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復興與復興史(林獻羔)

目錄：

前 言 1

第一章 舊約的復興 3

第二章 新約的復興 7

第三章 教會復興史 9

結 論 26

前 言

讀經：

“耶和華啊，我聽見禰的名聲，就懼怕。耶和華啊，求禰在這些年間復興禰的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候，以憐憫為念。”（哈3：2）

“現在耶和華我們的神暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人，使我們安穩如釘子釘在祂的聖所，我們的神好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興。我們是奴僕，然而在受轄制之中，我們的神仍沒有丟棄我們，在波斯王眼前向我們施恩，叫我們復興……。”（拉9：8－9）

“復興”，是對信了的人說的。未信的人，先要信福音。信的人，從來未興起過的，需要求神“興起”。興起了，不久又下沉，就需要“復興”（再興起）。

許多人參加佈道會和奮興會。“佈道會”主要是向未信的人佈道，當然在佈道會當中，許多基督徒也得到奮興。“奮興會”，主要是對信了主而又下沉的人，得到“奮”然“興”起，但在奮興會中，許多未信的人都相信而得救了。

我們在“奮興會”中得到的奮興是短暫的，長久的復興才是最重要。

本來復興不是對個人，而是對整個以色列民說的。但在整個教會復興之前，我們個別基督徒需要先得到復興。

我們得到復興，不是單在奮興會裡得到一時的奮興，我們更當讓聖靈興起我們、復興我們；我們還需要保守長期的復興。

這本小冊子，不單給我們看見聖經裡所說的復興；更從教會歷史中給我們看見復興史。奮興，應當是靈裡的復興，但很多時候被一些人利用成為魂裡的奮興。

我們要得復興，是靈裡的復興，這是聖靈的工作。聖靈不是挑起我們的魂來過著奮興的生活。我們當讓聖靈在我們的靈裡作安靜的、恒久的復興工作！

第一章 舊約的復興

摩西領以色列民出埃及，過紅海到曠野。以色列人在曠野有40年之久。摩西死了以後，由約書亞領百姓過約但河入迦南（應許地）。在約書亞的日子，他領導百姓侍奉神。

一、士師時期

約書亞死了以後（士2：8），“以色列人行耶和華眼中看為惡的事……耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。”（士2：11－14）

“耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。”（16節）士師就是審判官judges. 以色列人在沒有王之前，是以士師秉政的。神“興起”士師來使以色列人得到復興，這是全民的復興。

1． 俄陀聶（士3：7－11）

以色列人叛離神，“去侍奉諸巴力和亞舍拉”（3：7），遭到神向他們發怒，“……把他們交在米所波大米王古珊•利薩田的手中。”（8節）“……耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶”（9節），使全民得到復興（10－11節）。

2． 以笏（士3：12－30）

俄陀聶死了以後，“以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人……。”（12－14節）“以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏”（15節），使全民脫離了仇敵的手，“國中太平八十年”（30節）。

3． 底波拉（士4－5章）

全民又叛離神（士4：1），“耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中……他大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華。”（2－3節）他們悔改，神就興起女士師底波拉救他們（4節）脫離仇敵（4：15）。“這樣，國中太平四十年。”（5：31）

4． 基甸（士6：1－8，38）

“以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。”（6：1）米甸人壓迫他們，他們就住在山洞裡（2－5節）。

以色列全民悔改：“……呼求耶和華”（6－7節）。神就興起拯救者基甸（34節），“國中太平四十年”（8：28）。

5． 撒母耳（撒上4：－7：14）

士師記記載了14位元士師，撒母耳記上記載“以利作以色列的士師四十年”（撒上4：18）、撒母耳是先知（3：20）、又是士師（7：15）、“撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師”。（8：1，詳看2－3節）

當時，全民離棄神：他們在非利士人的手下（撒上4：10），“榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。”（4：21－22）他們面向巴力。

在撒母耳統治以色列之後，“……以色列全家都傾向耶和華”（7：2），“當日禁食”（7：6）。“以色列人就除掉諸巴力和亞斯他録，單單的侍奉耶和華。”（7：4）神就賜福給他們（7：13－14）。他們在撒母耳的統治下得到復興。

二、王國時期

“以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：‘你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。’”（撒上8：4－5）從此以後，以色列就進入王國時期。第一個王是掃羅，他作王40年（徒13：21），大衛作王40年（撒下5：4－5），所羅門作王40年（王上11：42）。頭三個王是統治全以色列國的，他們各人都作王40年。

