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一个摆在那里都好看的圣徒(焦源濂) 目录： 01一个与弟兄迥别的青年 02一个作梦的圣徒 03人间辛酸备尝 04受大的打击，更深的扎根 07却没有一个人能看透他 08一群真弟兄 第一讲 一个与弟兄迥别的青年 （创三七） 导言：一个摆在那里都好看的圣徒 《创世记》中有十三章讲约瑟，对约瑟的一生有详细的记载；表明圣灵愿意我们多注意这个圣徒，在他身上得很多﹑很丰富的教训！雅各临终前对儿子们嘱咐的话，亦有同样的性质：十二个儿子中用五节《圣经》讲到约瑟，五节讲到犹大，其余十个只用了一﹑二节来介绍，表明他们是众子中重要的。（四九22-26）中，雅各一开头就说，约瑟是泉旁多结果子的枝子，将他一生实质的特点介绍出来：就是他与神的关系，以致一生多结果子，荣神益人！结尾讲到他是与弟兄迥别的人，这是约瑟一生的外在特性。神藉这样一个人物，让我们作基督徒的得宝贵的教训：我们要像约瑟一样，作一个与一般信徒不同的神的儿女！ （廿八-三四章）记载，雅各年青时遵循父命，离开迦南地到巴旦亚兰外祖父那里娶亲；为娶太太，辛苦做工二十年。回到迦南（神的应许地）之后，虽然安居下来，但由于哥哥以扫的威胁并没有完全消除，加上十个儿子为为妹妹报受辱之仇，在当地人中有了臭名，所以处境非常艰难，雅各心中惧怕；在这样的环境中，在这样一个家庭里，有一个儿子被神特别看中，就是十七岁的约瑟，他是一个与弟兄迥别的人。约瑟有两个特点： （1）得天独厚：办事聪明﹑能干的儿子。 （2）容貌俊美：父亲最爱的儿子，哥哥最恨的弟弟，因他常把哥哥的恶行报给父亲知（三七2）。 约瑟与哥哥们一起做工，他一个人改变不了哥哥们的恶行；哥哥们曾在示剑闯下了大祸，为了哥哥们不要再坏，他需要父亲的帮助。他虽然是第十一个儿子，却有长子的心态！在这里，约瑟将爱家﹑爱神的心表明了！有解经家说：父亲给约瑟一件彩衣，表明父亲立他作管家。这现今时代，我们有讨好群众的潮流，使我们失去了基督徒应有的见证！在这里，我们看到年青的约瑟有不同的见证，有一种分别为圣的生活，以致于付出得罪了十个哥哥的代价! 年青人都要特别注意怎样以神的家﹑神的名为重，不要随从罪恶的潮流，要常常来到神的面前祷告，这是一个长子的心态！弟兄姊妹们，你是一个这样的基督徒吗？你是否觉得自己有责任，在神的家里为神的荣耀而分别为圣？在你基督徒的生活里，是求神的荣耀多，还是求自己的快乐多？求整体的利益多，抑或求自我的利益多？在这一点上，常常看到教会没有见证！有一次，一个牧师去探访，几个弟兄姊妹正聚在一起打麻将，一听到牧师来到，马上将麻将收起；主人的太太说：「我们正在这里交通，准备查经呢！」你们说，他们这样做好不好？周围的邻居会说：「这个教会的信徒不单是教友，也是牌友，这牧师是牌友的牧师！」教会有了臭名，因为这些人没有分别为圣，没有以神的荣耀为重！没有以神的整体利益为重！巴不得通过这次聚会使我们苏醒过来。 为甚么约瑟能有这样一种人生态度呢？为甚么他有分别为圣的生活呢？为甚么十二个兄弟同是属神的人，都在神的名下有分，却有不同的为人呢？这当中有一客观因素：受他们父亲雅各的影响，雅各身上有两个优点是人们忽略了的： 1.对神的爱慕与追求：这是很少人能比得上的！否则他的十二个儿子不可能成为以色列的十二个支派。 2.对家人的爱护：不单是拉结，每一个人他都爱，并将自己最爱的神介绍给他的家人，这一点是他的父亲艾萨克所缺乏的；艾萨克年老时眼目昏花，只想吃想吃的东西（创廿七1-4）。雅各得到神的启示就立即与家人分享，让家人知道离开巴旦亚兰回到迦南地是神的带领（三一3-5）。他常常在家里将神的真理教导孩子们，要孩子们以神作为行动的最重要权威！当他们逃离巴旦亚兰途中，拉班带领人来追赶，本来想杀他们，但由于他们走在神的带领中，以致拉班最后没有向他们行凶。当他们平安地向前走的时候，我们又看见雅各像亚伯拉罕﹑艾萨克一样向神献祭。再往前走的时候，听说以扫带六百个兵丁迎面而来，这是一个非常可怕的威胁。虽然雅各做了很多安排，但还不放心，不住祷告。在毘努伊勒祷告完之后，雅各有了一个很大的改变：他的腿瘸了；但他勇气倍增，迎上前去与以扫见面。相信这幅图画是他们全家个个都看见的，而且这个印象在约瑟的心中一定永远难忘，产生了很好的反应，并立定心志永远以父亲﹑祖父﹑曾祖父的神为自己的神！雅各的教导在儿子们心中有不同的反应，十个哥哥好像没有真正的信心，只有外表上的信仰（因为生在神儿女的家庭里），在约瑟这年青人身上却产生了真正的信心，这真正信心的记号就是：分别为圣。（诗一1-2）正好在约瑟的见证显明出来。拣选基督，就是拣选生命，就是拣选了属天的祝福，约瑟十七岁的时候就如此做了。 今天晚上我们有两个重要的学习： 1.效法雅各，将你真实的信仰介绍给家人和你认识的人：通过言教，把你领受的教训传递给你所爱的人。实行身教，将你怎样经历神这事实摆在你所关心的人面前。在言教﹑身教之下，你一定有果效！要多有一些实际的见证，看见神是又真又活的神，即或他一时不信，将来一定会信！今天我们不能影响人，主要是我们只有言教，没有身教！雅各的家庭就是如此，最初影响了十七岁的约瑟，后来影响了其他的十一个儿子！ 2.我们与神的关系亲密得愈早愈好：约瑟十七岁就亲近神，与哥哥们人生的价值﹑人生的经历不一样！我巴不得今晚许多的年青人都能听在心中，一生行在神的旨意中！我是一九四八年六月三十日奉献给神，走神的道路的，这五十年是完全不同的故事，完全不同的内容和价值。在这一点上真巴不得弟兄姊妹们心灵苏醒！历世历代以来，不错，很多人不信神，但更可惜的是很多人的信仰不认真，教会最大的悲哀是信仰上的不认真，《圣经》中，神一次又一次地把这悲剧摆在我们面前，但很少基督徒苏醒过来，却仍然落在这悲剧中！（创五3-24）记载亚当有十代人的家谱，文法﹑结构都是一样；都是「活了……，生了……，死了。」只有一个人不一样：以诺与神同行三百年。亚当家族这么多孩子，只有以诺一个有人生方向！从这里可以看见这是人类，特别是神儿女的悲剧！当以色列人出埃及时，虽然是有信仰的，但大多数人只想留恋埃及的大葱大蒜（民十一5），没真正的信仰，没人生的方向，所以多数死在旷野！这又是一次历史的警戒！ （太十三18-23）这是主耶稣关于撒种的比喻，当中有四种心田，其中三种都是不正确的，只有一种正确，那就是：听神的道要持守在心！神一而再，再而三地提醒基督徒：忽略神的道是最大的亏欠！亏欠神的恩典！浪费神给我们的救恩！到我们晚年的时候，我们会后悔莫及！如果我们真按神的话去做，不管你是怎样平凡的人，一定会像约瑟一样：在一生中有不平凡的内容与价值，因为你是泉旁多结果子的枝子！ 我们都是有限的，神却是无限的；我们有限的一，与神的无限相加即等于无限了。如果我们与无限没有关系，仍然是一。我们是贫穷的，神是丰富的；我们是丑恶的，神是完美的；如果我们与神有了实际的关系，这一生就有完全不同的意境。约瑟如此，许多基督也如此；我们应该效法约瑟，在教会里做一个与神有真实关系的基督徒，特别是从年青的时候，就开始这样。── 焦源濂《一个摆在那里都好看的圣徒》 第二讲 一个「作梦」的圣徒 （创三七） 在雅各十二个儿子里面，约瑟是一个最幸运的儿子。不但样貌﹑智慧与众弟兄不同，而且更重要的是分别为圣的生活与众弟兄不同！这个不同造成了人生价值的不同，因为他是泉旁多结果子的枝子，与神有亲密的关系！在同样的环境中长大，都听过同样的道理﹑看过神同样的工作，十个哥哥不尊重所听的道，所以随流失去，与世人无分别。十二个儿子中只有约瑟一人与神的关系那样清楚，那样美好！这个十七岁的年青人尊重所听的道，并且把他所听见的道实践在行动中，不顾任何代价；这就造成他生命有意义﹑有价值的根基。 （卅七5-17）讲到十七岁的约瑟在十二个弟兄中是一个杰出的青年，他当时的不同表现在以下两方面： 1.从神得了两个梦：在天上的父神眼光中，他是一个重要人物，神给他启示了荣耀的将来。 2.从父亲接受了一个非常艰巨的使命：在地上父亲的眼光中他是受器重的﹑重要的儿子，有艰巨的使命要派他去完成。我们有真实的信仰，首先要追求与神更亲密，更牢不可破的关系，因为我们信的神是真神﹑活神；但我们不能停留在此，乃要看到神要启示我们那个信心的最终目标。神要我们被他重用，得永远的荣耀！因而人生有一个新的﹑正确的追求方向，因信仰有超脱世界的人生态度！这就是我们基督徒应有的﹑进一步的看见！ 十七岁的约瑟有两个永远不能忘记的梦，是一辈子鼓舞他的力量所在。人每晚都有作梦，这是你生理上的梦。随人生的不同阶段，人又有不同的梦；警察﹑消防员﹑黄金梦﹑升官梦﹑老板梦﹑桃花梦﹑幸福家庭梦……。本领愈大梦愈多！作这些梦本来是好的，至少可以看出他对人生还有理想。甚么梦都没有，表示人生的消极，没出息！要积极地达到人生的理想与目标，这是可佩服的！有的人即使成功之后仍沉浸在梦中，画饼充饥，活在梦中，那就不大好了，何况很多时候梦是没法达到的。感谢神！信主之后有一个梦是神给我们的，是从天上来的，这就是约瑟所有的经验；十七岁的约瑟梦境成真，这梦是幸福所在，这梦很清楚，因此影响了他一生的为人：使他有了方向，以致于知道怎样应付人生各样的遭遇。 我们因为没有正确的人生目标，所以经常对人生遭遇惊慌失措，不知怎样去应付。我们是否有这样的经验呢？晚上开车，如果你知道自己的目标是正确的，天虽黑暗，路虽不平，你的心不会惊慌，因为你知道你去何方。即或是非常光亮的白天，路很平，如果目标不正确，你心里一样慌慌张张。弟兄姊妹们，这两个梦对约瑟的一生影响太大了，这两个梦使约瑟人生路不致迷失！（创廿八）讲到约瑟的父亲雅各；雅各欺骗了自己的父亲，得罪了哥哥，他目的虽好，手段却差。