教会简史(林献羔) 目录: 前 言 1 第一章 使徒时代 3 第二章 古世纪史 4 第三章 政教合一时期 14 第四章 中世纪史(西元500-1564年) 20 第五章 近世纪史(1564年) 28 第六章 中国教会简史 41 结 论 51 前 言 读经:“那些因司提反的事遭患难四散的门徒,直走到腓尼基和居比路,并安提阿;他们不向别人讲道,只向犹太人讲。但内中有居比路和古利奈人,他们到了安提阿,也向希利尼人传讲主耶稣。主与他们同在,信而归主的人就很多了……门徒称为‘基督徒’是从安提阿起首。”(徒11:19-26) “神的教会”,是一个重大的题目。我们已经刊有《神的教会》一书,只要你是基督徒,就当对神的教会有所认识。 《教会简史》与《神的教会》是相联的,但也各有独立的一面,所以我们分开来讨论。 每一位基督徒都应当了解教会的历史。使徒行传给我们看见教会产生的过程。自从使徒们离世之后,教会的遭遇和发展是怎样的呢?许多信徒都是模糊不清的。 我们不是详细讨论两千年的教会史,我们只作个概括性的讨论;但又不能太简单,只能叫人从墙外观看。我们现在是要简单扼要地介绍两千年教会的历史,使我们既不模糊,也不会觉得太烦琐。 末了,我们也把中国教会的简史介绍,使我们有所认识。 两千年的教会分成几个时代。启示录2-3章的七个教会是当时小亚细亚的七个教会,但也预表教会史的七个时代: 1.以弗所教会(启2:1-7):预表使徒时代的教会。 2.士每拿教会(启2:8-11):预表西元100-300年间教会受罗马十大逼迫。 3.别迦摩教会(启2:12-17):预表君士坦丁上台后,停止逼迫教会,但教会发展为政教合一。 4.推雅推喇教会(启2:18-29):预表天主教时期。 5.撒狄教会(3:1-6):预表更正教时期,但还有很多不完善的地方。 6.非拉铁非教会(启3:7-13):预表18-19世纪“教会大复兴”。 7.老底嘉教会(启3:14-22):预表末世教会是不冷也不热的时期。 这七个教会也表明每个时代的教会都有这七种情况,同时也说明各教会都有这七种人。 《教会简史》可以给我们看见教会好的一面和不足的一面。我们应当向那些至死忠心的基督徒学习,持守真道,直到主再来! 第一章 使徒时代 使徒时代的教会是在西元30-100年间。 西元是从耶稣降生起算:西元前B.C,是主降生前,有人称“主前”;西元后A.D,是主耶稣降生后,有人称“主后”。 可惜狄奥尼修Dionysius Exiguus在6世纪推算耶稣降生错算了几年:耶稣降生时是大希律Herod the Great还在位的(太2:1)。大希律在犹太人的逾越节或前几天逝世,就是西元前4年4月4日或前几天。所以耶稣降生是在西元前4年元月(有人说是4-6年)。 一、福音在本地 在本地见证时期(西元30-45年)(徒1-12章)。 二、传道范围扩大时期(西元30-45年)(徒13-28章) 保罗3次旅行布道(西元45-58年):在3次旅行布道期间,他写了帖撒罗尼迦前后书、哥林多前后书、加拉太书、罗马书。西元61年,他被囚于罗马:他在监房写了腓利门书、歌罗西书、以弗所书、腓立比书。被释放4-5年后,写了提摩太前书、提多书。西元67年,他再次被囚,在尼禄皇迫害之前,又写了提摩太后书。 三、向西扩展时期(西元68-100年) 西元66年,犹太人反抗罗马,西元70年,罗马将军提多毁灭了耶路撒冷。 