殺在你上面,人的骨頭也必燒在你上面。”(13:2) 他不只來了,他還說預言。雖然很難開口,但他有忠心,又夠勇敢,因為他信靠神。 他預言約西亞的事:300年後就應驗了(王下23:15-20)。這是可怕的咒詛。 (3)神人設預兆: “當日,神人設個預兆,說:‘這壇必破裂,壇上的灰必傾撒。這是耶和華說的預兆’。”(王上13:3) 這個預兆當日就應驗了:當耶羅波安伸手叫人拿住神人時,這預兆果然應驗,並且他伸出來的手亦告癱瘓了(4-5節) “壇上的灰必傾撒”,這灰與祭物和脂油是有關的。 三、耶羅波安受報應(王上13:4-5) 1.北國第一個王 神因所羅門犯罪而把國分裂了,耶羅波安因而成了北國的第一個王(王上11:31-37,12:20),但他一上臺就忘了神的忠告(11:38),結果就犯了大罪(15:26,30,16:13,19)。 2.神差派神人來警告(13:1-3) 他本應立即懸崖勒馬,好象大衛一樣(撒下12:13),就會蒙神的赦免。 3.王迫害神人 他不但不謙卑,反而“從壇上伸手,說:‘拿住他吧!’”(王上13:4)如果王捉住了神人,輕則痛打,重就下監或處死,頑固的王濫用了王權。 4.他當場受了報應(王上13:4-5) (1)“手就枯乾了”(4節): 他自己的手不能拿人了;別人也不敢聽他的話。他的手不只枯乾了,更“不能彎回”。 (2)“壇也破裂了”(5節上): 從來沒有看見過壇自己是會裂開的。獻祭的壇不能保護他;獻祭的手也不能再燒香,連服事自己也不可以。 (3)“壇上的灰傾撒了”(5節中): 壇灰本由祭司清理,倒在壇旁,再搬到潔淨的地方去(利4:12,6:10-11)。但這壇灰傾撒了,表明他所獻的祭無效。 四、神人得勝了(王上13:6-10) 許多人在這種情況下或者已經失敗了。但無名的神人一再得勝,他實在是我們的好榜樣。 1.他為王禱告 一個犯罪的王,他不受勸諫,反而害人。但神人沒有考慮一切的後果。他奉耶和華的名,向神至死忠心,又向人勇敢,真的不愧是時代的見證人。 王的請求:“求耶和華你神的恩典,使我的手復原。”(6節)本來是人向王求,但狂傲的王竟向他所恨的人求。不過,他不說:“我的神”,只說:“你的神”(參創27:20),他只為了“使我的手復原”,而不是真心悔改(參王上14:7-11,16)。 神人不幸災樂禍。他不只有忠心、有勇敢,也有謙卑、有愛心,是更有恩賜行神跡,使王的手復原了。 2.他不羡慕榮譽和利益(13:7-10) 他不只忠勇,更是分別為聖。而許多人成功後就為名利。 (1)兩種引誘(7節): 王請他吃王膳,應許給他賞賜。 ① 王膳:是短暫的吃喝。 他為王做事,王請他吃飯,必是盛筵。平民到王宮吃飯,不只吃得好,更是大有榮耀。 ② 王的賞賜:是長遠的禮物。 王的賞賜,是很大的禮物,這是難得的機會。 (2)他斷然謝絕(8節): “你就是把你的宮一半給我,我也不同你進去,也不在這地方吃飯喝水。” 他似乎太沒有禮貌了。請參看巴蘭(民22:17-19)。 3.他“聽命勝於獻祭”(參王上13:9-10) 耶和華囑咐他有3個“不可”: (1)不可在伯特利吃飯。 (2)不可在伯特利喝水。因為伯特利已成為不潔的地方了。 (3)不可從原路回去:他不與神理論,而是絕對順服(10節),所以他是個有能力的先知。他是一個不知名的神人,完成神所交付的又大又難的事,是我們末世教會的好榜樣。 第二章 神人失敗了 讀經:列王記上13:11-32 無名的神人是個時代的工人。他非常忠心、非常勇敢、非常有能力、非常聖潔;他不怕威迫、不受利誘,千萬人中難找到幾個人像他一樣的! 可惜,在王面前得勝的人竟在一個老先知面前失敗了! 一、老先知追上了神人(11-14節) 1.老先知是個真先知 聖經沒有說他是個假先知,只說他是個“老先知”(共11次),或“先知”兩次(18節,26節)。 (1)他曾被神用過: 老先知以前曾替神傳言。“老”,年紀老、資格老,現在他在家養老了,成了老奸巨猾、老而怕死的先知。 (2)他住在伯特利: 他不是在伯特利為主盡忠,而只是“住在”(退休)。他眼見王犯罪,但一言不發。他投降新興宗教,與其他先知妥協了,所以他不自責而自己偷安。難怪神不用他,而要從猶大派神人來。 2.他“去追趕神人”(14節) 他聽見兒子們說及神人的事,就希奇在亂世中還有這樣忠誠的神人。 二、老先知請神人吃飯(15-19節) 1.他請神人回家吃飯(15節) 他是真誠地對待這神人(29-32節)。 (1)他想瞭解神人的預言與能力。 (2)他尊敬神人並且愛他: 他不忍神人忍饑趕路。他關心神人的健康。他看休息與吃喝比遵行神的旨意更為重要。 