雅各起来逃命，逃到伯特利，神顾念他，给他一梦，梦见天开了，有天使从天上下来告诉他：要平安的带他去，又平安的带他回来。这是雅各一生中与神交通的最清楚经验，就是风闻有神变成亲眼看见有神，并且神保证与他同在！使他有力量往前走。这梦对雅各是多么重要！ 在雅各的十二个儿子中，唯独听话的﹑爱神的约瑟有神赐梦的经验，从这一刻开始，约瑟对神有了更深一步的认识，使他的人生有了很清楚的目标！今天最大的盼望：是每一个人都有这样的梦！这梦是甚么意思呢？（诗一零五17-19）中可以看到这梦就是神向约瑟讲话，那时没有《圣经》，神藉梦向祂所爱的人说话！若有人爱神，神就向他显现；这是神一贯所守的原则。我们可以留意一下约瑟当时的心态；（创三四4）中讲到因为约瑟分别为圣，哥哥们恨他，不与他说和睦的话。但神顾念爱他的人；对当时孤单﹑痛苦的约瑟来讲，心灵产生多么大的安慰啊！巴不得所有人的心眼被打开：若有人爱神，这人是神知道的。人可以忘记你，神不会忘记你，并且神要为你开一条荣耀的道路！约瑟得了从神来的梦，从此心态不一样！十个哥哥不羡慕﹑不相信，并且要破坏这梦！请不要忘记，这是一个属神的家庭，对于今天的我们来说，这是一个很重要的教训！弟兄姊妹们，如果你要追求的话，巴不得你从神的话语里面，你要看一个很重要的课题：到底神造我﹑施恩与我的最终目标是甚么？神不仅只是让我们上天堂而已吗！神救了我们，是要我们得极重﹑无比﹑永远的荣耀！（罗八30，来二10）这两节《圣经》讲到那为万物所属﹑万物所本的，要领许多的儿子进到荣耀里去。希望这两节《圣经》能深入我们的心！神花那么多的代价，把我们从罪中救出来，要我们得永远的荣耀！做基督徒是前途光明万丈的！ 有许多人考上大学就很高兴，入读神学就是另一回事；做别的事很有兴趣，爱神就心不甘﹑情不愿；为甚么做基督徒会有这样一种心态呢！是不是我们对神给我们的恩召﹑指望没有真实的信心？如果你真相信，你一定会像约瑟一样，让信仰成为你人生的力量，支持你往前走！人生有永远的盼望和目标，这是多么的宝贵，世界上最有本领的人，没有方向感，就是达到目标都是虚空！神给我们开了一条又新又活的路，并为我们预备极重﹑无比﹑永远的荣耀！巴不得我们不把这当作梦，而看作神给我们最美好的赏赐！我是五十年前奉献传道的，起初我也有别的梦，小时候因喜欢吃鱼而想作打鱼的，在大学时代想作革命家，或是资本家，或是搞政治，或是赚很多钱……。感谢神！软弱而平凡的我信主之后认真追求，虽然一再推搪，一再反反复覆要走自己的路，但心中没有平安，始终在神的面前彻底认罪祷告，愿意顺服。神用（诗八四）在我祈祷时出现，照亮我当时的内心，就在那时刻，我坚定了自己的方向，欢欢喜喜地愿意奉献自己。这篇《诗篇》讲到：「靠您有力量﹑心中想往锡安大道的，这人便为有福。」（5）靠祂的力量，最终到锡安朝见神！一个最美﹑最清楚的目标。那时我才发现，这才是我真正的梦，虽然不是做资本家，但赚钱了，赚得了永远的福分！每当我想到此，总要流泪感谢我的神！当时看看自己的样子，怎能像个有福的人？如此平凡﹑软弱，在如此困难﹑现实的社会，有本领的人尚且不能得到他所盼望的福分，我算甚么？祂愿意给我这么大的福分！五十年过来了，证明这个梦是一个事实！ 这十七岁的杰出青年有一点，是个神所看中的人。当他被父亲委以艰巨的重任：十个哥哥去示剑放羊，长久没有消息，可能有危险，父亲派心爱的儿子一人前去，可见雅各对约瑟的器重和信任，雅各将约瑟当作家里最忠心﹑最信任的同工。从（创三七13）里，我们看到约瑟「我在这里，任凭差遣」的态度，在有困难﹑有需要时，有这样的心态是何等的宝贵！弟兄姊妹们，你在任何时候有没有这样的心态？我们亦看很多神的仆人有同一特点。（撒上三1-6）撒母耳年纪小的时候，在以利面前服侍神；有一天晚上，他们已经睡了，几次听到有声音呼唤，撒母耳都立即回答：「我在这里。」神为甚么用他？因为他忠心事奉耶和华，在神面前当作活祭，随时听命，欣然听命。我在教会事奉多年，发现很多人在成功﹑顺利时，「我在这里。」但在失败﹑困难时，却逃之夭夭。弟兄姊妹们，真与假，神分辨得到！雅各重用约瑟，不是没有原因的。 约瑟另外一点是：办事尽心竭力。到了示剑找不到哥哥们，就四围打听，甚至走失了路，后来听说哥哥们平安，到多坍去了，又去到多坍。十七岁的约瑟办事彻底﹑完全﹑靠得住。盼望所有年青人效法约瑟，像年青的约瑟一样，向神说：「我在这里。」用真诚﹑全心全意的态度服侍神，为神做事要忠心彻底，像为爱人作事一样。爱自己的教会像爱自己的家一样，爱别人像爱自己一样，用约瑟作我们生活实践的榜样！如果这样的话，你知道这就是神要帮助你的时候，也正是这个缘故，神从来没有忘记约瑟。── 焦源濂《一个摆在那里都好看的圣徒》 第三讲 人间辛酸备尝 （创三七，三九） 昨天讲到约瑟在父家中有三个特点： 1.父亲最宠爱的儿子。 2.十个哥哥最憎恨的弟弟。 3.最杰出的青年。相信在十七年的家庭生活中，约瑟是与十个哥哥完全不一样的人，是家里最好看的一个人，摆在那里都好看。 首先要在家里好看，约瑟为甚么在家里好看呢？为甚么与众弟兄不同呢？这并不光是在他的幸运上，主要是他是泉旁多结果子的枝子，与神有亲密的关系，结出果子，有美好的生命。这是基督徒从神得来的最宝贵的礼物！我们看到，约瑟爱神﹑信神的心是那么真实，那么认真，神要高举他，给他一个光明的﹑荣耀的人生，因为他的信心和爱心是那么认真。 他除了在生活中分别为圣之外，而且办事忠心。从十七岁约瑟先天﹑后天的优越条件来看，相信人人都以为他前途凡事顺利，事业亦可以逐步建立；但我们看到事实并非如此，这个青年人得梦之后不久，人生就进入苦海之中，长时间经历风浪冲激，这是我们许多时候想象不到的遭遇！我们总以为一个人信神﹑爱神之后，道路平坦，但从这杰出青年身上，我们看到不是如此。弟兄姊妹们，我们知道世界是个苦海，不信神的人在这当中会有风波，我们信神﹑爱神的人也不例外，有时爱神的人风波更大！但无论怎样，我们都看到神把当走的路指示我们，约瑟就是如此。希望今日所讲的，给我们一个实际的帮助和榜样，告诉我们爱神的人，遇到风波打击时应当怎样面对。 （三七18-20，23-28）从这几节经文知道，约瑟付了很多代价找到哥哥们，没想到哥哥们竟要将他置于死地！突然而来到的打击，是人生一个非常痛苦难当的经验，不少神所爱的人都有这样的经历。记得两年前我讲过约伯的故事；约伯也是这样，闭门家中坐，祸从天上来。这种突然的打击是人很难忍受的，如果早有准备便较容易承受多了。在这里，又有一个年青的圣徒受到考验；这一次的风波非常严重，约瑟由迦南被迁移到埃及，这年青的孩子由家庭忽然进到社会的汪洋中，一个蒙庞爱的孩子即刻成了一个下贱的奴工，这种变化何等的大，而是何等的残暴﹑痛苦！势众暴寡，骨肉相残，实在是人间非常痛苦的经历。日夜相处了十七年的哥哥们，在他付出了这么大代价找到他们时，他们竟然要将他杀死！最后虽没有杀死他，却将他卖了；这悲剧发生在一个信神之人的家庭，是多么的丑恶！这次波动是危险的波动；神曾给约瑟一个梦，事实似乎与梦相反，赐梦的神似乎忘记了他，一点没有看顾，一点没有扶持！这对约瑟的信心来说，是一个沉重的打击！ 从约瑟的身上，我们今天要再次思想：信神的约瑟的人生为甚么会有这样大的风波﹑苦难? 1.父亲造成的：十二个儿子，父亲偏爱约瑟。偏待不公，处理不当，造成了对约瑟的伤害。这是父母造成的，所以我们作父母的，要在这方面认真学习，儿女中，有的你可以特别爱，但要公平的爱，若是偏爱﹑溺爱的话，实际却是伤害你所爱的那一个！ 2.十个哥哥的罪恶所造成：他们犯罪作恶，弟弟不与他们同行，报告父亲，他们当然心中对约瑟不满，再加上父亲给约瑟一件彩衣，爱约瑟胜过爱他们，所以正如《圣经》上说：他们嫉妒约瑟。「嫉妒」是一种常见病，四处都有嫉妒，这种罪恶非常可怕，常常发生在与我们关系亲密的人中间，伤害比自己好的人。「嫉恨如阴间之残忍。」（歌八6）意思是像魔鬼那样的可怕，为了伤害别人，不惜伤害自己，这就是阴间的残忍！家里﹑社会上﹑政治舞台上，甚至在教会中，都有嫉妒！俗语说：「同行出冤家。」这就是嫉妒所造成的。我们要改变这事实，因为我们是神的儿女！教会里的同工不要嫉妒，不要要像扫罗对大一样给魔鬼留地步，以致造成极大的伤害，羞辱神的名。弟兄姊妹们，在这事上一定要小心！ 3.约瑟本人也有缺点：他知道哥哥们对他印象不好，还畅快地将自己作的梦讲给他们听，讲得很高兴，讲时也没看看哥哥们的脸色，以致一种骄傲的印象留在大家心中。再加上穿彩衣，给人不成熟的印象；哥哥们一看到彩衣，心就不高兴了：「你看，那作梦的来了。」约瑟无形之中的表现给哥哥们留下了不好的印象！我们看到，虽然约瑟是一个与众不同的人，但他的身上还是有瑕疵！ 为甚么神救了我们，爱我们，有时候却让我们没有办法避免困难呢？有时候还会遭遇风波呢？为的是要造就我们！「耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。」（诗一零五19）苦难，从神的角度来说，对爱祂的人来讲，是一种考验；考验他，把他的杂质炼净；不是恶意，乃是善意！将他当作金矿﹑银矿来锻炼。如果神不让你遇到考验，恐怕你就有祸了！因为你是烂泥，神不会需要你！神要约瑟遇到实验是要让约瑟成为精金。另外，神要让受考验的人认识自我的真相，让他知道他在甚么地步，让他继续往甚么方向追求，就像我们在学校里考试一样。对于我们信神的人来说，这是暴露我们生命的真相，让我们看看我们的生命到底是甚么情况；就像一棵树遇到狂风，看看你的生命有没有根，到底根有多深？当我们遇到绝望环境时，好像被埋葬在地下，这要看我们到底有没有生命？有生命，就不怕被埋葬，可以破土而出！像主耶稣一样，像根出于干地！