约翰在以弗所时期,福音在不列颠流传:这是由于保罗坐监时向禁卒传福音。禁卒悔改后,过了不久就到不列颠传福音立教会。 西元70-110年,是教会史最模糊的时期,但新约(除了彼得书信外)差不多都是在这时期写完的。 四、诺斯底主义 罗马时期,希腊哲学产生了诺斯底主义Gnostic的各种派别,这诺斯底主义把各种哲学、犹太教和基督教冶为一炉,这就是所谓奥秘。 第二章 古世纪史 从西元100年至罗马分东西(476年)是古世纪时期。 从西元98-590年也称“教父时期”。 使徒们离世之后,或者说,圣经写完之后没有使徒,以前我们已经谈过了。虽然没有使徒,但有教父,教父时期是从西元98-590年第一位教皇止。 在古世纪初期,罗马曾10次大逼迫教会;教会又有异端侵入,至令教会有腐化与分争。 从西元54年开始,到君士坦丁上台,是罗马10次大逼迫时期,以后,是政教合一时期。 罗马十次大逼迫时期 到一世纪末,基督徒被列为非法分子:抄家、被捕、处死、又有各种酷刑和烧毁圣经等。 10次逼迫,不是10个皇帝连续逼迫。其中有些皇帝是没有逼迫。所谓10次大逼迫,是指西元54-323年间的10次大逼迫。 4世初,基督教看起来是全面崩溃,但始终没有被征服,到西元323年,君士坦丁上台后,才有好转。325年,尼西亚大会结束了这个时代。 一、第一次逼迫(西元54-68年) 尼禄Nero皇杀了自己的母亲、妻子和妹妹。他下令焚烧罗马城,9日夜晚大火冲天,但他反倒说是基督徒放火烧的。 他将人缝上兽皮丢给野狗吃;又给人穿上用腊油浸的内衣,然后绑在木架上,到晚上,把穿上腊油衣的人点燃,作为花园的灯火。 1.十二使徒 除了犹大自杀、约翰安然去世之外,其他都是殉道的。 (1)雅各(徒12:1-2):他称为“大雅各”,是最早殉道的一位。 (2)彼得:他晚年在罗马城郊之外的“地下坟场”传道。尼禄皇要捉拿他,他就往城外逃跑,忽然看见耶稣迎面而来。彼得问耶稣说:“祢为什么来这里”,耶稣说:“我往罗马再钉十字架”。彼得回城后,要求人把他倒钉十字架。这时是西元65年。 (3)安得烈:他是耶稣最初呼召的门徒。他最先到俄国南部传道。后来在亚该亚省的派特拉被钉十字架,他的十字架是“X”形,称为“安得烈十字架”。他毫无惧色而殉道,使多人因他信了耶稣。 (4)腓力:他在小亚细亚的希拉波立领许多信蛇神的人归主。后来他被捕下狱,受酷刑,最后他被倒钉十字架。 (5)巴多罗买:又称拿但业(希伯来文)。他在犹太国之外多处传道行神迹。最后在亚美尼亚被棍打、被钉十字架、再被刀杀死。 (6)多马:又叫低土马。他往帕提亚及印度传福音。被异教祭司长刺死。后来,王后患病,因多马坟墓的泥土得到医治。她信了主,甚至皇帝也信了主。 (7)达太:又叫利拜乌或犹大。他曾到土耳其境内,皇帝押迦患重病得到医治而信了主。他最后到波斯传福音,后被钉十字架。 (8)西门:他到过非洲、英国,他传福音的地区主要是米所波大米。后来,他在波斯被杀。有说他被钉十字架而死;也有说他是被锯锯开而死的。 (9)小雅各:有说他到埃及传福音,被判锯刑而死;也有说他是到波斯传福音而殉道的。 (10)马太:他在中东各地和北非埃塞俄比亚建立教会,最后,他在波斯殉道。 (11)马提亚:他是补上犹大位分。传说他是在耶路撒冷被人用石头抛掷,然后被斩死的。 2.保罗 传说他是在罗马城外俄斯替亚的道上被斩死的。 3.耶稣的弟弟雅各 耶稣复活后,他才信主,后来,他在耶路撒冷教会任监督。