所羅門的兒子羅波安作王之後，以色列分南北：北國仍稱以色列，以撒瑪利亞為首都；南國叫猶大，以耶路撒冷為首都。北有北王，南有南王。

現在讓我們看看王國時期的復興

1．猶大王亞撒（代下14－15章）

那時，“以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了。”（代下15：3）

神興起亞撒：“亞撒行耶和華他神眼中看為善為正的事……。”（14：2－4）招聚他們去尋求神（15：9－12）。神就賜他們平安（14：5－6，12，15：15）。神藉著亞撒使猶大全民得到復興。

2．先知以利亞（王上16：29－18章）

當時以色列人的狀況：亞哈作王，全民傾向巴力。神使以色列31/2年不下雨，遭遇大饑荒（王上17：1，18：2，雅5：17）。

31/2年之後，以利亞到迦密山與450個巴力先知試驗真偽（王上18：20－38），結果：“耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒幹溝裡的水。眾民看見了，就俯伏在地，說：‘耶和華是神！耶和華是神！’”（38－39節）之後，“天因風雲黑暗，降下大雨。”（45節）以色列人得到大復興。

3．猶大王希西家（代下29：－32：31）

猶大王亞哈斯行惡（代下28：24），神興起希西家作猶大王，希西家敬畏神（29：1－2）：他在“元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理”（29：3），召開復興會（30：13－14），求神饒恕百姓（30：18－20），又毀掉偶像等（31：1－2）。

結果，“耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人……”（賽37：36，代下32：20－22）。以色列人得到大復興。

4．猶大王約西亞（代下34－35章）

約西亞敬畏神（34：1－2），“他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神，到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。”（34：3）到18年，他修理神的殿（34：8）。

他讀律法書後（34：19－21），他召集猶大人聚會，立約順從耶和華（34：29－33），守逾越節（35：1－19），使全民得到大復興。

5．其它

除了以上所說的，舊約還有一些提到“復興”的經文：

“……求禰使我們復興！”（詩60：1）英譯“複回”restore.

“……使雅各眾支派復興，使以色列中得保存的歸回……。”（賽49：6）

“……復興遍地，使人承受荒涼之地為業。”（賽49：8）

“……你以為有復興之力，所以不覺疲憊。”（賽57：10）

“耶和華復興雅各的榮華……。”（鴻2：2）

第二章 新約的復興

新約沒有明文說“教會的復興”。

新約最先提復興是：“耶穌回答說：‘以利亞固然先來，並要復興萬事’。”（太17：11，可9：12）

聖靈降臨之前，門徒“問耶穌說：‘主啊，禰復興以色列國就在這時候嗎？’”（徒1：6）他們不知道不久，以色列就要分散天下。

一、聖靈降臨（徒2：1－4）

五旬節聖靈降臨，是教會成立日，而不是教會的復興。但從直線下來，門徒從失敗灰心得到了復興。

耶穌復活後，“四十天之久向他們顯現，講說神國的事。”（徒1：3）之後，耶穌吩咐他們等候聖靈降臨（徒1：4－5）。

1．他們回耶路撒冷等候（徒1：12－14）

他們約有120人，在馬可樓等候10天。在10天當中，他們禱告、聚會、補選猶大的位分（1：21－26）。

2．聖靈降臨（徒2：1－4）

“五旬節到了”（2：1）：一旬10日，五旬是50日。從耶穌復活起，祂在地40天；耶穌升天後，他們等候10天，共50天，這是“五旬節到了”。

五旬節是聖靈降臨節，同時“他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。”（2：4）

3．結果，他們大膽作見證（2：11）

（1）“……那一天，門徒約添了三千人。”（2：41）

（2）幾天後，又加添：“但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。”（4：4）

（3）一直增加：“信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。”（5：14）

（4）甚多：“那時，門徒增多……。”（6：1）“神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。”（6：7）

（5）在各地增多：“那時，猶太、加利利、撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。”（9：31）

聖靈降臨，他們受了聖靈的浸，同時被聖靈充滿，講方言。現在我們不是求聖靈的浸，也不是求講方言。不過，我們從中吸取教訓，要從失敗中起來，我們當認罪悔改，被聖靈充滿，使教會大得復興。

