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现代教会 (主后1914年至今) 【现代主义】第一次世界大战后，紧接着的是美国趋向繁华的年代。事业发达、钱财富裕，使许多有钱人将大量捐款奉献给教会。于是兴建了许多富丽堂皇的大教堂。最出名的是浸信会河滨教堂及圣公会圣约翰座堂，两间都在纽约市。 为了配合美仑美奂的新建筑，崇拜也更趋仪式化。牧师穿上牧师长袍，诗班也穿上诗班袍，教会音乐愈形庄严华丽，并加上牧师及诗班的入席和退席圣乐、会众的应答诗歌以及诗班的圣歌。 教会仪式越来越复杂，参加聚会的人数却越来越少。好些教堂已经听不到神的话，敬拜的心已从聚会中消失。教会失去了传福音的基本功用，反而由自由神学（Liberalism）及社会福音（Social
Gospel）所取代。 今日的自由神学主义被称为现代主义（Modernism）。这种神学思想将成千上万的信徒带进一种模糊、无稽和不能满足的信仰中。因它的教导包括许多卓越的看法，所以能吸引那些缺乏圣经之真理基础的人。 现代主义对于永恒的奥秘带着敬畏的态度，他们对基督非常尊敬，认为他是一位独特的宗教奇才。他们赞扬圣经是一本了不起、伟大作品的总汇。但是他们不承认童贞女怀孕生子，及基督的神性。他们不承认世人都犯了罪及基督十字架的代赎之功。现代主义可以说否认全本圣经的基要教义，主要是因他们不信圣经是神所启示的。他们认为圣经只是以色列人宗教思想、感情及经历的纪录： 现代主义不信信仰中有任何权威，因此，他们不接受任何信条。由于他们主张每个人都可以有自己的看法，所以彼此之间也有根多歧异。 今天，现代主义不像过去对自由那么有把握，因为历史证明了一些他们的错误。他们把人放在中心，取代神的地位；根据进化论，他们相信人类是朝向理想、美好、有用及幸福的境界迈进；他们把一切希望建立在人的身上，人可以用自己的能力建设更好的世界，过美好的人生。 然而，西元1929年发生经济崩溃，接下来是第二次世界大战的恐怖与残酷，历史证明人类确是不完全、充满罪恶，而且无法向更美善的世界迈进。── 祁伯尔《历史的轨迹──二千年教会史》 【教会的合一运动】在教会历史上，改教运动是一件极重要和有意义的事，但不幸有些改教者在道理和教义上，持有不同见解，因此使复原教内部形成各种不同的宗派。近代的趋势，是要使各种不同派别的教会再合一起来，成为一条联合的阵线。教会合一运动(Ecumenicanism)就因此产生。 十九世纪末叶，英美两国的基督徒学生，组织了一个基督徒学生运动，到现在有三十五国的基督徒学生组织加入，这运动能促进各宗派间的谅解与合作。1910年一个世界性的基督教会议在爱丁堡开会，除天主教和东正教外，所有复原教的母会都有派代表参加，结果产生了一个世界基督教协进会(World Christian Council)。1928年该协进会又在耶路撒冷举行大会，参加的有五十一个国家的教会。1938年十二月，协进会又在印度麻打拉斯又召开大会，与会者共计有六百六十四人，来自七十多个国家。 1937年有两个重要的国际会议分别在牛津和爱丁堡举行。牛津大会的宗旨，是要使各教会对于社会性的工作得以联合起来。爱丁堡大会的宗旨是求教会的信仰和制度的合一。 当国际间教会的联合运动在积极进行之时，各国内部不同宗派或同宗公会的联合运动也在进行，例如在1932年英国的循道宗(Wesleyian Church)公会，几乎各宗派都联合起来了；1934年，苏格兰各长老会(Presbyterian Church)也合一起来了。美国的美以美会，监理会及美普会原来都是属卫斯理宗，它们在1939年也合并起来，成为一个公会了。 中国教会的联合运动也在进行。1912年各地安立甘教会(圣公会)联合组成中华圣公会。1917年信义宗教会组成中华信义会。1930年浸礼会亦有全国性组织，称为中华浸礼协会(China Baptist Convention)。组织较庞大及复杂的为中华基督教会(Church of Christ in China)，乃是由一些不同宗派的教会联合，其中包括美以美会，长老会，公理会等。该会的大会于1927年在上海召开，与会者有十七省的代表，并选出诚静怡为总会会长。 各会之间又有联合的组织，如中华基督教协进会。协进会(The National Christian Council)是在1922年正式成立。初时中西与会代表各半，其后渐由中国教会领导，1929年修改章程，取消差会代表。 教会合一运动将会继续进行，越来越多教会必组织起来推广福音工作。── 世界华文圣经学院《教会历史讲义》 |