因为他领多人归信基督,所以惹动大祭司用石头把他打死。 二、第二次逼迫(西元81-96年) 多米田Domitian杀了他的兄弟而夺了皇位。他曾把一切天灾人祸都加罪于基督徒。他对基督徒施以逮捕、拷问、火烫、热烙、火焚、鞭打、石击、绞刑等酷刑,又用烧红的铁钳把人的皮肉撕裂,死后,又不许人把他们埋葬。 使徒约翰就是被他充军到拔摩海岛的。 西元96年,多米田被他的部属所杀。 三、第三次逼迫(西元98-129年) 1.图拉真Trajan 西元98-117年,他立志要兴国定乱,那时,基督徒平安无事。 当哲学家皮尼Plinius就任庇推尼巡抚时,他见基督徒人多,故上奏于皇,以致皇下令耶路撒冷官吏要灭绝大卫的后裔。 耶稣的兄弟西门是在此时殉道的。 安提阿主教依格那丢Ignatius:他在革利免之后数年,写信将监督的地位抬高过于长老,因他认为监督与长老的地位不同。这是他的缺点。他也是在此时殉道的。 2.哈德良Hadrian 图拉真死后,哈德良继续逼迫基督徒。 皇命令辛弗沙Synphrosa寡妇和她的7个儿子向偶像献祭,她拒绝。于是,皇把她带到庙宇内,用她的发髻悬在梁上重重鞭打她,然后用大石系在颈项上把她扔在河里,又把她的7个儿子绑在7根木柱上,用滑轮吊起,令4肢脱节:长子破喉、次子扎胸、3子剖心、4子破脐、5子刺背、6子刀侧、7子锯裂,全部殉道。当时殉道的人超过一万。 皇终于在西元129年流鼻血而死。在他死前数年,他已下令放松逼迫基督徒。 3.安东尼•庇乌Antoninus Pius (1)庇乌继位,他是“美德之父”,基督徒暂时得到平安。 (2)波利甲Polycarp教父(西元70-155年): 他是约翰的门生、伊格拿丢Ignatius的朋友、爱任纽Irenaeus的老师。他是士每拿教会的监督。安东尼•庇乌虽然温和,但对教会仍有迫害。 波利甲在祷告中看见异像:他见自己的枕头着火燃烧。他说,我必死于火刑。他不但不逃跑,反而为那些兵丁预备丰富食物。临行前,他要求兵丁给他一个小时祷告。有些兵丁甚至惧怕前来逮捕他。他和兵丁骑驴入城,恰好罗马警探长希律父子乘车路过,二人叫他上车,劝他向该撒献祭,就可以存活。他拒绝了,希律大怒,便把他推下车。他跌伤了脚踝骨。他被带到斗兽场里。当时,许多弟兄姊妹听到天上有声音说:“波利甲,当刚强壮胆作大丈夫。” 巡抚劝他:“你年老了,何必自找苦吃呢?只要你辱骂基督,我就释放你。”他对巡抚说:“我侍主86年,祂未曾亏负我,我怎能亵渎、辱骂我的救赎主呢?” 巡抚恐吓他说:“要把你喂野兽;你若不怕野兽,我就用火烧死你。”但他仍是坚决拒绝。巡抚将他双手反绑。他祷告说:“我赞美祢,感谢祢赐我这一天,使我配与殉道者同列……阿们!” 他们点着火堆,但他没有被烧着,他们以枪刺他身体,使鲜血喷出,灭了烈火。弟兄姊妹收取了他的骨灰,当作宝贝藏着,正是西元155年2月23日。 当时殉道者共有12人。 四、第四次逼迫(西元161-180年) 1.马可•奥热流Marcus