神的孩子不是糠，是神栽种的树，所以遇到风波的时候，我们知道不是咒诅，乃是祝福，以致风波之后我们知道怎样继续往深处追求。 从（创四二21）中我们可以看出有血有肉的约瑟的悲哀，二十多年之后还清晰地出现在哥哥们的心里。约瑟有血﹑有肉﹑有情感，是个反应正常的人，当哥哥不能被他说服的时候，所有的祷告都如石沉大海；这不单是人情上的打击，亦是信心上的打击！约瑟到底是怎样一种后果呢？（三九1-6）说到约瑟被卖到波提乏家里，耶和华与他同在。实际上，任何时候﹑任何地方，耶和华都与属他的人同在，但有两种不同的同在方式；一种是保护性的，一种是祝福性的；一种是可知可见的，一种是不可知不可见的。「因为我遭遇患难，祂必暗暗的保守我。」（诗廿七5）其实当约瑟被哥哥出卖的时候，神是与他同在，是暗暗地保守他，如果没有神的同在，约瑟已被哥哥们杀掉了。有时神与约瑟同在是明的，在波提乏家里，波提乏看见神与约瑟同在，他自己也经历到耶和华的同在！神暗暗地同在与明显地同在有不同的条件；暗暗地同在是神负责任，因人不知道，看不见。从（书一8-9，太廿八20）中我们可以知道，神祝福性﹑明显性地同在是有条件的，就是你做了神要你做的，神因为你真心爱祂而给你的奖品。约瑟去到波提乏家里，彩衣被剥掉，但信心没有丧失，那种心态﹑那种属灵的真像就显露出来，在那里更深地扎根，要更深地依靠耶和华！父亲不在眼前，但天上的神还在这里！哥哥将他卖掉，神没有离弃他！他从前信祂，现在仍然信祂！年青的约瑟在主里面继续追求神，他实在是棵树，栽在溪水旁，更深地扎根；他的人生态度是：愿意荣耀神！虽然是最下贱﹑最可怜的奴仆，但约瑟不但在口里为耶和华作证，也在行动上作见证，使拜假神的波提乏见耶和华与他同在，知道约瑟信的神是谁。约瑟在父家作事忠心，作奴仆时作事忠心，凡事经过他都一一作得最好，以致没过多久，波提乏的家里又有了新的景象，每一件事经过他的手都不一样，周围的人都因他而蒙福了。这就是基督徒应付人生波浪一种最好的态度！ 目前香港和世界许多地方一样处于经济低迷景况，人人都有这方面的威胁和阴影。弟兄姊妹们，你﹑我是信神的，怎样去应付呢？要像约瑟一样，在河边扎根，在信仰生活上认真追求，让我们藉困难在生命上长进，更好地荣耀神，让神在我们身上显出祂的看顾和荣耀！这是基督徒在世上应付困难的一种秘诀！我们遇到困难的时候，会有约瑟一样的反应，但希望这种痛苦挣扎不要太久，马上在信心上坚强起来，把痛苦﹑挣扎放在一边，向生命的路上奔跑！当遇见风浪时，摇动是不可避免的，但不可移动！要利用摇动的机会更深地扎根，你会看到神绝对不会让你羞愧！── 焦源濂《一个摆在那里都好看的圣徒》 第四讲 受大的打击，更深的扎根 （创三九，四十） 昨天讲到十七岁的约瑟被哥哥卖到埃及作奴工，他的人生就进入另一阶段。如果你是约瑟，刚到波提乏家，心情一定非常复杂和痛苦：回顾过去，满了辛酸的回忆；展望将来，黑暗﹑困难重重；怎样能够忘记过去？怎样面对将来？对十七岁的人来说，是一个非常严重并且难以解决的问题。我们知道现实的生活是非常残酷的，每个成人都感到恐惧，何况是一个被庞爱的青年人呢？但我们看到约瑟有很稀奇的表现，按人看来他由儿子变为奴仆，身份是降低了，但约瑟自己认为没有重要的改变：因为不论在埃及，不论在迦南地，神都与他同在！他信的神是世界上无处不在的，是真神！来到埃及仍然是神的圣徒，他与神的关系没有改变！信仰没有变，生活﹑为人的方式都没有变！所以在波提乏家里，他信仰生活的见证就显明出来，他信仰的对象就显明出来，因此我们看到：环境被他改变了。 （创三九），正在他脱离苦境，进入幸福生活的时候，第二次的打击﹑风波又临到了他。第一次打击﹑风波，是他预先没有防备的，忽然之间来到的；第二次的打击﹑风波是他早有防备的。他知道主人的妻的引诱是一个很可怕的陷阱，天天都在防备，不与她在一起，时时儆醒，但不管他怎样逃避，这风波仍然临到他身上，我认为这是罪恶引诱的危险，是约瑟一生中最危险的时刻！相信这也是今天基督徒遇到的困难，除了经济上的危机外，第二个更可怕的危险就是色情的泛滥，这是对基督徒极大的危机和挑战。感谢神！这里有一个模范的信徒，把怎样面对这种危机的好榜样显现在我们面前，让我们众弟兄姊妹好好学习！甚么时候试探容易临到我们呢？我们要注意，免得我们没有防备而落在试探中，在（6-7）中我们看到：约瑟刚来到波提乏家中，是一个可怜的﹑做苦工的年青人，渐渐才华显露，凡事经过他的手都顺利，打开了人的眼睛。苦境转回之时﹑顺利临到之时﹑才华毕露之时，是我们值得欢喜的事，但不要忘记，危机常常在这时候伏在你的面前！从前十个哥哥恨他，约瑟时时受苦；现在人人爱他，约瑟天天快乐！从前十个哥哥不与他说和睦的话，神给他两个梦，说安慰的话！现在主人的妻天天说甜言蜜语的话。魔鬼在这时为约瑟摆设了一个陷阱。这里对我们基督徒有一个提醒：人生最危险的时刻，常常不是我们在苦难里奋斗之时，乃是在我们攀上成功高峰之时。那是我们危机的时候！很多时候看到人事业成功了，人就堕落了。作学者如此，作生意的人也如此，甚至于政治家更是如此；这是魔鬼在世间所作的杰作。 约瑟所面临试探的可怕表现在： 1.没有方法预先料到：当他去波提乏家作工时，绝对没有想到有试探来自他的主母。很多时候试探的来源难以预料，这也是我们难以防备的地方。 2.试探来时带压力：主人的妻是他顶头上司，顺从就可保住饭碗，违背便前途断送。选择时要考虑值不值得付代价，罪很容易使人放弃原则。 3.有虚假的安全感：波提乏除了自己所吃的饭外，其他的事一概不知，表面看来，这事很安全，主人不会考虑到这事的可能性。弟兄姊妹，常常在这种时候，魔鬼给你试探，使你跌倒！有的人受到上司的托付，给与重大的权利，样样都让自己管，渐渐地样样都管到自己口袋里去了！也看到很多生意人，在本地做生意很守规矩，但去到远方做生意就不知道了，太太不在身边感到颇安全──有虚假的安全感。 4.好像是肉体的需要：二十几岁的年青人生理﹑心理都需要，这也是魔鬼攻击的进口。通常魔鬼会找你最软弱的那一点向你进攻，你最软弱的地方就是你最爱的那一点。大爱色，魔鬼就用女色来引诱他；大利乌王爱名，群臣就用名使他掉在祸坑里；犹大爱钱，魔鬼就用钱使他掉在祸坑里。我们外在的东西常与里面的私欲勾结起来，里面如果没内贼，外面的贼人通常进不来，所以我们里面的弱点需要十分防备，这试探是经常出现的! 主人的妻天天缠扰约瑟，约瑟也逃不掉，因为约瑟住的地方是工作所在之地。有一天，主人的妻找到机会，要约瑟在没有防备之下堕落在罪恶中；如果约瑟在此时被她掳掠住了，相信他永远将被主人的妻摆布，而且这事迟早会暴露。约瑟在试探面前得胜的原因是甚么呢? （一）敬畏神是真正的幸福所在 这是约瑟一生最危险的时刻，约瑟怎样应付的呢？（9）说到约瑟是敬畏神的。这是我们胜过罪恶首先应有的心态，敬畏耶和华在乎恨恶邪恶，敬畏耶和华是智慧的开端；在日常生活中，当一些事情你不知道错或对时，当一些事情你不知怎样开始的时候，你必须持有敬畏神的心才会正确！任何事来临时须先想神怎样想，便不会是非不清，知道怎样去应付。知识﹑感情﹑金钱﹑名望都不是坏东西，但必须从神的途径去获得，你才有真正的满足和幸福。人与人之间的两性关系，如果没爱作基础，不过是禽兽的喜剧，人类的悲剧。 （二）对人忠诚 约瑟对主人的妻说：「主人……没有留下一样不交给我，只留下了你。」他不能辜负主人的恩情，也不能辜负主人的信托，他心中只有感谢，决没有伤害。敬畏神的人，一定有一个很明显的产品：对别人的恩情常常记念在心。人堕落的原因，就是不感恩！人很容易得罪人；你一次得罪他，你曾给他的所有的好处都忘记了！亚当﹑夏娃就是这样，神给他们那样多，一犯罪就甚么都忘了。敬畏神的人，这种败坏的天性会逐渐消失！ （三）谨慎小心 约瑟谨慎小心，不给主人的妻任何机会﹑地步。在日常生活中我们需要小心；看的书报如果有不干净的，要把它消除，因为这些东西常常污染我们的心灵！在这一方面，约瑟在强大的试探中站住了，没有放纵，没有滥用自己的自由和权利！弟兄姊妹们，这也是每一个基督徒会面临到的问题！主耶稣三十年在拿撒勒木匠家里，没有人认识他；出来作工时，神的时候到了，在约旦河众人面前受洗，圣灵降在主耶稣身上，并且充满他﹑装备他来作神的工作；此时受到魔鬼在旷野试探他，那三个试探都是人容易陷在其中的，耶稣有能力，但不任意妄为，给我们留下美好榜样！所以，我们每一个基督徒在事奉神的路上要特别小心。当我们有才华的时候，要注意不要把自己的利益放在第一位！ 约瑟逃出去了，主人的妻因爱成恨，诬告他；波提乏将他下到监里，约瑟二十多岁第二次遇到人生风波。从前作奴工，现在作囚犯，肉身的处境比以前更凄惨了，心灵受到更大的伤害！大家都用轻视的眼光看他，名誉扫地！这是一个正直的人很难承受的侮辱！约瑟的信心再一次被打击；他一直在防备，相信也一直在祷告，但好像神不听！当你在公司里表现得很正直，老板却将你解雇；换一间公司，又遇到同样的情况；这打击大不大？你一定会问：「这世间到底有没真理？」按世人的看法，一定灰心丧胆。但感谢神，约瑟在监狱里信心仍未丧失，在波提乏家的经历又出现在监狱里，神与约瑟同在，监狱长将所有的事都交他打理。因为他仍然认为神是活的，神仍然是他事奉的对象，他信心一样，生活为人也没改变，虽然地位变了，人对自己的看法改变了，但约瑟对自己说：「我仍然是神的圣徒。」从（创四十6-8）中我们看到：约瑟的信心比从前扎根更深，表现比从前更加美丽。约瑟知道酒政﹑膳长各作一梦，说道：「解梦不是出于神么？」在自己处于监狱，自己的梦还没有答案的时候，高举他的神给人家解梦。他的地位改变了，但身份没有改变！环境改变了，信心未改变，反而更加坚强！信的人尊重神，神一定尊重那些有信心的人！ （来十一）中讲到历代以来信心的伟人；这是神留下的记录，将来要在天上读出来。在地上留给我们作榜样的，这是圣徒的成绩报告表！这是人人应当有分参与的名单！「我们行事为人是凭信心，不是凭眼见。」（林后五7）我们今天活在地上，生活的推动力就是对神的信心！当你离开世界，要进天堂的时候，神要问你在地上信心所在；在地上的操练所在，也就是神藉信心见证祂的所在！巴不得我们到时不要交白卷，像约瑟一样，因信，脱离这弯曲悖谬的世代，过一个分别为圣的生活。不给魔鬼有试探的机会，让我们藉这样的生活，见证神的圣洁和荣耀，以至我们不论到那里，神与我们同在，藉我们赐福予我们周遭的人！── 焦源濂《一个摆在那里都好看的圣徒》 第五讲 突然青云直上 （创四一） 这次讲到圣徒约瑟，实在是有非常丰富的教训；我们已经看到他摆在自己家里很好看，摆在波提乏家里也好看，后来摆在监狱里还是好看，处处都那么好看。希望经过这次听道，我们好像去过「美容院」之后，到了那里都好看！约瑟的一生有七个重要的特点：1.有最认真的信仰，2.有最美好的为人，3.有最清楚的启示，4.有最不幸的遭遇，5.有最奇妙的经历，6.有最宝贵的影响，7.有最荣耀的人生。这七个特点使约瑟摆在那里都好看。他十七岁起就遭遇到人生风波，有两次清楚地记载在《圣经》里面： 1.经验到世途的艰难──被十个哥哥出卖到埃及作奴工，这是人生在世一种痛苦的经验，经验到人生的邪恶和残忍。所以我们在这社会里要奋斗，使自己从这苦难中出来，这种世途的艰难也是我们初进入社会时会碰到的。 2.在顺境时，我们看到世途充满陷阱，经历到人性的污秽和败坏，这是我们深入社会时会遇到的，是事业成功时一个极大的危机。我们在世上有苦难，感谢神！基督徒有一个秘诀胜过苦难，神从来没有应许过世上无苦难，但应许靠神恩典胜过苦难，这就是真实信仰的力量和见证！ 我们看到约瑟两次得胜之后，在监狱里的逆境慢慢改变过来了，办事尽都顺利；约瑟并没有高枕无忧，内心对于自由﹑对于现在的状态仍然想改善，盼望生命对他有更大﹑更积极的作用。同时不忘记：神给他两个梦还没有实现，他内心相信﹑盼望这梦早日成全！约瑟在监狱，地位按人看来低到不能再低，但约瑟仍然有信心，他盼望出头的日子早日来到。忽然之间，希望来到了；犯了罪与约瑟一起坐监的酒政﹑膳长做了两个梦，酒政﹑膳长是法老王最亲信的官员，约瑟主动给他们解梦（四十9-15，20-23），与法老的亲信官员拉上了关系，这出路非常光明，很有把握，约瑟全力把这希望抓住，他从前没有为自己申过冤，求助于人，但这一次如（14）所说，认为这是不可放弃的时机，一定要紧紧抓住！酒政出去两年都毫无音讯，这希望看到，但落空了。这是第三次的打击，这次打击是在监狱，最绝望的地方，相信从来没有如此沉重过。对一个前途黑暗的人来讲，心中是很悲观的；绝望的时候常是最孤单的时候，往往是基督徒在人生的路上最厉害的打击。主耶稣钉十字架时是最痛苦的时候，（太廿七）中可看出，在十字架上主耶稣没有为钉祂的痛苦而挣扎，却为神和人都离弃祂而心中难过。这是爱神的人在试验里最后的打击，我们看到年青的约瑟也遭遇到了。 在这时候，忽然之间希望超过他所想所求地降临了！法老王派车﹑派人接他出监为王解梦，为甚么会有这个荣耀降临？弟兄姊妹们，这绝对不是酒政为他说情，全然是神的工作！绝对是神的工作！约瑟被人忘记，被父母﹑弟兄姊妹忘记，神说，我没有忘记你！锡安说：「耶和华离弃了我，主忘记了我。」神说：「妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。」（赛四九15-15）若有人爱神，这人是神所知道的，你若爱神，神绝不会忘记你！我们看到《圣经》里一直记载这样的事实来提醒我们：（约十一）中记载：耶稣听说素来爱的拉撒路病了，仍然在所住的地方停了两天，没有立刻前去，当去到时人们以为太迟了，但神迟去两天是为了将更大的荣耀赐给他！我们看到，神对属祂的人﹑爱祂的人的那种心胸！ 为甚么约瑟十七岁时作梦，三十岁才应验，人会说神把他忘记了，但我们从后来的事实看到；神是在等待最合适的时候，要把最奇妙的祝福临到祂所爱的约瑟。在这件事上，我们看到：神为人预备的恩典，在世人心中实在是没有想到的。当约瑟出监的时候，是一个最合宜的时机，那时整个埃及国遇到最大的困难；困难的时候，就是人才显露的时候。（创四一8）这段经文可看出这是否最合适的时机？在没有人能给法老解梦的时候，把约瑟这最合宜的人才找出来了，他这时在属灵的生命上达到了成熟的地步。一个人的真相往往在突然临到的事上暴露出；当时机来到时，约瑟对神的态度怎样？他在任何地方一直高举神，由监狱进到皇宫，那里有很多术士﹑博士，文武百官聚集，约瑟一点不惧怕，仍然像在家里﹑监狱里一样从容地见证神。约瑟在失望中信心一点不丧失，「人忘记了我，但神没有忘记我！我的愿望没有达到，我还是愿意荣耀我的神！」所以与法老见面的时候，那种本相很自然地暴露出来。从约瑟的行动中可以看出他的稳重，言语中亦表现出来。约瑟解梦之后又多走一里路，献策怎样解决这危机，全盘托出，毫无保留（四一33-36）。一个真正爱神之人是爱人无保留的，如果一个人爱人有保留，他一定爱神不够深入！ 神有两个诫命： 1.尽心﹑尽性﹑尽力﹑尽意爱你的神。很多人很怕这「尽」字，尽就是百分之百。神是一个完美的神，祂必须要完美！ 2.爱人如己。两个诫命可以合二为一，因为神就是爱，你愈爱神，你的爱就愈多！这也是基督徒与普通人谈恋爱不同的地方，没有信神的找一个爱我的，信神之后找一个爱神的！这里我们看到约瑟高举神，倾出他所有的去爱人，爱神爱人的人也为自己带来祝福，这是我们基督徒一定要学习的地方！《使徒行传》中，保罗劳苦做工，不是单单讲道，两只手常常供给自己与他人的需要；他不单是心理上帮助人，也在物质上帮助人。在最后旅程的船上，如果没有保罗在那里为全船的人祷告﹑筹划，可能全船都要沉没！终于全船的人上了岸，并且得了救。那时天冷下雨，大家生火取暖，保罗去取柴……（徒廿八3）；很多时候一个人的品格在这些小事中很自然地表现出来，保罗那种愿意帮助人﹑愿意用手来服侍人的心态显露出来。在取柴时保罗被一条毒蛇咬伤，岛上的土人以为他一定仆倒死去，但看到保罗一点没事，岛上的人看见神的作为，全部信了神！为神作工，常常服侍人，不单人身体得帮助，灵魂也得了拯救！ 按人看，约瑟在监狱中是最绝望之时，已经被人忘记，很多人在此时灰心丧胆，但约瑟一点没有这样的心态！为甚么呢？只有一个原因，他找到人生真正的希望！不是出监狱，而是荣耀神！如果人生目标正确，那么一生有希望！保罗说：「照我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。」（腓一20）所以约瑟的希望不是出监狱，不是物质享受更丰富，切慕无论在那里都显大基督！盼望弟兄姊妹们都学到这个秘诀：如果把希望放在别的事上总会有失望！几年来，约瑟在监狱里到底做了些甚么呢？首先是生命健壮起来，神的话试炼他，使他百炼成钢，让他坚强起来，经过这么多苦难，约瑟的生命健壮﹑坚强，正是一个泉旁多结果子的枝子。第二就是充实自己，在那个环境里不是虚度，乃是学他要学的东西；法老王遇到难题，找埃及所有的术士﹑学士来解决，他们都是专家，都无能为力，为甚么约瑟能解决呢？这是因为约瑟在监狱读大学，是万王之王为他开的政治学院，随时可以被神使用。《圣经》记载很有意思：约瑟在家时才华毕露，能够为父亲作管家；没多久离开了家就给出卖了。到了波提乏家，苦境转回，波提乏把家中一切都交给约瑟，交了之后没多久又出事了。下到监狱里又给了他管所有的一切，最后又离开监狱……；其实这就是他求学的过程！基督徒任何地方都可以学习，不单单外表而已！当你认真观察人生的时候，求神给你智慧学习那些神要你学习的功课！愈多愈好，愈为神使用；好好珍惜你的时间，年青人，好好睁大你的眼睛看看你的环境，为神装备自己，被祂使用！不在乎外表的头衔，要紧是在神那里学到真知识，然后尽心尽意地为祂使用，你会看见神会为你在任何地方开出路！神给我们一个敞开的门，是无人能关的（启三8）。神为甚么要开门？是有一个条件的：无论在甚么时候，莫弃绝神的名，乃要高举神的名！遵守神的道，按照神的真理去活！虽然你的力量不多，即或你很卑微，但只要你愿意来荣显神，并且按神的话去做，永生的道就愈走愈光明！看看约瑟，没有地方能关他，因为他高举神名，遵循神道！求神让我们能够有这样的见证！── 焦源濂《一个摆在那里都好看的圣徒》 第六讲 旧梦重提 （创四一﹑四二） 约瑟经过最大一次打击，神终于将他的人生整个转变过来，他三十岁进入人生另一个阶段。我们人生有很多转折点，但很少有人像约瑟这样地奇妙；我们可以将约瑟的一生分为两半：三十岁以前，三十岁以后；这两半的经历完全不一样，有鲜明的对比！不但在外表的生活上他有不同的经历，更重要的是在实质上有了重大的改变，在这件事上我们要好好深入思想，有时候我们只注意到外表的改变，没有从人生的改变上学习到认识神的作为和神的自己！很多人对历史有外表的认识，但未深入思想从历史中学到功课。同样，我们基督徒是在神的带领下渡过我们的一生，到底你这一生对神有甚么认识呢？我们看到好多人得过且过，在信仰上没有认真追求！我们很喜欢读（诗廿三），当大回顾他的一生时，没有讲到他怎样打仗﹑作王﹑治理国家，没错，那都记载在历史上！他回顾他一生经历了神，处处看见神与他同在，他在生活上经验到这位神是活的神，说：「我一生一世，必有恩惠﹑慈爱随我。」（6）回顾以往，心中充满甜蜜与感谢，为此对将来充满了把握！而且要住在神的殿中，直到永远。很多时候我们说自己是信神的，常常我们头脑是有神论，生活是无神论！同无神论者一样，糊里胡涂过日子。 