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華人教會一枝筆──文宣士劉翼凌(作者不詳)
華人教會一枝筆：文宣士劉翼淩
劉翼淩先生于1903年九月十四日誕生，1994年十月二日離世，在世寄居的日子是九十一歲。
記得寇故監督世遠先生說過，劉先生是"華人教會第一枝筆”。這話不是不懂文藝的人盲目吹捧，也不是溢譽之詞。
這句話，是指他的文筆高越說的。那枝筆，為了主使用，流露出多種著述翻譯的書籍，許多篇文章，是教會內外所熟讀熟知的；但我特別欣賞他的詩。他的詩清雅絕俗，平易可誦，有時帶豪邁之氣。
這句話，也可以指他的筆法，特別提草書的造詣。故青年音樂家李英，也是在草書上很有成就的，在其所作草書千字文敘中說，劉先生的草書，是于右任以後的第一人。可見其手筆之高。
如此說來，劉先生可說是"詩書雙絕”。但他並不用以沽名，也不引以自傲，更不曾低鄙到想藉此以大賺其錢；他的文章，詩詞，書法，都是用來榮耀主。他是真實的基督徒文人，文宣士。
筆之所以稱為第一，還要看其作品的特質，也就是其永恆的價值所在。蘇轍(子由)曾說："文者氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致。”(見"上韓樞密太尉書”)他是說，文章在於氣質。接著，舉孟子為例：因為孟子"善養吾浩然之氣”，所以為文"寬厚宏博”；又舉司馬遷：因他周覽天下名山大川，與豪俠交遊，"故其文疏蕩，頗有奇氣”。這二人都不是學作文章如此，而是其氣流露，形之于文的結果。
為文如此，寫字又何獨不然？唐朝的柳公權，書法勁秀，唐穆宗甚為欣賞，問他怎能寫得那麼好。柳公權說："用筆在心，心正則筆正。”這是說，要寫得好字，先得作好人。古希臘哲人的看法也與此相似。柏拉圖和亞理斯多德都相信，品格好的人，在歌舞行步上也自然會好。
劉先生因為特有的修養與品德，使他的詩文與一般的名利小人不同。自然的，這種才質流露出來，會得到人欣賞。
早年欣賞他的，是陳樹人先生。那時，劉先生在僑務委員會任職。論官位，陳樹人是僑務委員長，部長級的特任官；論文名，陳是嶺南派的名家，詩書畫都極佳妙，與當時的雙照樓主汪精衛主席齊名。論年齡，他跟陳的兒子相仿佛。劉翼淩不過是科秘級的小官，
而在陳樹人1938年出版的詩集戰塵集，居然請劉作序。當時的國民政府顯要中，還有許多學人文人，為陳的著作寫過序的有：蔡元培，柳亞子，經亨頤，孫科，汪精衛等人，而陳竟然請一名年三十幾歲的後生小子作序！(見劉翼淩："往事前塵憶戰塵”，文宣第79期)此後，陳的著作都是由劉作序。這是對他詩文欣賞推崇的證明。
陳樹人在一首"對月吟”五古百韻的長詩中說：
難忘素心人 吾黨二三子...最憶陳曙風 溫溫瑚璉器
狂俠亦溫文 功名早敝屣
交遊二十年 撝謙尊德齒
比來道益進 不求複不忣
愛人救世界 服膺基督理...
其次憶劉子 觥觥翼淩氏
此君氣概豪 風骨亦俊異
天馬行空中 不受勒與羈
自笑受人哄 曾作猢猻戲
共事亦十載 患難不相離
官閣每會文 驚座發奇議...
可見他們的交往，不在世俗的官位，而在"尊德齒”，以年高與有德為尚。是那位陳老曙風，首先在未信主的劉先生心中，播下福音的種子。在劉著美心集裡，有"報曙風書”：
時非凶歲靈無食 自照心魂已日枯
多謝故人樂施捨 時時為我說耶穌
我們無從確知，陳老的生活與話語見證，對日後劉先生皈主有多大的影響，但這是歷史上的淵源。
1948年，劉先生在巴基斯坦信了主。
在由探索到皈信的過程中，從宣道文字得很大的説明：首是聖經，其次是一本戴德生的傳記Hudson Taylor: The Man Who Believed God, by Marshall Broomhall.