Aurelius的逼迫 这次的逼迫,特别对法国和亚洲一带。 他迫人用受伤的脚行走荆棘、利谷和尖钉,把人打到筋脉毕露。他说地震、饥荒和水灾,都是因基督徒不敬鬼神而来的。他于西元180年驾崩了。 他的儿子柯模督Commodus继位,略为停止逼迫。 2.游斯丁Justin Martyr(西元100-165年)殉道 他是第2世纪优秀的护教士,是士剑人,父为富贵的希腊人。他学习柏拉图哲学。有一天,他在海边遇见一个好基督徒劝他信耶稣。他读了旧约之后,完全归信了主,正是西元132年,他迁居罗马。2世纪中的时候,他着了《护教大典》献给罗马皇安多尼努。他的著作很多。 西元165年,他与6人殉道于罗马:先把他鞭打后,再斩首。 3.爱任纽神学家Irenaeus(西元130-202年) 他生于士每拿,后半生住在高卢(法国)。他是波利甲的第一个门生。 西元177年,法国里昂的信徒大遭逼迫,主教坡提诺殉道。爱任纽正从罗马回去,继任里昂监督,直到约70-80岁离世归父。 他反对异端,他有点近似福音派神学的特色。 他的著作,是尼西亚会议前最重要的资料,他是首先承认四福音的人,他又宣传“使徒信经”(用作抵挡“诺斯底主义”的)。 可惜,他主张婴儿受洗才能除去原罪。这是他的错谬。 五、第五次逼迫 1.罗马皇瑟维如斯•瑟皮提母Severus 他于西元192-211年在位:一次他病了,基督徒为他祷告病得医治,他对基督徒有好感,允许一女基督徒作他儿子的保姆。 后来,因为有许多人向他控告,他就用各种酷刑来逼迫教会:有被沸热的沥青浇头,然后再用火烧死的。 西元202年,他到非洲逼迫基督徒:一位最著名的26岁女子佩多雅Perpetua被捕。她的父亲到狱中劝她不要信基督,但她坚定不移,反而在狱中受浸。 2.皇子亚力山大•瑟维如斯继位(西元222-235年) 他在16岁时就受母亲的影响,倾向基督,喜欢读马太福音7:12。 3.特土良Tertullian(西元150-225年) 他是第一位拉丁教父。西元150年,他生于北非迦太基城。他父亲是罗马官员,他在罗马为律师。他于40岁左右(西元190-195年)在罗马悔改归主。他有清教徒的倾向。不久,他回迦太基,作当地教会的长老直到离世(西元222-225年),享年65岁。 于西元197年,他从事著述,首用拉丁文著作,他是拉丁神学的鼻祖。他的著作分3大类:护教性apdogetic,辩论性pdemic,伦理性ethical,但留存下来的只有31本拉丁文著作,内容是反抗异端、维护信仰、痛斥罪恶。 逼近延至北非。他主张禁欲和出世的思想。他勉励和安慰殉道者必得冠冕。 六、第六次逼迫(西元235-238年) 亚力山大•瑟维如斯的军长马克西摩Maximus篡位(西元235-238年)。他焚毁聚会所,夺去基督徒的产业。许多人未经审判就被处死,把50-60人同埋于一个洞穴里。 他死了以后,教会又享10年平安。 七、第七次逼迫(西元249-251年) 1.罗马皇德修Decius 他对基督教掀起第一次全国性有组织的大逼迫。 他憎恨前皇腓力善待教会,又妒忌教会发展得很快。因为当时庙宇人少,而基督徒聚会所却挤满人。 西元249年,亚力山大一地的基督徒遭受到逼迫。一位未婚的姊妹亚波路拿Appolonia,她被众拳击落牙齿。人把她缚在杆上,前面点着火。她要求解开她,众人以为她回心转意,便将她解开了。当她被松绑之后,即跳入火中,葬身于火内。 皇于西元250年颁令,迫人入庙里拜偶像,处死教会所有的主教。当时,有些有名无实的基督徒往拜,这时,教会便能分清真假信徒了。 2.俄利根Origen(西元185-254年) 他是当代最属灵的教父之一。 西元185年,他生于北非亚力山大城的一个基督徒家庭里。他的父亲李奥尼大给他起名叫俄利根,意思是“太阳神之子”。西元202年,他父亲遭受逼迫,后被处极刑。他的母亲带着7个幼儿,且无生计。有一名富妇接他居住,使他完成学业。