我们看到《旧约》圣约中的约瑟与大一样，对人生的转折点有不同的感受：人生旅程忽然之间的改变，以前甚么都没有，现在样样都有；王给他手上戴了金戒指；脱下了囚衣，穿上了细麻布的衣服；从前脚上的足镣除去了，现在以马车代步，前面有人开路，在当时最强大的国家里坐上了宝座，有一个很有名望﹑家世很高贵的女子做他的妻子！这些改变是百分之百的改变，虽然在人看来约瑟好像坐直升机飞上了天，但以前他怎样在别的地方担起重任，现在也照样把整个埃及国家治理得井然有序，一直到他离开世界都是埃及国最受尊敬的人物！约瑟为这样的转变而快乐，从而对过去的经历有更深的思想，在过去的经历中，神到底为他做了甚么？他还要在这里看神的作为，好使他更深的认识神，好使他知道怎样更好的使用他的一生！以致于他的生活﹑他的心灵更讨神的喜悦，余下的一生让神得荣耀，人得益处！在过去十几年信仰的旅程中，约瑟信仰上的谜可以说还没有解开，有些就很清楚，如神给他的两个梦，两次都很清楚，所以约瑟很敞开地告诉他的家人，这梦我们都很清楚：是神要高举他，要使他得荣耀！这是一个多么美的梦，这是一个多么使约瑟兴奋的快乐的启示！但他得了梦以后，现实生活却好像从此落在困难中，现实生活中好像看不见赐梦的神怎么与他同在，现实生活好像与梦是没有关系似的，甚至于似有矛盾的，生活中神给他的感受是：小的事上好像神帮助他，大的事情好像神不理他！开始时神好像很灵验，与他同在，差不多到了成功时神却不同在，让他落在困难中了，总是有这种经验：开始好，以后倒霉。不大重要的事神灵验，重要的事神就不灵验。这在约瑟的经验中不止一次﹑两次，好多次都是这样，因此在内心深处，他对神和祂的作为有一些问题，如果他对于信仰不认真，相信是没有痛苦的，但约瑟是一个对信仰很认真的人，所以在信仰方面他有很多问号，心灵里有很重痛苦。过去的十几年，约瑟有肉身和信仰上双重的痛苦；这就是一个基督徒与一个未信主的人不同的人生经验！我们看到：世上人的痛苦很简单：就是现实中肉身生活的苦难，基督徒除此之外还常有信仰上的困难！你信主之后有这方面的困难吗？你人生不顺境时是否灵性上也有这些疑问？如果没有的话，你的信仰是死的！你对神的事不理会，对真理不去追求！如果你对神很执，对真理愿意去探索的话，你就会发觉神为甚么不听祷告！为甚么《圣经》讲的一样，我的遭遇又是一样？感谢神，在约瑟生活的外表改变后，对信仰之旅的谜也找到了答案：神的梦和他过去的现实生活不是格格不入的，两者是有密切关系的！ 「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。……神使我在受苦的地方昌盛。」（创四一51-52）约瑟多年的痛苦和哥哥们苦待他的答案他找到了，这个答案是非常幸福的，因为那些苦难造成了今日的幸福，所以对过去的苦如今不觉得苦了！他知道了那些受苦的原因和后果是好的。约瑟是一个天性非常美好的人；爱家﹑爱父母，再加上他灵性美好，因此他不会忘记他的父家。约瑟给儿子取的名字是一种感恩：第一个儿子的名字「玛拿西」，意思是「神使我忘记」，在约瑟的经验中神带领一切，第二个儿子的名字「以法莲」，意思是「神使我在受苦的地方昌盛」，不是白白受苦，「苦」使约瑟昌盛，神造就约瑟，把他带到一个荣耀的地步，他对过去十多年信仰生活找到那真实图画，在信仰上他有一个大的突破﹑新的看见！对神的作为有了更清楚的了解。作为他为过去感恩，为将来怎样往前走的一个原则﹑一个鼓舞！巴不得我们常常有这样一种经验，我读《圣经》的时候，觉得约瑟的故事这一记载是有新的启示，整个过程就是神把给我们的救恩，作一个最好的说明。弟兄姊妹们，我们都蒙了救恩，到底神给我们的救恩有甚么重要的内容，约瑟这一幅画就是最好的说明！《罗马书》是讲到真理，约瑟那一个的故事就是真理的过程的见证。（罗八28-30）这一段话将救恩的真理作了几个内容的介绍，我们要深深地印在心中，让我在信仰的生活上追求得最好的指导：救恩的目的是：叫他们得荣耀。神召约瑟是要叫他得荣耀，给他两个梦就是荣耀的梦！救恩的途径是：神预先所知道（即：爱神的人）的人就召他们来。约瑟就是这样真心爱神的人，别人不知道，神知道；主耶稣一看到彼得就给他起了新的名字，看到拿但业就说：「这是个真以色列人！」神按祂的旨意召他们来，塑造成祂儿子的模样──像耶稣基督一样，我们是得主耶稣的生命，是神的儿子，所以我们在地上一天天成长，要像主耶稣的模样。神救我们的途径就是让我们得神儿子的生命，之后活像神的儿子，藉这样的一个救法将我们带到一个最荣耀的境界！有神的形像多么美好，我们是神的产品，在基督耶稣里所造成的（弗二10）。巴不得将来天堂的时候，我们人人身上都有这一记号！爱神的人万事得益处，真爱神的人一定要探索出神的旨意，如果人生不想虚度，就是要用爱神的心持定救恩的目标，要得神给我们的荣耀！ 荣耀到底是甚么意思？从约瑟身上显明的就是生命的荣耀，就是神所要彰显的荣耀！我们对荣耀有不正确的认识，这就是人们犯罪﹑堕落之后对荣耀观的一种迷失；人们希望权柄﹑地位作为他的荣耀，但重要的是生命的荣耀！神造我们的目的就是要荣耀祂！神造万物与我们人造东西都有相同的一点：作品介绍作者，甚么样的作品代表甚么样的作者。神的作品包括：神创造的大自然和人。大自然是神的大作，将神的伟大彰显出来，神造大自然很简单，说有就有，命立就立。从（创一26）中知道，神造人却不简单，很复杂的；人是被造之物，有造物主的形像﹑样式，神派人管理万有，人有神给的权柄代替神来管理万物，这就是人被造的奇妙，人虽很渺小，但是非常精细的杰作。正如（诗八3-8）中所说，人有神的荣耀来管理神的一切。人是否彰显神的荣耀呢？经上说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三23）不是说神的荣耀完全丧失，而是有一部分没有了：即是神的生命﹑形像的样式没有了。人受了魔鬼的引诱，不像神，而像魔鬼！人的荣耀观与魔鬼的荣耀观是一样的，在荣耀的事上迷失了方向！神爱我们，要恢复我们失去的荣耀，所以差遣祂独生儿子降世，道成肉身，住在我们中间，从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂显明出来；「祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。」（来一3）世上的伟人是以权柄叫人驯服，耶稣是以祂的为人叫我们信服──这就是生命的荣耀！主耶稣将荣耀的生命彰显！在这生命中祂愿意我们人人有份！ 约瑟有荣耀的生命，经得起苦难的打击，不论怎样的风波，它的美都不会丧失。我们要像约瑟一样有属天的生命，摆在那里都好看。只要肯爱神，神会用祂的话﹑祂的手﹑祂的能力来帮助你！让我们愈来愈像神，把神给我们的至宝好好地吸收过来，就能发挥最美的效用！耶稣基督来是要恢复我们的生命，让我们与祂一同掌权，让神的荣耀充满大地。── 焦源濂《一个摆在那里都好看的圣徒》 第七讲 却没有一个人能看透他 （创四二，四三） 约瑟三十岁以后从苦难进入荣耀中，他灵性美好，亦并不停留在此，他的生活是建筑在真实的信仰上！过去三十年时间，信仰上的谜终于在出监并作了法老的宰相后得到了答案：苦难经过神的许可，不再是苦难，神将苦难变成了他的荣耀，因此他作宰相时灵性更加美好，对神更加认识﹑更加爱慕，以致他在后来的日子里﹑在荣华富贵中没有腐败﹑没有跌倒，他在后来人生里灵性没有停顿，乃是一天比一天更加长进。如果单有生活上的改变，没有灵性上的长进，那约瑟一定会像世界上许多忽然高升的人一样倒下去！ 我们爱神，万事怎样对我们有益处呢？从约瑟身上我们可以看到： （1）接受你不能改变的； （2）改变你能改变的。 在人生的境遇和遭遇里，我们应尽力为自己找美的﹑舒适的方向，不要听天由命，要尽力而为，把困难的环境改变过来。约瑟在困难中就有这种态度，他为神的缘故尽心竭力，所以神与约瑟同在。在狱中，约瑟看见酒政﹑膳长面带愁容，马上去问，愿意先为大官解除愁烦；约瑟的这种态度实在非常美！而且对他非常有帮助！在约瑟的哥哥出卖他这件事上，虽然他苦苦哀求，仍然改变不了事实，只有接受；这就是在现实生活中要学习的一种方式！对于我们的处境﹑遭遇，有的接受，有的要改变；这是两种不同的学习艺术！但有一个我们是一直要不断改变的：那就是自己的灵性！困难之时要向神，幸福之时也要向神！在人生路上，我们的生命就不断改变，一天新似一天。这样行走世上的路程，就能力上加力，乐上加乐，因为我们能恩上加恩！ （四二1-20）讲到约瑟与十个哥哥第一次相见，为甚么约瑟作了宰相之后不立刻去告诉父亲及哥哥们呢？为甚么不把家人接过来呢？我想：当时没有电话﹑电报﹑邮递，通讯不发达。从（四一30）中我们知道，约瑟给法老解梦的时候讲到七个丰年之后有七个荒年，这是空前的荒年，全地都要被饥荒所灭，他相信这饥荒不但是埃及地，也联系到迦南地；他知道他祖父亚伯拉罕曾经在饥荒时来过埃及地，艾萨克遇到饥荒也往埃及地跑；若埃及地有这么大的灾荒，迦南地更不用说了！全地都要到埃及地寻找解决的方法，从（55）可看出，在解决饥荒的任务上，凡来求赒济的人都要经过约瑟的手，因此在约瑟的心中深深知道：饥荒时天下的人都来求帮助，他家里的人一定会来，他必须要亲自与家人见面才能解决问题。多年来，约瑟的老父一直以为约瑟被恶兽吃了，如果忽然派人去讲这事，一定会乱七八糟，为了这历史的悲剧﹑这羞耻的事不致扩大，不致于不愉快地解决，约瑟觉得这结只有他亲自来解。他没有时间和可能亲自回到迦南地，所以他等待时机来解决这问题。约瑟过去爱家人，爱神！现在更爱神，也更爱他的家人！如果他看见别人的痛苦要去解决，又怎能看见自己家里人的痛苦而睁眼不看呢？他等待最好的时机来到，他相信这时机一定会来到。 