信主以後不久，他即開始作文字宣道工作。神藉著兩個人賞識他，幫助他，以後與他同心在文宣上事奉：一位元是內地會文字工作委員會的賴恩融牧師(Leslie
Lyall)， 一位是主持宣道出版社的包忠傑牧師(Paul
Bartel)。 先是翻譯工作，接著，是寫文章，出版書籍；以後，延請劉先生入證道出版社，並主編燈塔雜誌十一年(1956-1967)。
在同工中有知音，還需要讀者中的知音。作文字工作的困難很多，但更苦的是孤單的感覺，不被認知：看的人不多，看得懂的人更少。一枝出色的筆，自然是陽春白雪，知音少，可是卻不缺少批評的人。
在燈塔出版之後，有人看了說，印刷的太漂亮了：一精美就不夠"屬靈”了。因為那時的燈塔，是以美國新聞處出版的今日世界同樣水準設計的，有些宗教人看慣了白紙印上黑字交帳的出版物，以為太現代化。現代人物就說，封面上"燈塔”兩個大字，寫得不好。其實，那是唐代大書法家顏真卿所寫的"多寶塔”碑拓印出來的。(見劉翼淩：枯杖花，頁26)一般人對字的欣賞水準如此，對文學的欣賞能力還用得說嗎！不過，燈塔到底是通俗刊物，銷行還差強人意，而且多是宣教士推廣的成果；論道書籍就更不行了。
以後，劉翼淩先生來了美國，又創辦了宇宙光雜誌，繼續辦文宣雙月刊。"宇宙光”和"文宣”的封面字，是集王右軍書法。有人看了，也批評說是寫的差勁；跟他講是王右軍所寫的，竟然瞠目不知其人是誰，以為武夫軍人怎會寫字！說起王羲之的大名，還不錯，他倒聽說過，只是搞不通怎的右將軍羲之會是同一個人。
劉翼淩創辦文宣的時候，已是七十三歲的高齡了；是孔子歎"獲麟”而辭世的年紀。他竟然開始作更艱钜的工作：提醒教會"以文載道”，還要作育以文載道的文宣士。這種精神，這種遠象，這種使命感，真是值得欽佩，值得效法。到現在，教會注重"文宣”的程度，還是嫌遠遠不夠；可是"文宣”用來作術語，已經大為流行：文宣社是1976年成立的，在此以前，沒有人如此使用，現在已甚普遍。不過，"文宣”原意是"文字宣道”；現在不僅不限於宣道，連宣傳反道的文字，也使用這名詞，只當作文字宣傳的簡稱。我們該怎樣想法？
劉先生的一生，跟英國詩人約翰·多恩(John Donne,1572-1631)相似：多恩前半生以詩文名世，後半生作了聖保羅大教堂的首牧。詩人凱路(Thomas Carew, 1594-1640)有兩句詩：
這裡躺臥著兩祭司，都是最好的：
先獻給亞波羅，最後事奉真神上帝。
Here lie two flamens, and both those the best:
Apollo's first, at last the true God's priest.
這話用來為劉先生的一生作結語，也正恰合。
劉先生寫過一首七律，其中有兩句自述：
聖事豈容爭意氣
生平最鄙用權謀
這是說，他最不喜歡用手段。他作過官，卻不是貪官，贓官；後半生信了主，在教會裡，卻不是那種用心計，耍手段的教儈，教棍。這是多麼難得呢！人不僅在乎其有多少作為，卻在乎其有所不為。這才是真正的成功。這才是文宣士和傳道人應該有的精神，必備的氣質。
記得：在1978年，
我們從俄立根州南下加州訪晤，劉先生甚為振奮，有詩志盛，並以相勉。那時候，他已經年高七十五歲，還仍健旺，期望共同振興文宣事工。
于中旻教授遠道來枉顧賦詩迓之
飛馳六百哩相存 此日雙流匯義津
莫道古風今又見 如君高誼古無倫
曾拋殘睡讀君書 史筆誅心憶董狐
引鏡直言嚴斧鉞 至人異夢早相符
哲士桓桓戰士姿 並肩赴敵豈容遲
海山勝處安營好 秋以為期定可期
這裡不僅可見其詩清新可誦，更可見其為文宣熱誠，秉心正直，臨老不衰，十分難得。
現在，劉翼淩先生已經放下了他的筆。盼望教會的主在華人中，在讀過他書的人中，興起更多的筆來，奉獻在主的祭壇上，為主所用。願大家努力支持文宣聖工，造就文宣士，以文載道，弘揚福音。
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