他是革利免的高足。当他28岁时,四出游历讲学,并且开展了文学著作阶段。 他所著的书超过6000种,没有人能读得完。旧约文字分六种,他编了《圣经六种经文合参》Hexapla,最为后世基督徒所赞赏。他又多写护教著作。 可是,他误解马太福音19:12的真意而自阉,但后来他明白过来,就后悔了。 他也善于讲道。西元215年,他逃到巴勒斯坦,当地主教们立他为长老,却引起亚力山大主教底米丢的嫉忌,认为他是越权,便革除他长老之职,驱逐他出境,此时是西元231年。 西元250年,因为德修皇的大逼迫,他被捕5年,用铁链把他的手足绑在木械之上,使他的手足几天不能伸缩;又囚在地下室,用火刑来威胁他。在他被释放后不久,于西元254年死于推罗,年高70岁。 八、第八次逼迫(西元253-268年) 1.罗马皇瓦勒良Valerian 最初4年(西元253-256年),他对基督徒宽大而且尊敬他们。 西元257年,埃及术士玛克利摩受到皇帝宠爱。他挑唆皇帝,下令逼迫教会,于是皇帝逼迫教会3年半。 最恐怖的是:在乌地加Vtica里有300个基督徒被押送到烧着的石灰窑。方伯命令他们向偶像进香,否则就要被扔入火窑里。但他们勇敢地跳入火窑里被火烧死。 瓦勒良皇帝反而惨死:他与波斯国王所弗来争战,被擒拿。波斯国王把他掳回本国去,叫他象奴隶那样跪下,作皇的脚凳,他受虐7年之久。当他83岁时,他的双目被挖掉。不久,波斯国王把他活活地剥皮,然后用盐磨擦他的伤口,直到他气绝而死。 2.居普良Cyprian(西元200-258年)为主殉道 他是非洲教会中第一位殉道的教父,最先推行主教制度。他46岁时(西元245年)归主。他一生住在北非首府迦太基,他是特土良的弟子。他归主两三年后就当了迦太基的主教。 他责备当时教会的腐败。他认为大公教会之外的人是不能得救;他又有禁欲主义。 西元250年,德修皇帝命令处死所有的主教。他藏在别的地方。 西元257年,又遭逼迫,他在罗马法庭受审,但他毫不退缩。他在异像中得知自己一年后就要为主殉道。 西元258年9月14日,全教会弟兄们来听他受审,结果他被判斩首。他说:“感谢神”!然后立即脱了衣服,跪下祷告,又蒙着自己的双眼,让刽子手施刑。许多人都应声同死。 还有亚力山大的革利免Clement写信给哥林多教会,说:“居普良是罗马的长老。他见过彼得和保罗。” 3.加烈奴Gallienus继位(西元260年) 他对基督徒宽待。 九、第九次逼迫(西元274年) 奥热连Aurelian于西元274年登基。他登基后立即逼迫教会,但为时不久。 他在位不久,就被人暗杀了。 十、第十次逼迫(西元284-305年) 1.戴欧里先Diocletian皇逼迫最惨烈 他初期对教会是有好感的。 (1)他分治罗马帝国:他把首都迁到小亚细亚的尼哥米底亚城。 于西元286年,他和马克西缅Maximian分治罗马帝国,他派马克西缅为次帝。 西元292年,他另外选迦列流Galerius为该撒来帮助东方次帝马克西缅;又选立克罗如(也译君士坦丢Constantius)为该撒来治理英、西、法。当时皇后及公主都信基督;信的人很多,但他们多半是爱世界的。 (2)迦列流受到他母亲的挑唆,诱惑戴欧里先去逼迫教会: 马克西缅最先开始逼迫:有一支军队人数是6666人,他们全是基督徒,皇帝命令他们杀灭基督徒,他们不灭。皇帝就在他们中间十抽一,然后处死;但他们全都不改变。皇帝再一次十抽一,他们仍不改变,于是皇帝大怒,把他们全都杀了,正是西元286年9月22日。 