二、將來的復興

“耶穌說：‘我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。’”（太19：28）“天必留祂，等到萬物復興的時候……。”（徒3：21）這是指基督再來後，在地上立的千禧年平安國。

三、恢 複

“復興”是歸還、使完全、使回轉、使活起來。英文restoration , 是回到原來狀況的行動，甚至超過原來的情況。例如：“這殿后來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。”（該2：9）

第三章 教會復興史

教會復興，各時代都有，各國都有，但在教會史的兩千年間，有許多次是很突出的。

不過，復興運動，亦有許多人信主，所以復興會也包括了佈道會。

一、十六世紀的復興

初世紀，教會遭到羅馬十大逼迫。到西元312年君士坦丁皇登位，停止大逼迫，但教會漸漸形成政教合一。到西元590年，大格理高裡為第一任教皇，從此，形成了天主教。教皇操政教大權，黑暗至極。

1．神興起馬丁路德（1483－1546年）來更正

（1）馬丁路德：

他是德國人，生於1483年11月10日。他於1502年得了藝術學位。不久，他成了修道士。他雖然禁食禱告，但那時他還未得救。他總認為無法擺脫罪惡。

當時，修道院把聖經鎖著，使人無法閱讀。一天，他發現修道院講臺上有一本聖經。當時四圍沒有人，他隨手翻到羅馬書：“我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義，正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：‘義人必因信得生。’”（羅1：16－17）他才發現不是靠行為得救，而是“因信稱義”。

（2）他更正教：

一般人稱“改教”，其實是天主教把基督教改變了，而馬丁路德起來更正。

他於1517年10月31日12時在威丁堡Wittanberg教堂門前釘上了教皇95條罪狀Ninetyfive Thesis . 從此開始更正。

教皇說服西班牙查理第五一同謀害路德，但帝皇要先審判他。帝皇命令路德收回那95條。路德說：“除非你以聖經駁倒我，否則我不收回去。”帝皇一再給他機會。他兩手搭著說：“我站在這裡，我不能收回，有神幫助我。”

帝皇被說服要捉拿路德，並且要燒他；但讓他先離去……。

2．大復興漫延

從德國一直燒起復興的火，直到全歐洲。結果，各地都大講“因信稱義”，引進了清教徒The Puritan Movement的興起。

二、十七世紀的復興

歐洲有“敬虔派”Pietists與莫拉維派Moravians：

他們注重聖靈的工作，特別是德國教會的大復興，由施本納Philip Spener領導。

三、十八世紀的復興

1．約翰•衛司理John Westley（1703－1791年）

在衛司理的領導下，歐洲恢復了“聖潔”的真理。

（1）當時英國教會極其荒涼：

普遍注重唯理主義，大部分的基督徒道德墮落。

（2）衛司理的家庭：

他的父親是一位國教的牧師，母親十分敬畏神。他們夫婦過著貧困的生活。他們生了19個孩子（死了8個）。約翰•衛司理排行15，生於1703年6月17日；查理•衛司理排行18.

有一日，他們的住宅起火，約翰•衛司理被搶救出來。後來他自認是“從火中抽出來的一根柴”。

他們兄弟二人入了牛津大學讀神學，成績優異。

（3）約翰•衛司理到美國：

他的目的是要使印第安人悔改，但當時他自己還未得救。1738年，他讀了馬丁•路德所寫的《羅馬書註釋》的序文時，才明白“因信稱義”之道，於5月24日得救了。

（4）他是“循道會”的創辦人：

他們不受英國各教會歡迎，他在空曠地方佈道，由弟弟查理•衛司理領詩，經常有3－4萬人站著聽道。

他們被認為是“聖潔會”。後來別人給綽號“循道會”。從英國傳來的叫“循道會”，從美國傳來的稱“美以美會”Methodists（方法，即循道）。

1739年，懷特斐Whitefield加入他們的聚會，同到美國促進大復興。他們回英國後，經常遊行佈道，多以“因信得救”為主題。懷特斐能力更大，他強調“一次得救永遠得救”。

