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遊子遲遲歸──陳終道蒙召的見證(陳終道)
遊子遲遲歸──陳終道蒙召的見證
季刊編者按：本文是陳終道牧師蒙召的見證，其中前兩章選自《遊子遲遲歸》一書（蒙宣道出版社准許使用，特此致謝），最後一章是作者1995年所寫的感恩見證。
陳終道牧師出生於香港，雖幼年得救，但少年時期非常反叛。抗戰期間，他約15 歲時，便脫離家庭，在大陸自立求學。本文前兩章記載的是作者1945年在重慶讀書時被神復興並呼召的經歷。
第二次復興與蒙召
進入復旦大學後，我的生活雖安定下來，但靈性卻沒得到復興，心境也未能平靜。復旦大學不是我想進的大學，可是那裡卻有一個很好的基督徒團契。我十二歲信主後，常跟母親到聚會所聽道，十三歲時已被接納在聚會所聽道及擘餅。所以我有一個很深的偏見，就是瞧不起那些所謂“公會”或是什麼團契之類的組織，認為那些只不過是搞杜交活動的團體，在屬靈方面不會有什麼供應。其實當時我自己的光景根本沒有資格批評任何人，因我已灰心、退後到比任何人都不如的地步。回顧已往，在我還沒獻身事奉主之前，我的靈性起伏不定：我有時會不顧一切地盲目熱心，但一經挫折，卻又冷若冰霜，全不理會神的旨意，凡事任意妄為！當時我的心靈空虛到極點，有一天就過一天，原先的目標已經失落，美夢一再破滅，我還能作什麼呢？
一、復興的經過
國立復旦大學位於重慶北碚的夏壩，嘉陵江邊，風景優美，距離重慶約有兩三小時輪船的路程。一個星期天，我乘船到重慶閒遊，偶然經過一所房子，外面有一個牌子寫著：“重慶基督徒聚會處”。這牌子使我忽然興奮起來，那不就是小時候我聚會擘餅的教會嗎？那天剛巧是星期天，我便進去參加聚會，原來那天是江守道弟兄講道。我十三四歲時在香港也聽過他多次講道，他與先母是非常熟稔的，我在香港時，已經在他們中間一起擘餅了。當日他講道後有擘餅聚會，擘餅前先介紹新來一起擘餅的肢體，我自以為江守道必認識我，便把名字寫下交了上去。那天除了我之外，還有兩個新來的弟兄，但江弟兄只介紹了他們，卻沒有介紹我。我心裡有點奇怪，怎麼江弟兄不介紹我？
不久便開始唱詩和作思念主的禱告，然後有人為餅和杯祝謝，繼而傳遞餅和杯。他們只是用一個餅和一個杯的。遞餅和杯時，大家都低頭禱告、思念主恩。我也閉目禱告，這次是我離開西康以後第一次那樣熱切禱告。但當我剛禱告完畢，睜開眼睛時，那紀念主的“杯”，已經從我左邊的人遞到右邊的人手中，越過了我。我心中感到很奇怪，為什麼他們不把杯遞給我呢？就在那一剎那，在我心靈中彷佛有人對我明說了一句話：“你已完全墮落了，怎配來喝主的杯呢？”那天的講道我全不記得了，但這個在我內心迴響的聲音，卻深印我心。聚會完畢後，我便匆匆趕回學校去。
一回到學校，我便遇上復旦大學的基督徒團契舉行奮興佈道大會，由趙君影牧師講道，于力工弟兄領詩。直到今天，我從未見過有人像於牧師是次領詩時那麼活潑感人，又與講員配合得那麼合宜。連續三個晚上，神都借著他僕人的信息去打動我的心靈。趙牧師寫的那首短歌，實在使我的心像蠟般溶化：
“主啊，我心愛你，
現在愛你，永遠愛你。
任憑海枯石爛，主啊，我心愛你！”
兩年前我曾向主許願，現今卻竟因學業上的挫折而向他失信，我既悔恨又慚愧，終於忍不住流淚認罪，真的倒空自己。
我遵照趙牧師所講的道，不但向神認罪，也逐一向人認罪、賠罪。那時我才想到要去找尋那我多年未有通訊的父母，我不知道他們在哪裡，相信他們也不知道我在哪裡！後來舅父舅母到重慶，偶然與我相遇，我才知道母親在上海。於是我寫信向家人認罪，又告訴母親我小時怎麼偷她的錢，心裡多麼怨恨家裡的人┅┅。我向家人逐一認罪之後，心裡有說不出的喜樂。凡我所能想得到自己曾經對不起的人，我都向他們一一認罪求恕。我心裡非常堅定的相信，神是與我同在的。