西元287年6月22日,英国人阿尔本Alban被斩,成为首个殉道者。 戴欧里先Diocletian在位时(西元303年),连下三道谕令,对教会进行全国性最残酷的迫害,这是教会经历最大的一次也是最后一次的大逼迫。 西元303年大逼迫:迦列流放火烧皇宫,说是基督徒烧的。于是逼迫蔓延全帝国,东方更甚,计有10年之久,殉道者不计其数。 罗马纳Romanus是该撒利亚教会的执事。人用鞭打他,把他放在拷问台上,用钩撕裂他的身体,用刀割去他的皮肤,在面上刺花,他的牙齿被剥落,头发连根拔出。但他还感谢巡抚,替他开了许多口,可以传扬基督。西元303年11月17日,他被绞死。 (3)西元304年,戴欧里先逊位,而且逼令次帝马克西缅辞职。帝国由君士坦丢和迦列流分治东西。君士坦丢善待基督徒。 2.停止逼迫 西元305年,君士坦丢死了,其子君士坦丁Constantine称帝。他受母亲赫里拿Helen的劝导,心向基督。西方的逼迫这时才告终止。 东方迦列流另选外甥马克西米奴Maximinus为该撒,治理叙利亚与埃及二省,继续逼迫基督徒。西元311年,他患了恶疾,医生束手无策。他知道这是神的报应,就悔改认罪,停止逼害,重修礼拜堂,又请基督徒代祷,东方的逼迫又告终止了。 第三章 政教合一时期 罗马十大逼迫告终。君士坦丁皇登位,宣布信仰自由。不久,国家大权转移到教会主要人员手中。 忠于神的人不同意君士坦丁和西维斯特Syvester任罗马大主教,他们不愿同流合污。后来逼迫复起,来自掌权的教会组织。 北非多纳徒教派人多,上诉于罗马皇。皇召开双方会议,说多纳派不合理,于是他们就被定罪了。 一、君士坦丁 君士坦丁Constantine(西元274-337年),他的母亲是个热心的通道者。 西元311年,君士坦丁与迦列流颁布“宽容敕令”,停止对教会的迫害。 1.争王位战 西元312年,君士坦丁和马克西缅之子马克森Maxentius争夺王位,在米里维安桥Milvian Bridge决战。君士坦丁看见西沉的日头上有一道光,那光变成一个发光的十字架,上面用希腊文写着Hoc Singno Vinces,就是“靠这记号就必得胜”。他请问一位主教说,这是什么意思?他回答说:“这就是你们罗马所逼迫的耶稣。你当靠这记号就可以得胜”。第2天(10月28日),他果然战胜了对方,成为罗马西部的统治者。主后,在西部的教会迫害已经停止了。他又将十字架旗号作为军旗。他变成了一个基督徒(?) 2.“米兰敕令”Edict of Milan 西元313年,他与东部的统治者李锡尼Licinius颁布了“米兰敕令”,宣布信仰自由,不准再逼迫基督徒,而且定基督教为国教,由他领导(但还保持以前所拥有异教大祭司的权威,要百姓拜他)。于是教会也就开始腐败了! 3.李锡尼 西元314年,君士坦丁与李锡尼失和,战火重燃。东部重新迫害教会。 西元323年,他打败李锡尼,统一了罗马帝国,作全罗马的皇,给予教会特权。 西元324年,政教合一。 4.“尼西亚会议”Council of