（5）群起而攻之：

他們的聚會受到群眾的攻擊，也受到各公會的攻擊。

（6）有組織有能力：

他們將教會分成老幼各小組，有組長，每週聚會一次。所以人稱之為“循道會”。

（7）震驚了全歐洲：

約翰•衛司理共寫了42000篇講章。在40多年佈道中，他騎馬與坐車路程達25萬英哩。

他每次講道長達兩個小時。在露天佈道，有時下雨，人們打著傘聽道。有許多人從鄉間乘車到曠野聽他講道。

他著書共230卷。

復興火由英國到蘇格蘭、愛爾蘭與美國，是18世紀最大的復興。

（8）他48歲與一位有4個孩子的寡婦結婚：

他的妻子性情暴戾多疑，特別反對他遊行佈道。聚會時多人受感，但她以嘴藐之。衛司理說，她是我的十字架。最後，這婦人離家，獨自生活。

（9）1791年，衛司理病重，他說：“世界上最好的事，就是神與我們同在。”他一連說了三次。到晚上，他說“讚美、讚美！”次日早晨說：“再會”。

2．愛德華滋Jonathan Edwards（1703－1758）

他被稱為美國第一大復興“美國屬靈之父”。

（1）他生於1703年10月5日，1717年，在哈佛大學獲得學位。

（2）他講“罪惡”和“因信得救”，23年之久，復興的火漫延到各地。許多賭館荒涼、舞場關閉；數以百計的教會成立。經常有許多罪人倒下如死人一樣。

（3）美國新英格蘭州有30萬人悔改信主，占了1/6，從Northampton橫掃各村。

馬薩諸州Massachusett 150個城市復興火漫延了20年，有120個新教會成立。

（4）幹溺迪吉Connecticut村的復興：

1741年的一個主日早上，他被請去Enfield的幹溺迪吉村。在他去的前一夜，許多敬虔的婦女一同為他禱告。

他講“罪人在憤怒神的手裡”。許多人聽了就大大震驚，許多強壯的人好像跌入地獄裡去了。

這次聚會，有500人悔改信主了。

四、十九世紀的復興

西元1800年，美國人口只有530萬；到1820年，人口增至964萬，但基督徒減少了。

1．查理斯•芬尼Charles G. Finney（1792－1876年）

他是19世紀最大的佈道家。

（1）他的得救：

他生於1792年8月22日。他于1818年在紐約亞當城做律師。

於1818年10月的一個晚上，一位女子呂底亞Lydea（後來與他結婚）帶領一班青年人為他的得救禱告。那天，他失胃口，又睡不著，就跑到城外一裡多遠的樹林裡，在那裡禱告。

當他得救時，聖靈有如電擊透過他的身體和魂。他說：“主啊，我不能再忍了。”

（2）他大有能力：

他到各處佈道，發現罪人在呼求。有時在聚會中，許多罪人流淚悔改的情況，使他停止講道。

有一次，他到煤礦佈道。礦工們一見到他，便笑他，說：“那講耶穌的來了。”他向他們瞪著眼睛，他們全都倒下來。接著，他向他們講道，全部礦工都悔改信主了。

（3）有二人為他禱告：

拿書Father Nash與哥羅裡Abel Clory .

拿書一生都是為失喪的靈魂而作工。可是他曾一度後退，後來聽了芬尼講道而得到興起。以後，他一直跟著芬尼。芬尼講道，他留下來禱告。有時他在客店裡留下來禱告，由別人給他送飯。

芬尼講道，拿書為他禱告，求神加力給芬尼，於是接受基督的人千千萬萬。

（4）“強勁的九年”：

芬尼9年佈道生涯所帶來的教會復興，席捲了美國東北部，被稱為“強勁的九年”。復興的火焰迅速蔓延了伊萬斯（Evans Mill）、安特偉爾普（Antwerp）、古溫努爾（Gouverneur）、羅馬（Rome）、尤提卡（Utica）、奧本（Auburn）、特伊（Troy）、威爾明頓（Wilmington）、費城（Philadelphia）、波士頓（Boston）和紐約（New York）。

1830年的羅切斯特城復興之火燃燒得更為猛烈。這次復興是從一次平凡的相遇開始的。

芬尼特別注重成聖的經歷。

芬尼比慕迪更有能力，但他沒有創辦聖經學院，而慕迪有慕迪聖經學院，所以有更多的人認識慕迪。

2．慕迪D.L.Moody（1837－1899年）

他的祖先是清教徒，住在麻省。

（1）童年：

他於1837年出生，4歲時父親死了，由母親養大9個孩子。

他沒有學問，日後講道時常有語法的錯誤。

他童年時倔強，喜好開玩笑。他很驕傲，要做賺10萬元的鉅賈。19世紀的10萬元比現在的10萬元要多得多。

他在波士頓參加主日學，由主日學老師Kimball帶他信主的。

（2）售鞋店老闆：

他到芝加哥售鞋，後來當了老闆。後來神呼召他，要他“得人如得鞋”。

（3）請求當主日學老師：

當時的主日學校長對他說：“我們主日學有12位老師，但只有16位學生。你自己去找學生吧！”