但有一樣罪是我還未對付的，就是偽造文憑請僑委會保送我進復旦大學那件事。因那時全國仍處於軍事管治時期，大學是國家機構，偽造檔是刑事罪，認罪所帶來的後果實在難以預測。我內心掙紮了多日，終於決定以書面方式向校長認罪。當時，復旦大學的校長章益立即召見我，給我訓斥了一番。我把整個過程直說不諱，他叫我自己到註冊處辦理退學手續。幸好，校方最後因我誠意悔改而不作追究，並允許讓我繼續留校直到學期結束。事後我雖然受到一些同學的冷眼，但內心非常平靜，有如放下了心頭大石似的，整個人都變得輕鬆。可是這事使我所有的門路都關了，所有的大專學院都不會收我了！但我所注意的，只是我已對付了我該對付的罪！
二、獻身事主
我跪在主前禱告，想起主耶穌在提比哩亞海邊三次問彼得說：“你愛我比這些更深嗎？你餵養我的羊。”又想起自己在西昌時向主所許的願—終身愛他，至死不渝。這些年來，我自以為努力奮鬥，其實是瞎闖亂撞，一事無成！再回顧自己從幼年到青年所遭遇的種種挫折與苦難，我確知是主在我這卑微的人身上早有安排，不用見異象或聽什麼聲音。我一生的經歷，都是他的作為，他要預備我作他的僕人。我不愛主還能愛誰呢？不作他的僕人還能作誰的僕人呢？
在那次奮興會中，與我一同獻身的共有七人，其中最不及格的該是我了。我常聽見不少人在見證中，提到他們為主撇下了至愛、至親、財富、高位、美好前途而獻身傳道，我竟沒有可為主撇下的！主啊，我是空著雙手來的，我所有的就是我這個人，我願把這整個人獻給你，任憑你使用。我就這樣用真誠的奉獻來回應他的呼召。
三、神的印證
這許多年來，有兩項明確的憑據，使我無論面對多大的困難、委屈或令人喪膽的境況，仍確信我是他揀選的僕人，那就是：（1）當我面對各種不是我力所能勝的處境時，我都感受到他暗中給我扶持和指引，我知道他的眼睛在看顧我（以賽亞書30:20-21）。（2）在我大半生的事奉中，他常給我賜下他的話語與信息。他的話不但使我靈命飽足，也是我心中的歡喜快樂（耶利米書15:16），這是他仍要用我的憑據。
老祭司以利的光景使我深受警惕。撒母耳記上三章一節說：“┅┅當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。”童子撒母耳愈來愈有神的默示，而老祭司以利則愈來愈沒有神的信息。這是多麼可悲的光景呢！神啊，無論我是否跌倒，又或偏離你的旨意，求你不要向我緘默，不要讓我作無道可傳的傳道人。求你打開天上的窗戶，給我賜下恩言，這是我摯誠的禱告！
早期事奉與追求
一、初步學習
在確信自己蒙神揀選後，我便立即開始學習事奉，又立即看自己是神的僕人。趙君影牧師教導我們每人選幾位同學作為“迷羊”，然後引領他們歸主，看看在一年之中能帶領多少人歸主。我選了四個同學，努力向他們傳福音，帶他們參加團契，為他們禱告。結果有一位同學在我進神學院之前信了主，另一位答應繼續參加團契，其餘兩人則失落了。其實，當時團契中有負責人照顧我這剛剛蒙恩的人，我才是別人的小羊。這些人包括施亞東弟兄、孫美芝姊妹（已為主的緣故死於勞改場）和楊宜海姊妹（現仍在國內任牧職）。我在他們當中年紀最輕，是個不懂事的小弟弟。
一九四五年夏，十字軍（即中華傳道會前身）與靈修神學院合辦了全國第一屆大學生夏令會，復旦團契是主要的籌委之一，負責製作宣傳海報、出版大會每日簡報、安排宿舍、佈置禮堂等工作。大會在是次活動中，借用了神學院的宿舍，以及南山山下一間中學的禮堂來舉行聚會。