为甚么约瑟与哥哥两次相见用那样一种方法，好像在乘机报复，在捉弄他们？哥哥们一来，约瑟马上就认出了他们，十个哥哥却不认识他，因为约瑟坐在宝座上，面貌﹑衣都与以前不一样了！约瑟一见哥哥们，马上与他们说严厉的话，哥哥们口口声声说自己是诚实人。第一次见面，约瑟只扣留了西缅，要他们下次把小弟弟便雅悯带来才放还，哥哥们见被留难，想起从前卖约瑟之事，彼此指责；约瑟听后跑到后面哭了一场，这辛酸的眼泪勾起当年被哥哥卖时的景况。但约瑟对哥哥没有一点报复的心理，叫哥哥们再来，并给他们带够了路上用的粮食，及暗中退还了哥哥们籴粮用的银子。第二次相见，九个哥哥带来了小弟弟便雅悯，并带来了上次约瑟暗中还给他们的银子；约瑟看到同父同母的弟弟，爱弟之情发动，急忙进入自己屋里，哭了一场，然后摆饭招待哥哥们。临走时又吩咐下人暗中将自己的杯子放在便雅悯口袋里，然后派人去追他们回来，十个哥哥都要停留下来解决问题。约瑟为甚么要这样对待他的哥哥呢？他是一个最爱家人的人，对老父亲﹑哥哥们都有心中的爱情，在这方面，十个哥哥都不能与他相比。从（四三7）可知，廿二年过去，他心中的爱情没有冲淡，特别他的灵性比以前更好；第一次见面，他要了解家里这么多年的情况。第二次见面，他要了解哥哥们这么多年来灵性上有无改变，哥哥们现在的爱心如何？要帮助一个人，必须先了解他实在的光景，才知道具体的行动。经过爱心的考验，对哥哥们的情况有了了解，知道这些年来哥哥们与神的关系已有改变，约瑟确定了在以后的日子里，以另外的一种方法来帮助他们。他深深地知道一件事，即过去的历史给他的一个印证：一个人要真正的蒙福，必须与神有一个清楚﹑正确﹑良好的关系。否则，将家人带到埃及来，即或物质生活改善，家里仍然嫉妒纷争，仍然犯罪作恶。约瑟在此时有一心愿：愿意在灵性上更好地帮助他们。在这点上，我们看到他用心良苦，这用心是需要代价的；一个人情感丰富而不能随意表达是很痛苦的，第一次见到哥哥时照理应抱头痛哭，但约瑟用心良苦，躲在后面暗暗地哭；弟弟来了，也不能畅快地哭，想哭不能哭，想亲又要很凶的样子，想留又要打发他们走，这是不容易的，这种爱很深刻！没有爱心的人很容易过日子，天然的爱也很容易过日子，但属天的爱是需要付代价的，因为这种爱要在知识和见识上多而又多，这种爱必须要在神的真理上！一见到哥哥们，约瑟想起从前的梦开始应验了，神赐这梦是想到他和他一家在历史上所扮演的角色。 第一个梦中约瑟是禾捆，十个兄弟是围他下拜的禾捆，约瑟是一个整体的中心； 第二个梦是一个星体，约瑟是中心，十一个星围绕他下拜。 这是甚么意思呢？在那时代，这是一个神的家庭，是属天的国民，在地上把生命的道彰显出来，是供应生命﹑把神的生命带入这世界的家庭！约瑟是中心，大家因为他成为一个圆圈。他想起自己的梦，就想起自己的责任，他要扮演好这角色，所以他有这表现。在此给我们现今的基督徒有很现实的教训；我们是雅各的家庭，是神特别选召出来的，是神家里的人，教会是神的家，在神的家里有一个很重要的见证：就是合而为一。这是彰显神的使命不可少的，能够证明我们的确是属天的子民！向世界证明神的生命在我们里面，这生命是合而为一的生命！但雅各家中，他们兄弟之间有问题，合一被破坏，神的见证丧失了！神的大能不能从这个家庭推展出去！所以在这里神用约瑟这人，改变这环境，让这个家同心合意﹑彼此相爱，才能在世上扮神愿他们扮演的角色！ 我们信神之后都进入了神的家；教会问题多，不足为奇，但当我们认真追求的时候，向神有心的时候，把问题改变成神的荣耀，这就是这个家庭要做的见证！让我们来学习约瑟，学习这十个哥哥！看（弗二1-18）可知，基督是教会的身体，如果我们要活出身体合一的见证，要注重我们与基督的关系，正如肢体与头的关系是身体正常运作最主要的动力，注重与基督一同活过来，与基督一同起来，与基督一同坐在天上！我们与头的关系好，肢体之间就能合作。人与人之间要讲沟通，有误会需「拆墙」了解。约瑟就是这样，与哥哥分开几十年，根本不了解，所以要「拆墙」解决。教会常会有：结死党，这一可怜现象，对新来的人不闻不问。所以教会里人与人相处，首先要学习约瑟：对新来的人，就是对与我不一样的人，要想办法怎样交通﹑来往。要兴起一些像约瑟一样的人，主动去「拆墙」，把人与人之间的隔阂打通，这是基督留给我们最好的榜样！人与神之间也有很大的墙，我们是人，祂是神，我们受物质限制，神根本不受任何限制！主耶稣道成肉身，住在我们中间，是最大的「拆墙」工作，神把人跟祂之间的墙拆了，这是世界没人能作的！弟兄姊妹们，你在教会肢体彼此关系怎样？兄姊之间到底有无敞开的心？如果你是生命长进的人，你应主动把墙拆开，像我们的神一样。人与人的关系墙打开了，关系亲密之后产生不愉快，又会有冤仇，要消除冤仇。耶稣基督在十字架上藉自己的身体灭了冤仇，废了冤仇！愿我们的新生命能像神一样，担代软弱人的软弱，让神的生命在成熟的弟兄姊妹身上彰显出来！教会里的人际关系有冤仇的时候，不要单从「你是我非」角度去解释，真理是可以坚持，但人应该随和，应该用爱心去把对方的结解开。我们看到约瑟忍受许多痛苦，就能把过去历史上的痕迹消除；所以我们看到后来他们全家那合一的见证！让我们在每一个教会都有一个见证：我们是天上的国民，我们把生命的道藉每一个人彰显出来。── 焦源濂《一个摆在那里都好看的圣徒》 第八讲 一群真弟兄 （创四四，四五） 约瑟与哥哥们两次相见，他的安排实在有很深奥的意义；他愿意了解哥哥们的真相，给予实际的帮助，解决过去哥哥们对他的伤害所造成的后果。在教会，我们都是神家里的人，难免在一同同工的时候产生摩擦，解决的方法是：灵命长进的人主动想办法，不单是用方法，乃是用智能﹑知识和美好的生命来解决。所以，困难往往造就爱神的人的生命，困难要使弟兄姊妹的灵命进一步成长。 我服事神五十年了，发现许多基督徒不热心，灵命一直停滞不前，也发现一些热心的弟兄姊妹忽略了灵命的长进，常常愈热心愈造成大困难，与同工难以相处，工作发展时造成了危机，互相摩擦造成了伤害，最后甚至分道扬镳﹑互不往来，完全忘记了我们在神面前那个追求方向。我爱弟兄姊妹，巴不得以前历史上发生的事不要发生我们中间，现有几句话相赠：「与你意见相同的同工是工作的好同工，与你意见不同的同工是你生命的好同工。」虽然是物质的东西，也要为神作见证﹑也要荣耀神！《出》中讲到的会幕就是这样，会幕是一个物质的建造，却是神的圣所，如果看外表，真是比不上金字塔漂亮。这平凡的会幕的不平凡处是在于：世上任何建筑物都不能与它相比，是所有神的选民同心合意﹑用甘心乐意的爱建造起的；以色列民拿礼物：红玛瑙﹑紫玛瑙﹑金﹑银﹑铜﹑细麻布，甚至线也可以拿来，目的是让每一个人建造上都有份！这就是《旧约圣经》中会幕所表现的特征。当以色列民将礼物拿来建造好会幕后，神的荣耀就降临到他们中间，这就是神的工作与世界的工作不同的地方！金字塔外表是漂亮，却是用奴工的血和汗来造成的；中国人最夸耀的伟大工程万里长城，也是用奴工的血和汗来造成。我们可从实质上看到它的黑暗面，但神的工作是注重实质生命的美！建造工作实在不简单。当我们开始往前走的时候，热心而聪明的人麻烦特别多，每次开会时各持己见，最后我们祷告后神施恩，得到一个共同决定，最后工作建造起来了，大家更加同心，生命得更大长进。这样才能在神的会幕（礼拜堂）中将我们所讲的见证出来。让人看到：礼拜堂不单是与人不同，甚至外表的建筑都不同。神是真的﹑活的，一切都可以为祂作见证！这是这个时代所需要的，只有这样才能让人看见神的荣耀！为甚么现在很多人不信神？原因之一是：看见很多神儿女不能同心，彼此纷争嫉妒；莫以为这是教会内部的事，这种现象不信神的人看在眼中，放在心中，对他们的信心是极大的破坏。在教会内，如果我们不能同心合力，我们所讲的，就会成为我们的讥笑！ 约瑟深深了解弟兄和睦同居的关系，他不是光注意到他们来到埃及地有吃有穿，盼望他们在灵性上有一个突破！（诗一三三）讲到弟兄姊妹同心是何等美﹑何等善！彼此完全畅通无阻的交通，互相畅开的帮助，因为那里有神命定的福，就是主耶稣永远的生命，但愿这件事我们能存在心中。约瑟的梦用星﹑用月亮来象征天国的子民，在地上的禾捆是生命的见证。在约瑟与哥哥两次见面中，他是要了解家人的真相，他终于对这不解之谜有了答案；将这谜解开的主要人物是犹大，（创四四，四五）中我们可得知犹大所讲的话，我们今天读的这两章经文非常甘甜。犹大口里一个甜美的﹑可爱的家被描述出来，约瑟深深感到：在离开家二十多年的时间里，现在的家与以前的家不一样了！这家里的人敬畏神了，这就是他们为过去的罪深深痛苦和懊悔。第一次他们说：「我们在兄弟身上实在有罪。」（四二21）这就是灵性上与神关系好的一个记号！这是灵性上的长进！看到十个哥哥对弟弟的爱心及对父亲的关怀，我们看到这是一个相爱的家。虽然是爱神了，虽然是彼此相爱，但是家里有一种悲哀的气氛：约瑟不在了，老父天天愁眉苦脸，常常思念失去的儿子。犹大的述说终于感动了约瑟，在（四四）中，我们看到一个尊贵圣徒的形像，他的表现﹑他的言语使人读了以后心中深受感动，约瑟的话语充满感情，热血沸腾，又充满了理性，让人无法抗拒。马丁路德说，这章《圣经》是代祷最好的榜样！ 当便雅悯被约瑟扣留下来之后，犹大站出来愿意代弟弟受到惩罚。如果换另一帮人或许不会这样，有难处的时候往往会指责那制造难处的人，使痛苦延长化﹑复杂化。作为一个基督徒，要有勇气在困难的时候站出来，在危机关头愿意担起重担，承担困难所造成的损害。这是领袖人物应有的质量，我们看到主耶稣就是如此。从（四四16）中可看到犹大承认是自己的罪孽，他很容易地认罪，没有任何的辩护，与从前犯罪时的反映完全不同了！相信一个真正悔改的人他对罪有惧怕感，对罪有一种敏感。如果一个人犯罪不会悔改，他的良心会愈来愈刚硬，便会很难认识罪的可怕。