他到街上找了18個“野孩子”，把他們交給校長。自己再去找學生。他騎著小馬，每個主日他都騎馬去找學生，結果被人稱他為“儍人”。

（4）辦主日學：

他用市府大會堂來自辦主日學。

他有兩位助手，其中一位長大後做了芝加哥郵政局長，最後做了美國陸軍總司令。

主日學生增至1500多人。

（5）他把一個15歲的“蠻牛”關在小房裡，嚴嚴地管教他。結果，“蠻牛”信了主。

某學生的哥哥寫信恐嚇慕迪，要痛打他。但那人回家後染上了傷寒病，慕迪前往探望他，結果化敵為友。

（6）他的妻子愛梅是他主日學的同工，她是個好妻子。

（7）他每天最少要向一個人講耶穌：

有一天晚上，他看見一人靠著電燈柱站立。慕迪問他是不是一個基督徒。那人立時要打他。但那人回家後，內心一直不平安。過了3個月，正是寒冬，那人往找慕迪，說他自那天回家後一直沒有平安。

（8）訪英：

他的妻子患了病，醫生建議他們作一次海上旅行。於是他們一同到英國，會見了司布真和莫勒，得到他們大大的幫助。慕迪本來要聽司布真講道，但當時有一位兒童佈道家，一連7日都是講約翰福音3：16，之後，他決志每天早上4時起床祈禱讀經。

（9）孫蓋Ira D.Sankey：

孫蓋是個音樂家，他寫作了許多聖詩，他是慕迪的協助。慕迪講道前，先是孫蓋領眾唱詩。他認為講道配上音樂，就像紅花綠葉，相得益彰。

（10）叨雷Torrey:

叨雷也是一位大佈道家，他是博士，而慕迪是個無學小民。

他們講道前半個小時，大會堂外已排了長隊，以至慕迪與叨雷不能從正門進去，只得從旁邊小窗進入。當他們進入後，開了大門，人山人海湧進去。

叨雷先講，大有能力。他講了以後，就對會眾說：“今天你們不是聽我講道，你們來是要聽慕迪講。”他和慕迪交替講道，從早上9時到下午3時，大有能力，使教會大得復興。

（11）他幾個月來盼望大得能力：

一日，他在布羅連Brooklyn聽羅素Russel講道，說：“每個信徒都是神的孩子，因為他是神所生的，福氣就臨到他。”

慕迪幾個月來都盼望大得能力。當他聽羅素講道時，忽然好像閃電似的希奇，使他受不了，他立時禱告求神停止。

此後，他講道，千千萬萬人歸主。他經常重講舊題，但他的話語好像利劍刺透人心。他被神大大使用，有3位虔誠婦女常為他禱告。

（12）影響很大：

因他佈道的效果，影響不少，茲列舉幾件：

① 開西（凱錫克）大會Keswick Convention：

從1875年開始，每年夏天舉行開西大會，至今仍然進行。

② 劍橋七傑Cambridge Seven：

有７人願意來中國傳福音。

1882年，在劍橋聚會之後，他們又號召各人往全世界去傳福音。

③ 百位學生：

自從馬薩諸州黑門山學校聚會後，約有百位學生奉獻被主使用。

④ 愛登堡Edinburg會議：

1892年，在這會議中高舉的旗幟說：“這時代要到全世界去佈道”。

以上所列舉的事例，都是因慕迪的講道而興起的。

（13）他禱告的秘訣：

他說：“我寧願象但以理的禱告，過於象加百列的傳道。不是需要更多的傳道人，而是需要有更多的禱告。與神交通，洪福大降。”