Nicaea 这是第一次大公会议,于西元325年,君士坦丁在毕斯尼亚Bithynia的尼西亚召开,主要讨论亚力山大一长老亚流Arius的亚流主义Arianism. 亚流说:“耶稣是被造的”。来自各地区的300多位主教出席,由君士坦丁主持。 亚流主义推行了300多年,而且成为几个国家的国教,特别是北方。325年成立“国教”。 除了两人之外,其他人都定了亚流的错误,确定耶稣是神,子与父平等。并制定《尼西亚信经》The Nicene Creed. 但两年之后,王迎回了亚流。 5.迁都 西元330年,君士坦丁迁都拜占庭Byzantium,建城君士坦丁堡Constantinople. 6.君士坦丁死 西元337年,他受洗之后就死了。他死了以后,他的3个儿子瓜分了罗马帝国。但因为他们争权夺利,所以祸及了教会。 二、君士坦丢Constantius 君士坦丁的父亲是君士坦丢,他的儿子又取名君士坦丢。西元353年,君士坦丢为皇,他倾向亚流派,开始反对《尼西亚信经》,并且干涉教会。 三、犹利安Julian(西元361-362年在位) 1.犹利安 西元361年,君士坦丁的侄子犹利安登位,开始恢复异教敬拜,他被人称为“背教者犹利安”。 西元362年,他战死了。他死前抓住一把从口里喷出的鲜血,撒向天空说:“加利利人哪,最终祢还是赢了”。 2.亚他拿修Athanasirs(西元296-373年) 他是抗异端的主教。 他年轻时(西元325年)出席尼西亚会议,强力反对亚流主义。 西元328年,他任亚力山大主教45年,影响了北非。他被攻击,先后5次被逐出境。但他仍坚贞不屈。 西元365年,他最后一次被逐出境,但他没有逃离很远的地方。不久,他死于亚力山大城。 他的著作极丰富,在大公教会中占了很重要的地位。 四、狄奥多西Theodosius(西元379-395在位) 他是罗马最后一位皇帝,大力铲除异教,恢复教会的权利。 1.第二次大公会议(西元380年) 狄奥多西召开君士坦丁堡大公会议Council of Constantinople,确定了尼西亚信经。皇帝重新三一神论,禁止多神教,谴责亚流派,再次放逐亚流。他只许信基督。 2.皇帝认罪悔改 西元390年,帖撒罗尼迦城暴乱,皇帝杀了当地居民7000人。 米兰Milan主教安布罗修Ambrose警告皇帝:“若不悔改,就开除你皇帝的教籍。”皇帝认罪悔改了。 3.皇帝宣布基督教为罗马帝国的国教(西元392年) 教会成了世俗化! 4.耶柔米Jerome(西元340-420年) 他生于义大利东北部一个小镇的基督教家庭中。他在罗马就学,热爱希腊文、拉丁文和哲学等。 西元360年,他受洗后就离开罗马,到高卢作修道士。西元374年,他到安提阿,得了大病,病中梦见自己站在神的审判台前,听有声音说:“你是谁?”他回答说“我是个基督徒”。他受到审判者的斥责:“你说谎!你是西塞罗(古文学家)的门徒。”之后,他决心不钻研异教古籍了。 他回到叙利亚东部的沙漠进行苦修,学习希伯来文,钻研圣经。 西元379年,他在安提阿接受了长老的职分。 西元382年,他接受罗马主教达马苏Damasus的委托,将圣经译成拉丁文。约于西元388年,他译完了新约。他在伯利恒译旧约,到西元405年就完成了。这译本就是天主教的“武加大译本”Vulgate Version,又叫“拉丁通俗译本”。他又写下全本圣经的注释。他有很多神学的著作。 他的缺点是标榜自己、轻看他人。 达马苏死了以后,他心里不安,终于在西元385年,他在安提阿退位了,成为修道院的领袖。后来他在伯利恒修道院当院长,直到离世为止。 5.奥古斯丁Aurelius Augastine of Hippo(西元354-430年) 他生于非洲的塔迦斯特Tagaste(现在的阿尔及利亚)。 