他愛神人,但只是肉體的愛(參太16:23)。 2.神人拒絕了他(王上13:16-17) 因為神曾對他說:“你在那裡不可吃飯喝水,也不可從你去的原路回來。”(17節) 這時他已是疲倦與饑餓得很(14節),但他仍以神言為重,持守真道,保持貞潔。 3.“老先知誆哄他”(18節) “老先知對他說:‘我也是先知,和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說:“你去把他帶回你的家,叫他吃飯喝水。”’這都是老先知誆哄他。” (1)老先知說謊: 直到20節神才真正向他說話。 老先知認為自己這樣做是“好意”,但他不誠實,竟然說:“有天使奉耶和華的命對我說!” (2)“我也是先知,和你一樣”: 這話只有一半是真的。過去他也是忠心傳神言的,但現在就……。 假先知害人,狡猾的老先知更能迷惑人。 4.神人這時失敗了(19節) “於是神人同老先知回去,在他家裡吃飯喝水。” 神人轟轟烈烈地得勝,但後來跌入可悲的結局裡。 (1)開始失敗的原因(14節): “坐在橡樹底下”。他坐下,不向前走。如果他不坐下,早就入了猶大的邊境,老先知就追不上他了。他以前很小心,恐怕完成不了神所託付的。 但當他經過兩次勝利,就以為沒有戰爭,便可以“坐下”了。 所以我們要當心成功後的“坐下”。 (2)他以為伯特利沒有先知,神才差他來: 現在他知道伯特利也有先知。 可惜他不分辨神對他所說的為什麼與對老先知所說的不相合呢? 他信人過於信神! (3)如果他再求問神,神就會指示他了。 (4)“在他家裡吃飯喝水”: 他正在疲憊與饑餓的時候,最容易受騙。人初始犯罪就是為了吃喝。耶穌在饑餓的時候受魔鬼的試探,但耶穌得勝了魔鬼。 神人不吃王的飯不喝王的水,但他吃了老先知的飯喝了老先知的水。他不在王面前失敗,而在老先知面前失敗;他不在眾人面前失敗,而在獨自“坐下”時失敗。 今日有許多人雖然不在世人面前失敗,但終於也在伯特利吃喝了! 三、受神的責備(20-22節) 神責備神人“因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。”(22節) 1.神向老先知說話(20節) 這日神不是向神人說話,因他尊重人過於尊重神。神對老先知說話,並不是神再使用他,而是為教訓他。 2.死在異地葬在他鄉(22節) 如果他葬在耶路撒冷城外,那就好了,就會在耶穌復活前復活(太27:52-53)。但他要死在異地葬在他鄉。 四、神人受報應(王上13:23-25) 神人受老先知的欺騙,為什麼神要報應神人呢?這是神對他的愛(賽57:1),恐怕他繼續敗落。 “他就去了。在路上有個獅子遇見他,將他咬死,屍身倒在路上,驢站在屍身旁邊,獅子也站在屍身旁邊。”(王上13:24) 獅子沒有把他撕碎,也沒有咬死驢,驢也不跑掉。獅子只咬死神人(28節),他失去舊約所重視的“安然去世”。 五、老先知事後的工作(26-32節) 1.他“聽見這事”(26節) 當他聽見這事的發生,心裡就十分驚怕。 2.他“看見”(27-28節) “他去了,看見神人的屍身倒在路上,驢和獅子站在屍身旁邊,獅子卻沒有吃屍身,也沒有抓傷驢。”(28節) 他難過極了。他騙了神人,結果害死了神人。 3.他的內疚(29-30節) 他一生後悔不已。僅存的敬虔人被他害死。他為自己、為神人、為全國百姓難過不已。 他埋葬神人(29-30節):“帶回自己的城裡”、“葬在自己的墳墓裡。”那時的人常鑿石為墓,一個墓可以葬幾個人。 4.他囑咐他兒子們在他死後,把他葬在神人的墓裡(31節)。 5.三百年之後,約西亞王的處理,正應驗了神人的預言(王下23:15-18)。 結 語 一個少有這樣忠誠的神人,得勝再得勝,竟因疲乏、饑餓,就受老先知的欺騙,不前進,貪吃喝,輕信老先知以屬靈的啟示來誆哄他,結果一失足成千古恨! 新約少用這樣威嚴的方法,而用基督的愛來激勵我們。 這是神人違命的懲罰,但他的忠心將必得賞賜。 如果他不死,日後變成墮落的老先知,他就不只得不到賞賜,還要受虧損呢(約貳8,參10-11節)! 無論傳道人或基督徒,都要向主盡忠,過著得勝的生活。在王面前得勝的神人是我們學習的好榜樣。 可是,我們不要學神人開始過著得勝的生活,後來就失敗了。我們寧可開始失敗,後來得勝,一直有長進,得勝再得勝,這樣就蒙神賜大福。最好是開始就得勝,越久越得勝,那就是最好的基督徒。這樣的基督徒,不但要得賞賜,還要得獎賞,與主同作王! 二○○七年三月二十四日脫稿 作者:林獻羔 地址:廣州市
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