（14）他離世的情況：

在他離世前，他說：“當你們看到報章上刊登慕迪離世的消息時，不要相信，因為那時正是我跨進永遠不死的住所……。”他死的時候，他的兒女們都圍著他。

（15）因為有“慕迪聖經學院”，所以提他的人比提芬尼的人更多。

３．歐文Edward Irvin（1792－1834年）

他是蘇格蘭長老會的牧師。他強調基督再來與千禧年王國，他提倡福音的工作和聖靈的恩賜，使19世紀的英國教會得到大復興。

４．司布真Charles Haddon Spurgeon（1834－1892年）

19世紀的教會大復興，美國首推芬尼和慕迪，歐洲首推司布真，人稱他為“講道王子”。他出生於1834年6月19日。

（1）1850年某主日：

那天正是下雨天，某鄉間一教會傳道人沒有到，由一位不大會講道的人講道。

那日，司布真才16歲，因下雨他也沒有到大禮拜堂聚會，就進入這所鄉間的小會堂。當時只有12個人聚會，司布真坐在進門旁邊。那位講者讀了以賽亞書45：22“地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。”他把指頭指向門角的司布真，叫他仰望神就必得救。結果，在那一天司布真信了耶穌。

（2）他的先祖是一位反對國教的荷蘭人，祖父是一位英國獨立教會的牧師。

（3）他17歲在鄉間傳道，20歲被召到倫敦浸信會傳道：

當時倫敦浸信會正缺少牧師，他們聽說在附近鄉間有位司布真被神大用。他們商議聘請他當倫敦浸信會牧師，但先試用3個月。

司布真到了倫敦浸信會，在他講道時，看見會眾只有600人，他心裡說，“那麼少”。但是他早上講道後，到了晚上聚會時，已有千多人了。他們認為不用試他3個月，決定立時請他到倫敦浸信會當牧師。

司布真在倫敦講道，人越來越多，5年後，他們建了一座“會幕堂”，能容納15000人的大會堂。他先到大堂試講，恐怕講道時聲音太小。那日，他對空會堂講“神的羔羊”，那位油漆的人聽他講就信了主。

能容15000人的大會堂，在聚會前半個小時就滿座，38年來都是這樣。維多利亞女皇、首相、市長等都到會聽他講道。也有強盜和妓女等聽他講道而悔改相信的。人們稱他為“近代的以利亞”。

他多患病，有時不能講道。但幾十年來神都大大使用他。

（4）創辦“牧師學院”：現在稱為“司布真學院”。

（5）他喜好濟貧，以鉅款辦慈善事業。

美國有人請他去講道100次，應許給他10萬美元。他說：“我從來不知道出賣我的講壇”。

（6）他有一位書記，某姊妹負責每月給他200英鎊：

後來那位姊妹寫信說，她不再負責供給了。司布真把信給同桌吃飯的人看。他們各人說，我們負責供給。司布真說：“不需要，你們看神的作為吧！”於是司布真禱告，把這事交給神。

一位鄉間的老姊妹在夢中聽到：“我的僕人司布真缺少了200英鎊，你給他吧！”她到倫敦打聽誰是司布真。找到了，便把錢給了他。他把這事告訴那次同席的人聽。

（7）他出版講章75冊，共3000多篇。如果我們每日讀一篇，也要10年。他出版書籍135冊。他強調加爾文的“一次得救永遠得救”。

（8）他的妻子蘇散拿是個賢妻：

他們過了10年美滿的生活。後來他的妻子病臥了16年。

（9）最大的缺點吸雪茄煙：

他喜好吸煙，有一天，他看見商店陳列著“司布真的煙草”，他就考慮到當他離世後會給人不好的印象，因此，他回到家裡將一切的煙具都燒毀。

（10）他的兒孫：

他的兒子多馬和孫子都獻身作傳道的工作。司布真說：“我不願意我的兒子從傳道的地位跌落君王的地位。”