保罗在（林后七9-11）中也有这样的看法。新约的信徒是这样，旧约的信徒也是这样。犹大对约瑟的态度怎样呢？口口声声说：我主，我主。认为约瑟的发怒是合情合理的，对约瑟这样的处置加以尊重，没有辩护，更重要的是十分感人的代祷，那是一种情感的流露，反复说到老父怎样爱这两个小儿子，（创四四31）将失去约瑟的痛苦呈现在约瑟面前，并且让约瑟看见自从他离开后，老父怎爱便雅悯；说到父亲没小儿子一定会死！家里不是同一个母亲，父亲又偏爱，孩子们是很难相爱的。但现在的十个哥哥不是这样的，在此，爱的真情暴露出来了！在这里我们学到一个功课：你分别为圣，别人嫉妒你，你为神受苦，不要以为是白白受的，这个苦难在人心中留下极宝贵的见证。犹大最后说：我愿意代替便雅悯（33）。他述说完之后不是求情，是愿意成全约瑟的要求。这实在是一件不容易的事：犹大有家庭，有妻子儿女，便雅悯不是与他同一母亲生的，但他全不在乎，他愿意付上犯罪的代价，在他的代求中有公义﹑有丰富的爱！犹大的求告无法阻挡，在犹大身上他看到神奇妙的作为，在这两种力量的冲击下，约瑟终于忍不住，将他的真相暴露出来，与弟兄相认。由（来七25）中可知主耶稣的爱比犹大的爱不知丰富多少；耶稣公义地为我们死，死而复活后，还在神前为信靠祂的﹑接受祂的人祷告，遗产是救恩！牢不可破，现在就有把握的救恩！主耶稣长远的祷告，是我们心中的安慰和盼望，巴不得我们每一人因犹大的代祷，感谢我们的神为我们的祷告。 约瑟看到灵命﹑爱心﹑生活样式相同的哥哥们，两次相见，哭了三次。 第一次是冤枉得了安慰， 第二次是看见小弟便雅悯情不自禁，是爱的眼泪，有情感﹑心里纯洁﹑柔和，会流泪，真正爱神的人是情感丰富的。 第三次是欢乐﹑感恩的﹑自然敞开的眼泪。 自此以后弟兄们真是和睦同居，在基督里真是合而为一了！约瑟所作的那两个梦现在开始完全应验了！ 在（创三七1-2）中有关约瑟的记录是很奇怪的：从雅各开始，神救赎的计划有一个大的突破；神原来拣选亚伯拉罕，在万人之中拣选一人一家成一国来彰显祂的计划，将祂的救恩临到全世界。雅各有十二个儿子，都蒙拣选，成为十二个支派，这是神救赎工作的大跃进！在这个计略以下，《圣经》告诉我们有两个重要人物：第一个是建造基础的雅各，第二个是实现的约瑟。约瑟是一个影响全家的人物，将根基坚固﹑完美，他同神有密切的关系，是泉旁多结果子的枝子，有生命的成熟﹑生命的美﹑生命的公义！这是他与弟兄迥别之所在。要影响人必须与众不同，必须在信仰的实质上与众不同，与神的关系比别人更亲密，在生活上与众不同──这是生命的流露。让人看到爱神之人的可爱之处。 信仰不同的明显特点正如（林后六3-10）所说，这就是一个与众不同圣徒的表现，消极方面：不叫人有妨碍，没有故意犯罪，叫人跌倒的事。更重要是积极方面：在困难﹑痛苦时表明是神的用人，基督徒遇到困难正是大显身手之时。平常生活的态度﹑圣洁﹑殷勤﹑圣灵的感化﹑无畏的爱心，在神的话语上，在属灵的恩赐上多多追求，让人看到神的大能在我们生活﹑工作上显明出来。生活经历的不同，看来一无所有，却是样样都有。没有信仰的人就不是这样，如果你与人不同，那是信仰所造成！如果你的人生有这样的见证，你一定有影响力！求神使我们有这方面的学习，将生命的道传给别人。── 焦源濂《一个摆在那里都好看的圣徒》 第九讲 甚么是真的成就？ （创四七，五十） （创四七11-15，25-27）是雅各和众子到埃及的生活记载，他们一直住在埃及，直到雅各死了，葬回迦南地。我们看到约瑟对于他的家庭，对于埃及国是一个大有贡献的人，实在无人能比！约瑟是一个摆在那里都好看的人，他的人生愈老时生命的荣耀愈光辉，真是愈照愈明，直到日午！外体虽然毁坏，内心却一天新似一天，以致到年老时仍然结果子，叶子也不枯干！果子是生命的结晶，生命的本质由果子可以见证出来；好树结好果子，坏树结坏果子，从你的为人我们可以知道你的内心。好人不一定是基督徒，基督徒应该是好人！如果一个基督徒与未信神之前一样，那他不配是一个基督徒！果子是一个最好的见证，它的另外一个最重要意义是：生命的功效与作用是藉果子彰显出来！果子的第一个功效是供别人享受──成果能贡献给人。在这里我们看到一个基督徒生命的功效；内心里有一个价值观的改变。《圣经》说，施比受更为有为有福。基督徒在这一点上应有改变，过去是想得别人的好处，信神之后乐意让人享受自己给人的好处！这是果子带给我们人生观的改变。约瑟正是这样，一生之中到处都能给与他相处的人好处，在父家里如此，到波提乏家如此，坐监时也如此，做了宰相更是如此，这是他人生一贯的影响和作用。果子有另外一个作用就是繁殖﹑再生。果子让人享受是有时间性的，繁殖作用是超越时间性的。我们基督徒在世上的作用有两方面：一方面使周围的人因我们得好处：利他，这是有时间性的；另一方面是让基督的生命从我们这里繁殖出去，得神的生命，这是超越时间性的，是永远的。 让我们看看约瑟是不是这样呢？约瑟做宰相的时候，他的家人不但脱离了饥荒，保留了生命的余种，并且得到埃及地最丰富的一个地方，在那里置了产业，他使他一家人在生活上有了翻天覆地的改变。雅各从出生到去埃及之前，都是在多风多浪的遭遇中，自从他下埃及与约瑟相见之后，能安享晚年，约瑟使他父亲雅各从此生活无风浪，雅各临死前的信心有一个感动人的见证：虽然在埃及他已享受了这样多的丰富﹑这样多的产业，但仍要儿子把他葬身在迦南地──他祖宗所买的地方，雅各的信心在此显明。约瑟在这件事上不单是父亲命令，而且超过父亲所想所求，从（五十2-3，7-10）我们可看到，约瑟为父亲举行的是国葬！一个牧羊人，一生漂泊无定，竟受埃及国这样隆重的待遇！雅各为甚么有这样光荣的死呢？因为他有约瑟这个宝贝儿子。从（四一55）中可知，法老对约瑟：你办事，我放心。法老最困难的时候，约瑟为他解决了全地的大饥荒；在困难的时候，反而使埃及国的财政更加丰富！在老百姓艰难的时候，虽然田产卖了，但由于约瑟处事得当，一点没埋怨，反而尊敬约瑟。为甚么约瑟会有这样的贡献？对我们有甚么教训呢？一个属灵的人，有人的本份，在任何地方全力以赴，在任何地方认真学习，所以能力﹑生命一同成长，成为到处都可以被神使用的人。我们看到约瑟与弟兄分别愈大时影响愈大，神看我们的爱心价值大小，是看我们爱心的质量﹑质量如何，不一定是数量来决定的。 一个寡妇奉献二个小钱，是她养生之物，神说比甚么人都奉献得多；所以神看我们爱心的价值是看爱心的质量。但是神用我们爱心的那种作用，是看我们爱人的质量加数量。神看约瑟十七岁时的爱心是一百分，做宰相时的爱心也是一百分；但我们看见约瑟做孩子时的影响力就比较小，做宰相时的影响力就比较大。所以一个人的质量的好坏，影响的范围很有关系。我们常说：上行下效。统治者是暴君，他下面的人一定残忍；统治者贪心，他下面的人一定贪心；统治者是好的，他下面的人容易有良善的标准。在我们爱神的质量上，我们一定要看清楚，如果我们有美好的灵性，求神给我们更大的数量：让我们的学问愈大愈好，让我们的钱财愈多愈好，让我们的权势地位愈高愈好，这样可以作用更大！摩西是学了埃及一切学问的王子，说话行事都有才能，神选了他作用更大，如果是一个普通劳工，神要他写《摩西五经》是不可能的。但以理是被安排在尼布甲尼撒王宫，尼布甲尼撒王是消灭，打败以色列国的君王，是以色列全国的军人都无法抗拒的人，全国都不能使尼布甲尼撒王认识神，但因为但以理敬畏神，有从神那里来的智慧﹑才能，但以理一个人能将他下拜在神面前！保罗是一个满有知识﹑满有热心﹑满有成就的人，你看他写了多少保罗书信，被神更大地使用！从以斯帖的影响中也可以说明，换一个普通人就不可能挽回以色列人灭亡的命运！在这一点上，求神提醒我们：让我们在生活中﹑学习中尽量充实自己，准备给神更大使用，这就是果子很重要的作用。 果子最好吃的时候是最漂亮的时候，学问﹑地位愈来愈高时对人的帮助﹑关怀更大。我们是否像果子？我们对社会上﹑对周遭的人﹑对自己家里的人，与人的不同到底产生甚么影响，到底有没有影响？这是值得我们深思的，求神让我们看到我们的真相，但愿我们与众不同！我们是别人的祝福，常常使别人因我们得福，在你愈来愈顺利的时候，这种见证应该同时显得明显。这方面是我们基督徒容易忽略的。在《圣经》中特别看到一些犹太人的例子；犹太人因得罪神，被尼布甲尼撒灭亡之后，散布在天下各方；奇妙的是，到了外国的犹太人，人人悔改了，回到了神的面前。内心有一最大的负担：为同胞祷告！我们也看到后来复兴就带回到他们的祖国，这是我们应该效法的。 果子的另一个功效是：再造生命；是一种永世的﹑灵性的贡献，是得主耶稣的生命！约瑟无论到那里都是为神作见证，可惜的是：这些人只要约瑟给他们看得见的好处，对约瑟的神没有兴趣，那一种功效是暂时的。约瑟最大的功效是：在信仰上把全家人复兴起来，使他们这个家族都被神拣选。不但如此，他们的后裔都受到影响；以色列人出埃及时，光是男丁就有六十万，整个以色列族在信仰上受到他的影响！这是果子更大的功效──生命，就是神在信仰上最大的祝福！让我们在这个世界上看清楚，甚么是最重要的东西？是要把神的生命传达出去──这是最大的贡献！ 要结果子的话，必须要生命成熟。我们看到约瑟的家人经过多少患难，生命都成熟了；他们能在神里合而为一，果效能在世界上漫延出去。要生命长进﹑成熟，最好的地方是神要我们信神之后参加教会，教会是造就我们生命不可少之地。一个人如果得救了，没有教会生活，在属灵上没有前途！基督徒参加教会，但教会生活不好，表明他不会长进！教会是重要的﹑神的工作所在。（太十六13-18）是主耶稣对门徒的两个考试，但只有一个题目：我是谁？一个人认识神得救之后的追求在教会里，神所建造的教会里。（弗二19-22）告诉我们，信神之后，我们是神家里的人，进入神的家，进入神的教会是要被神建造。