當時有兩位新聞系的老大哥負責製作大會的新聞海報，他們是史習敉與師道宏。史大哥能寫一手好字，經常為復旦大學各部門畫大幅海報。我被編在他們一組，跟他們學寫美術字和設計廣告，但時日太短，所學的未入門便已派上用場。我幫忙做跑腿、寫簡單的海報、張貼海報和新聞稿。那時我對文字工作還沒有什麼負擔，其實我什麼都不懂，心想只要可以跟著別人學習事奉神，無論做什麼都覺榮幸。當時的男生宿舍，跟我在樂山住的客棧差不多，無論是大堂或大廳，只要把地板洗幹凈，用粉筆畫上四尺乘六尺的框框便算是床位了。遠近來赴會的同學，各人把被包攤在地板上，那便是自己的睡床了！
二、摸索“憑信心生活”
聖經中的稅吏長撒該一信主就對主說：“我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。”（路加福音19:8）但我一無所有，怎樣在錢財上學習奉獻呢？最初我自以為是餓不死的人，可以憑信心生活，因我曾最少兩度瀕臨絕境，但最終也能“船到橋頭自然直”。原來離開主作浪子，可以不擇手段，窮則變，變則通，所以生活不算太難。豈知作了主的僕人，就不能隨意找門路解決經濟困難的問題。相比之下，要依循使神得榮耀的途徑去憑信心生活，實在一點也不容易。其實當時已有不少不受薪、憑信心生活的傳道人，我雖不大明白什麼是“憑信心生活”，但卻願意學習任何討神喜悅的事。只要能討神喜悅，什麼我都願意做！窮寡婦把她僅有、用以養生的兩個小錢投在庫裡的故事，使我大受感動。當時復旦團契的小禮拜堂（在大學校園內的）需要修葺，希望大家奉獻。我雖身無長物，只有兩條長褲，但我立刻把較新的一條賣了，將所有錢投入奉獻箱，之後心中有說不出的甘甜。
三、“三不”的學習
自從我參加了復旦團契的復興聚會之後，大家都把我當作必然會進神學院的人，加上我又跟趙君影牧師和賈玉銘牧師較熟，所以在大學生夏令會後，我便跟孫美芝姊妹一同進了靈修神學院。
進神學院後，我知道賈玉銘老牧師的信心生活有“三不”：不借、不欠、不報窮，於是決心學效他老人家。神學院的膳食團是由同學自辦的，每人每月輪流負責。在頭一兩個月，我到月尾還未能繳交膳食費，覺得既內疚又慚愧，但不知道該怎樣做。終於我決定沒有錢交膳食費就不吃飯，算是“禁食”，直到有錢交費才吃。但這樣行了一兩個月，我就覺得如此“禁食”其實等於報窮，心裡十分矛盾，不知怎樣做才對。不久趙君影牧師的“十字軍”知道我的處境，主動給我助學金，為我解決了膳食問題。可是，跟一些學姊學兄交通過之後，我又認為這樣不算是憑信心生活。於是從下學期開始，我便告訴趙牧師，說我要憑信心生活，不接受助學金了。我完全沒有想到這樣做會否引起他的誤會或反感，所想的只是怎樣才是最好的操練和最能討神喜悅。事後很久我才知道自己這樣做實在不好，我該用請教的態度跟趙牧師說才對。
後來神學院附近的救主堂請我作實習傳道，協助探訪、家庭聚會等工作，每月給我七百元法幣，這薪金足夠我起碼的生活費。但我認為自己如有這固定的薪金，就不是憑信心生活。一位姓蕭的女執事就此跟我爭論了很多次，我終於接受了她的解釋，但內心對於自己這樣做是否能討神喜悅，卻始終疑雲未散。由於眼前看不見神為我開別的路，我終於接受了她的解釋：那是愛心的饋贈，不該拒絕。但怎樣憑信靠神的話而活，卻依然困擾了我多年，我得不到自己感到滿意的指引！
四、略有心得
最後，按我自己在這方面學習的心得，我認為傳道人無論有沒有固定收入，都可能靠神而活，或仰賴別人的饋贈而活。這不是什麼方式的問題，而是個人對神忠誠信賴的問題。無論處貧窮或處富足，傳道人都可能不真正信賴神，也可能專心信賴神。有人在富人、名人跟前顯得特別謙柔細心，不敢冒犯，無非為討人歡心；也有人按正意宣講真道，不顧個人得失，忠心求神喜悅。有人高呼憑信心生活，其實是憑別人的愛心而活；也有人指摘憑信心是虛偽、假屬靈，豈知他是藉指摘別人虛偽來掩飾自己的貪心，他比虛偽的人更虛偽！