（11）禱告：

他每日有定時禱告，約兩個小時。

他每次講道時，台後有500－600人在禱告。每星期一晚上，約有3000人為講者和聽者禱告。

（12）他共活了58歲，死於1892年。在他的棺材上置有一本聖經。

5．叨雷R.A.Torrey（1865－1928年）

1899年，他是慕迪禮拜堂的牧師和慕迪聖經學院院長。

他與C.M.亞力山大被召往澳洲，帶給墨爾本Melbourn大復興，英國和全世界大受影響。

在墨爾本城，有2000個祈禱小組。

四、二十世紀的復興

20世紀（1901－2000年）是老底嘉教會時代，當然，21世紀（主再來之前）都屬老底嘉教會時代，總的來說是“也不冷也不熱”（啟3：15）的。

但20世紀也有多次的大復興，現在只列舉一些較大的例子：

1．威爾斯Welsh大復興（1904－1905年）

（1）伊凡•羅伯特Evan Roberts：

神興起的伊凡•羅伯特，他於1878年7月8日出生。

他禱告了13年，每日晚上1時左右起來禱告4個小時。

（2）復興前18個月，全威爾斯各地都有祈禱室cells，人們一直禁食禱告，求復興。

（3）威爾斯復興聚會：

復興聚會由早上10時至深夜12時，每日都是這樣。羅伯特所傳的信息很簡單，但滿有能力。

兩個月的復興會中，有7萬人悔改；5個月，8.5萬人悔改；6個月，10萬人悔改。大部分得救者的信心都能持久保存。

（4）威爾斯的Metropolis的復興：

許多強盜、醉酒的和賭博的都悔改了：全城醉酒的減少了60%，監房減少了40% . 法院沒有訴訟案件，監獄沒有罪犯可囚。

（5）影響力：

這次復興影響到各地講英語的基督教會，以及亞洲、非洲和美洲差會，一直延至第一次世界大戰（1914－1918年）。

他們注重聖靈的能力使聖徒生活聖潔（但不是靈恩派）。

2．韓國大復興（1906－1910年）

（1）1905－06年間，他們禱告了一年。

（2）1906年冬天，在Pyengyang長老會召集聖經班。

（3）復興：他們認罪、哭倒在地上，復興火燒全國。他們沒有方言的恩賜，直到1945年。

全國大復興（1909－1910年）：千萬人歸向基督。

韓國復興第二波：他們早上5時起來禱告，不論雨天、寒天。還有晚禱，每晚有百人小組整夜禱告。每星期六和星期日晚，千人整夜禱告。

許多農民虔誠禱告，為佈道事工奉獻50% .

（4）趙鏞基：他雖然有靈恩的成分，但他以聖靈工作為主。他的教會約有百萬人。

3．宋尚節（1901－1944年）

宋尚節是福建人。他被神大用，1929年在山東佈道，延及華北多處，遍及全國，成了中國的大復興。

他不重靈恩，但他靠聖靈的能力，從稱義到成聖，幫助了許多人。

他有醫病的恩賜，使許多人病得醫治。但在他43年當中，病了15年。他患有痔瘡，他不願意開刀。後經王明道先生勸說，他才到醫院做手術。

他在臺上講道，大大指責罪惡，許多人流淚悔改，也有不少的基督徒得到大復興。

4．希伯拉底Hebrides復興（1949年）

在希伯拉底城裡，有兩位老姊妹和許多信徒，他們有為教會復興禱告的負擔。幾個月之久，都沒有什麼事發生。

一天晚上，有一位只悔改半年的青年人。他禱告後起來，讀了詩篇24：3－5“誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。”他把聖經合起來，眼睛看著跪地禱告的人，說：“弟兄們，如果我們的心與神的心不對的話，就是我們夜等夜、月等月，都是浪費時間。我要自問，我的心潔淨嗎？我的手潔淨嗎？”