两次的经文讲到被建造，巴不得我们都看到教会的重要性。不论何人，到教会都是被神建造的。我们得救之后，生命还有很多问题，需要神生命上的建造。正如约瑟和哥哥们生命需要被建造一样，让他们在基督里生命成熟，这样才能合而为一，作出世上少有的﹑不可能有的见证！ 世界是个精神病院，世人在一起不会合作，互相争斗；但神救了我们，给我们新的生命，神要我们生命成长。外面很多嫉妒纷争，人与人之间不协调，我们在教会里有没有同心合意﹑彼此相爱呢？到底我们到教会要学习甚么呢？在那里，有神建造我们的生命，除去精神病。在这方面，我们常常忽略了，以致我们在教会里没有摸到正路去走。世界的希望是教会，在你﹑我的身上，让他们看见神生命的真实！让我们弟兄姊妹把神合一的生命﹑荣美的生命彰显出来，好像当时雅各的十二个儿子一样，成为天上的星，地上的禾捆，让这世界看见神的工作。让我们经过这次聚会之后，用一个实际的行动来报答神的恩典：每一个人都追求生命，让我们教会是个合而为一的教会，在基督里同心合意兴旺福音。教会是神的杰作，神救赎的最高峰，但教会需要工人，需要约瑟这样的人，来作建造的工作，让这时代看见神的真光。── 焦源濂《一个摆在那里都好看的圣徒》 第十讲 神的意思原是好的 （创五十） 约瑟的一生按照《圣经》的介绍，是泉旁多结果子的枝子，约瑟一生的成就可以用果子来加以形容。我们活在地上，应该使人因我们得益处；我们对人有行为上的帮助，做好事是不错的，但要有更深的看见：要让我们所帮助的人得生命。很可惜，世界上的人对好处会要，波提乏家的人要，坐监狱的人要，全埃及的人都要得好处！但是约瑟所传的神﹑所高举的神他们不要！那些人要呢？我们看见雅各家里的人在这一点上有共同的追求﹑共同的爱慕。那些要好处的人随时间的潮流已经完全消失了，但信仰上﹑生命的好处一直到今天还是延续不断。在此，我们一定要把努力的方向放清楚：就是把神的生命在我们身上的荣美彰显出来。如果我们在神里面更加追求的话，我们的影响力﹑价值﹑功效无法估计。雅各其他的儿子也有功效，但约瑟是与弟兄不同的人，他的影响太大了！今天我们讲约瑟人生旅程最后两件大事： （一）伟大的饶恕 从（创五十15-26）中可看出，雅各死后，约瑟的十个哥哥心中的不平安突然暴露出来；他们对于过去苦待﹑出卖约瑟的罪使他们不平安！他们苦待﹑出卖约瑟是几十年前的事，是一次性的行动，但事过以后直到晚年没有一天平安！过去他们与约瑟分开，看不见约瑟，但罪恶的不安在他们内心没有停止过。与约瑟见面后天天相处，并蒙约瑟非常的款待，住最好的地方，在埃及也置了产业，并常常跟约瑟相聚，但谁知内心有一个秘密──不平安！弟兄姊妹们，我们看到罪恶的可怕：罪行是一时的，罪恶所带来的后果却是长久的，常在不知不觉中，会将过去的罪行从内心中暴露出来，特别是在人生变化的时候，过去的罪恶会加倍地折磨我们。因此，《圣经》上说：「恶人必不得平安！」（赛四八22）他们在无可惧怕的时候大大惧怕。主耶稣用宝血遮盖我们的罪，用祂的公义遮盖我们的亏欠。真正得赦免，是有一个过程的；为甚么约瑟对哥哥们这么好，而哥哥们心中一直不平安呢？ （1）他们没有得到赦罪的确据，没有把握约瑟已经赦免了他们。 （2）他们看到约瑟是一个大有权柄荣耀的人，对约瑟的存心看不到，所以心中有一种自然的惧怕感。 如果约瑟不是作宰相，十个哥哥不会怕，但现在约瑟坐在宝座上，大有权柄，能用权柄﹑能力处置亏负他的人。同样是约瑟，因为以前有老父亲这靠山，他们知道约瑟是爱父亲的，父亲又爱他们；但现在保护伞没有了，报复时机来到了，他们惧怕到难以形容之地步！派了一个代表去向约瑟求情，再一次表明他们的态度，并说是老父向他提出的要求。雅各一生有一特点：有远见，对很多事有很周详的计划；对人情﹑人世风波很了解，最爱家人，怕他死后家庭不和睦。他看到人际关系造成的伤害是很难医治的，人与人之间有了冲突，造成仇恨之后，一直会发臭流脓的。在一般的情况下，会一直想办法报复；有时表面没有斗争下去，但心中一直会有疮疤。这就是十个哥哥惧怕的原因，老父亲担忧的根据。感谢神！约瑟的反映真使我们感动；他一听这话就哭了──这真是人间少有的反映。约瑟是个感情丰富的人，他与弟兄前后相见共流了四次眼泪，最后一次是最美丽的眼泪。约瑟早已在生儿子的时候就宽恕了哥哥们，他知道一生受苦待是神有祂的美意，所以他收容哥哥们及全家人到埃及来的时候，是全心地把他的爱倾倒在他们身上，希望他的家人个个心中喜乐，安享团聚的幸福！没有想到，这么多年了，哥哥们没有一天真正平安！他为曾伤害他的人流泪，他为自己的爱不被人了解流出孤单的眼泪（属灵的﹑爱别人的人常常是不被人了解的），他为怀念自己的父亲流泪，想到老父亲临死时还有担心的事。感谢神！这眼泪一流出来，十个哥哥马上向他下拜，约瑟将自己的感受向他们说出来：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。」（五十19-21）他提醒他们：我们任何人的行为，所犯的罪，最要紧是与神的关系，然后才是与人的关系；他说自己没有报复的心，希望他们跟神之间有很清楚的了结，得神的赦免才是最重要的！在约瑟内心根本没有想到报复，他把仇恨﹑报复的心完全抛于深海──这就是一个爱神的人对人﹑对事的态度。基督徒人生的奥秘有两个主要内容：基督徒的人生经历全部由人的意识所活动的记录，但神的意思却是好的，人的意思后面也有神的意思。不管人是甚么意思，神对爱祂的意思总是好的！为的是要成全今日美好的光景。我们看到约瑟的生命美丽，他的家庭因他变成美丽，周围的世界因他而变为美丽，人美了环境也跟美，一时的美换来了长久的美。神是一个伟大的神，管理人意识的神！神是美善的神，爱神的人在人生里有奇妙的见证，感谢神！我们的生活﹑动作﹑存留都在乎祂！求神让我们看见：基督徒的人生是不一样的！我们要从约瑟学到功课：爱神的人同得益处，不爱神就得不到益处！ （二）死了仍然见证 愈读约瑟的故事，发现他的见证愈来愈美，愈来愈大。按人看，约瑟死时是人生幸福的最高峰；他享受当时最高的荣华富贵，家里也从来没有这样地幸福，不但脱离了在迦南地飘泊无定的生涯，并且脱离了从前互相嫉妒不能和睦同居的痛苦，致使他们能够在一起这样地享受弟兄的爱，而自己亦四代同堂，并且在社会上极受人的尊敬：在当时最强大的国家──埃及，是第二号人物。但他自己知道要死是怎样安排的呢？是非常的萧条，他没有吩咐埃及人为他造金字塔（在埃及地，有钱﹑有势﹑有建树的人死了之后是要造金字塔的），他的葬礼非常简单。而他父亲雅各的葬礼却非常了不得，熏尸四十天，哀哭七十天，然后一大群人送殡到迦南地，再大哭七日（五十3-4）。约瑟死后只是用香料熏过（26），目的是为保存尸体。与雅各相似之处是：一定要葬在迦南地。不同之处是：不要即刻葬回去，要等神领你们从这地上去的时候，再把我的骸骨从这里搬上去，葬在迦南地（24-26）。为甚么要这样安排呢？这是最后的，也是最美的服侍！他要在死时再服侍那一代的人。约瑟用人生最后的一口气劝勉﹑安慰他的弟兄们；人会走的，但神不会走！工人会走的，但差遣工人的神仍然与你们同在！他用最后的呼吸劝导人将眼光放在神身上。约瑟的尸体为甚么不埋葬呢？我想：他有一个很深的思想，就是要用他的尸体为神作见证！向他的同胞传两个信息：虽然他在埃及渡过人生绝大部分时光，但埃及不是他安息之所，埃及是寄居的地方，他知道神一定要带以色列民出埃及到迦南，他知道神的应许一定要成全！他愿意与大家一同享受神允许存在的大喜乐，他的身体留在这里这里等候大家。我们看到约瑟虽然死了，仍然说话，见证神的真实！约瑟对死的安排提醒世上属神的人，不要贪爱埃及的荣华富贵，安慰在痛苦中的以色列人不要灰心丧胆，神要抹干你们的眼泪，把你们带出来！感谢神，这个圣徒是全心全意爱神﹑爱人的人，直到他不能动，仍然向人讲话。为甚么他能这样呢？「约瑟因信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。」（来十一22）我们得知：他是因信留下遗命，因信来见证神，来帮助神的儿女！这信心真是太大了！没有指定人来负责，也不知道那一天能成全。不可忘记，那时以色列人住在埃及已很久了，而且住在最好的地方，有自己的产业，不知道这样安排成功的机会有多少？但约瑟最后的安排成全了，他知道自己所信的是谁。他对他的神有绝对的信心，他的遗命实在把他的大信心显明出来，但他的遗命又是一个奇妙的事物，有人说：他的遗命是他灵魂的窗子，把他心中一个极大的秘密给人看透了。不错，约瑟的大半生是在埃及渡过，他在埃及奋斗由最低一个监狱的囚犯变成全国第二号人物，建立了一个非常昌盛﹑幸福的家庭，娶了埃及最有名望的女子作妻子，他深受全体埃及人爱戴，但这遗言把他内心的秘密宣告出来：埃及不是我的家乡，我内心有神所预备的更新﹑更美家乡！在此，我们看见约瑟美好的见证，一个爱神的人的一生，真是何等荣耀﹑美好，的确是世界上少有的﹑世界上最美的人！约瑟的一生是那样地美好，他是无论摆在那里都好看的人！摆在家里好看，摆在波提乏家好看，摆在监狱里好看，摆在宰相座位上好看，摆在棺材里还是好看，并且我们看见在棺材里的见证比活时更大，见证愈来愈美！ 弟兄姊妹们，这是我们一生所信的，但我们的表现是不是这样呢？巴不得我们看清楚后，向标竿直跑。做基督徒有信心与没有信心完全不一样，你愿不愿意一生走在同一条路上：因信，仰望我们为信心创始成终的耶稣，存心忍耐，奔那前面的路（来十二1-2）。无论在何处，都彰显基督的荣耀！让我们像约瑟一样，永远说：神的意思原是好的。神的救恩就是祂的美意，让我们效法耶稣，万事互相效力，叫我们得益处。求神赐福我们，让我们有真心愿意走天路的心。── 焦源濂《一个摆在那里都好看的圣徒》 |