錢財與養生的需要似乎只是關乎肉身的問題，其實它對個人靈命的操練，以及對學習向神忠心，都是個非常實際的考驗。沒有人是可以逃過神的眼目的！
五、奉獻十分之一的學習
在進神學院之前，我雖然願意全力奉獻，但因收入微薄，在奉獻財物上根本談不上有什麼學習。我在神學院的第二年才漸有收入，初時我認為十分一奉獻是舊約的律法，現今基督徒應該完全奉獻。不久我漸漸發覺，我雖然以為自己一切所有都是主的，其實主一切所有的，都是我的。按比例而言，我在最窮困時所奉獻的錢財，比我在收入較多時還要多呢！按聖經的記載，十分之一的奉獻並非始於摩西頒佈律法之後（利27:20；民18:21-28 ；申14:28 ），而是早在亞伯拉罕與雅各時已開始（創14:20，28:22
），並且都是自願獻上的。摩西的律法規定了要獻十分之一，亞伯拉罕則是自願獻上十分之一。亞伯拉罕是因信稱義之人的先祖，是憑應許（憑神的恩典）而得迦南地業，以及那使萬國得福之後裔（即基督）的（參創22:18；加3:16 ）。可見現今信徒與亞伯拉罕，在蒙恩的原則上是相同的。基督徒應根據亞伯拉罕的榜樣，實行十分之一的奉獻。於是我開始實行十分一奉獻，有時所奉獻的，還超過十分之一。但不實行什一奉獻的結果，奉獻的比例總是低過十分之一，根本談不上完全奉獻。神藉先知瑪拉基清楚說明，不獻十分之一，就是奪取神的供物，反之，必大大蒙福（瑪3:8-10）。多年來，我不斷體驗到神這應許是其實可信的。
恩長紙短
五十年事主的歲月，都在主的眷佑中過去了，紙短恩長，在此僅能見證近十年來文字事奉方面所蒙之恩。
自一九八四年底辭去列治文宣道會牧職後，八五年開始“舊約人物”及“教會事奉真理”之寫作，至八八年由宣道出版社出版《失敗者》、《得勝者》、《永恆的事奉》等書，這三本書之回應，使筆者深感專心作主所託付的工作，可使筆者在寫作期間撒但差役們的各種惡計傷害變成白費心機。八九年開始，整理多年積存之馬太福音舊稿，至九一年《天國君王—馬太福音講義》殺青（由宣道於九三年出版）。近年更感歲月無情，一去不回，無論牧會事工、出外領會、文字寫作，雖常有缺欠，總想與時日競跑，在至暫的今世中爭取永世的積存，免負主恩。
一九九三年除夕，《以經解經》脫稿，九四年冬最後校對完畢，同年《萬王之王—啟示錄講義》發稿，又因九四年外出領會十餘次，其中兩處是密集課程，心臟負荷過重，引致九五年初兇險之心臟病發，心臟缺血情形歷數小時才獲松解，心肌已死去三分之二，群醫曾三次正式告知家人，已無能為力，唯有放棄，可知會親友見最後一面，幸蒙主格外加恩，眾肢體同心代禱，轉危為安，九五年三月中由救護車送回家休養，不覺又到隆冬時節了！就在這同一年間看見病前發出的稿《萬王之王—啟示錄講義》已由宣道出版，感恩的喜樂，不能自已，主愛深厚，口舌筆墨難以盡述！
神藉這次重病把我“軟禁”起來，不能開車，不能乘搭長途車或飛機。急性子如故，但一切必須從慢，慢步行路、慢動作、慢說話，稍為急促或辛勞，即感心力不繼，須坐下或躺下休息。不及三分之一的心臟跳動，要供給心、肺、腦、胃、肝、腎┅┅各器官足夠的血液，使其維持正常功能，已經是神的大作為了，但仍難免受許多意想不到的限制┅┅，精神難以持久，相信神是要我在這許多限制中，再學習認識自己的微小，倚靠他的大能。
雖然心已傷、體已虛、神已疲、力已弱，看來不能為主作什麼了；但那一生看顧我的神，必更新我的心靈，使我仍可以專心動筆，穩步走完他要我走的路程。此外，我還知道，主耶穌必看重許多讀者為我獻上的代禱。有耶穌同行，永不孤單，他使我們軟弱中得能力，艱苦中大有喜樂，讓我們同感恩，同奔十字架的光榮路吧！
陳終道 華人教會資深牧師，著名解經家，有各類著作近60種。
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