眾人聽了他的話，都認罪與奉獻。那天晚上，復興就臨到希伯拉底城。幾個星期之後，復興橫掃全島，數以千計的人歸向基督（參代下7：14）。

5．印尼大復興（1965年）

（1）印尼Indonesia 被荷蘭國治理有300年之久，到1949年得到解放。

印尼群島是由3000多島組成，但只992個島有人居住。印尼是當時世界第5大國。

（2）1961年，一位基督徒教師得了醫病的恩賜，他禱告，千萬人（包括穆斯林與Hindu）得醫治，他們都悔改信主了！

可惜他誤用這恩賜而陷在罪裡。他的見證就停止了。

（3）1964年，一男子從基督教學校把一本聖經帶回家。當他對弟兄和朋友們念耶穌的事蹟時，就引起了該州的大復興。

還有，德國傳教士迪馬Ditmar在爪哇的巴都Batu聖徒學校，把一部分人帶到蒂紋Timor島，使許多人悔改歸主，包括一些巫術者。他們組成許多“福音隊”。

那裡有8萬人悔改。還有一小孩子死了6個小時，因禱告而複生了。

（4）結果：

中爪哇原來有4.2萬基督徒，在兩年內增加到9.6萬人。

東爪哇，兩個月內，有1萬人受浸歸入基督。

西爪哇，雅加達Djarkarta，興起了50個聖經小組。雅加達監房有200人悔改信主。

Kalimata有30個聚會所興起，有5000人悔改信主。

在 Sula West有3個新獨立教會，共有6萬人。

在蘇門答臘島，18個月內有2.6萬人受浸歸入基督。

蒂紋島有20萬人歸向基督。

一個月內，分出31.5萬本聖經。

6．葛培理Billy Graham

（1）農田裡的禱告會：

在美國北Carolina州的Charotte，幾位商人被靈火焚燒。他們整日禱告，有29位信徒參加他們的禱告會。

在葛•法蘭克W.Frank Graham的農田裡，有兩個禱告聚會。主給他知道，叫他獻上他的兒子葛培理。

1934年大佈道會，由韓末底改牧師 Mordekai Ham講道。葛培理悔改了，神在他心中給了不滅之火，影響了全世界。

（2）世界大會（1966年）：

1961年11月5－13日，開始了“亞洲——南太平洋福音會議”，題目是“基督尋找亞洲”。有25個國家代表（代表了世界2/3人口）參加。

1965年10月25日至1966年11月4日柏林會議（世界大會），有1200位代表與觀察員參加。他們的口號是“一種族、一福音、一工作”。

（3）全印福音佈道大會（1970年1月4－8日）：

有300個印度傳教士和福音使者參加，全印度大復興。

（4）世界福音大會（1974年7月16－25日）：

在盧山Lousanne召開，有150個國家代表參加。

（5）中國佈道大會（1988年）：

葛培理在華北各地開佈道大會。1988年4月27日他在廣州大馬站聚會點講道。

可惜他後來傾向末世大合一（普世混合）運動。

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還有其它各地的復興，特別近年的非洲大復興（帶有靈恩，但主要是佈道性質）。

結 論

興起、奮興、復興，嚴格地說是有分別的：興起awake , 一個人信主後，一直不冷不熱，就需要興起；神要用一個人，先是把他興起：“底波拉啊，興起！興起！你當興起，興起，唱歌。”（士5：12上）奮興arise , 一個人參加了奮興會，便“奮然興起”，熱心愛主、侍奉主；神要一個人打美好的仗，便要他奮興：“亞比挪庵的兒子巴拉啊，你當奮興，擄掠你的敵人。”（士5：12下）求主奮興醒起，這是神的工作：“我的神我的主啊，求禰奮興stir up醒起awake …… 。”（詩35：23）復興revive , 再一次的興起，有重演的意思。

但一般來說，奮興會、佈道會、復興會，有時混在一起：在奮興會、佈道會、復興會裡，都有人信主，都有人興起和再次興起。

我們需要復興是：聖經中的復興、教會史的復興，而不是魂裡一時衝動的所謂復興。

末世的復興：末世是老底嘉式的教會，不冷不熱的多，愛世界的多，愛金錢不聚會的多，受逼迫跌倒的也不少，但老底嘉時代亦有某人某地或某國的復興。至於全世界，亦有特別的大復興，但一般來說，是“也不冷也不熱”（啟3：15）的多。不過，在不冷不熱的情況下，神也要我們復興（3：18－19）。

以上是現在的復興。但聖經給我們看見有將來的復興：“天必留祂，等到萬物復興restoring的時候……。”（徒3：21）耶穌再來復興萬事（羅8：18－23），這是全球的大復興。

神“興起”人來作“復興”的工作，使教會（眾信徒）得到“復興”，使神的道得到“興旺”（徒6 ：7）。

末了，讓我們看幾節聖經，作為我們的禱告：“神啊，禰丟棄了我們，使我們破敗；禰向我們發怒，求禰使我們復興！”（詩60：1）“……我們的神好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興……叫我們復興……。”（拉9：8－9）注意，先是稍微復興，再來復興。“耶和華啊，我聽見禰的名聲，就懼怕。耶和華啊，求禰在這些年間復興revive禰的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候，以憐憫為念。”（哈3：2）

願神藉這小冊子，使我們奮然興起，更讓神復興我們，使我們不是一時的奮興，而是長久的復興，使我們不單魂裡奮興，更是靈裡的復興。我們更要求神復興中國教會，復興全世界各地教會。

末了，我們盼望主快再來，復興萬事，榮耀歸於真神！

二○○二年四月一日

作者：林獻羔

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