他是北非拉丁基督教3大领袖(特土良、居普良、奥古斯丁)最著名的一位。 他的父亲是个有地位的异教徒:财产不多,是个懒散偷安的人,直到临终的时候才信了主。 他的母亲莫尼加Monica是个虔诚的基督徒,他受到父母两种性情的影响。他母亲为他的纵欲流泪祷告,后来得到米兰主教对她的安慰。 他17岁在迦太基求学,就与一姘妇同居了14年,在西元372年得了一个私生子,极为他所爱。他后来休了这女人,这是他的黑暗时期。 他当初信摩尼教,共有9年。西元383年,他迁到罗马;次年,他被委任在当时帝国都会米兰教修辞学。 在米兰时,他又与一女子结上了非法之缘,比前更不正当。 后来,他读到新柏拉图派的威克多林传记,大受感动。 一天,他独自到一棵无花果树底下祷告,似乎听到有声音说:“拿起来读吧”!他面色大变,顺手翻到罗马书13:13-14。从那天起,他悔改了!正是西元386年。夏天将尽时,他离开情妇,辞去教职。他母亲听了大大欢喜,说:“我平生的目的达到了”。不久,她因患热病而死。 西元387年复活节时,米兰主教安波罗修Ambrose为他施洗,那时他才33岁。 西元391年,他往希坡Hippo为神甫,西元395年,他又继承了主教的职分。 他生平著作超逾113本及500多篇讲章,极力辩斥异端。他的名著有在西元400年写的《忏悔录》Confession与西元412-426年写的《神的城》The city of God. 《忏悔录》述说他自己生平与他母亲的离世。《神的城》可说是第一部教会历史哲学,因罗马的灭亡而写的。但可惜他引出其它错误:靠圣礼得救,以武力使人归主。 西元430年,他死在希坡,年76岁。马丁路德说:“除了圣经之外,教会中再没有一位牧师能与他相比。” 五、罗马分东西(西元395年) 狄奥多西皇死了以后,由他的两个儿子分占了罗马帝国。 东罗马:东罗马由长子任皇帝。 东罗马亦称拜占庭Byzantine帝国,定都君士坦丁堡。 西罗马:西罗马由次子任皇帝,仍以罗马为首都。 西元410年,西罗马被阿拉利克Alaric所领的哥德人攻陷,于西元476年灭亡了。 在西罗马亡后(西元476年),东罗马残喘了千年,后来君士坦丁堡落入回教土耳其人手中。 1.第三次迦太基Carthage大公会议(西元397年) 确立了《新约全书》的内容及目次。 2.西哥特Visigoths人 西元401年,西哥特人进攻义大利。 西元410年,西哥特人进攻罗马城,进行烧、杀、抢,3日后离去。 3.以弗所会议Council of Ephesus 西元431年,罗马皇帝在以弗所召开第3次大公会议。 4.“强盗会议”(西元449年) 狄奥多西二世在以弗所召开一次大会,教皇利奥一世写了一封长信——“利奥大卷”,反驳犹迪克Eutyches的“基督一性论”。但双方争论不下便使用暴力,利奥一世称之为“强盗会议”,宣布无效。 狄奥多西二世于西元450年去世了。 5.“查尔西顿Chalcedon会议”(西元451年) 在查尔西顿召开第4次大公会议,重判尤迪克为异端,重申《尼西亚信经》,并参照《利奥大卷》来解释基督论。 6.大利奥Leo the Great 利奥一世LeoⅠ任罗马主教,自称是教皇。 西元452年,亚洲中东部的匈奴人入侵义大利,利奥一世劝说他们,他们就退兵。西元455年,汪达尔人进攻罗马,利奥一世又劝说首领要克制自己的军队。 7.西罗马灭亡(西元476的年) 西罗马大部分地区被外族人占领后,东罗马再也无法控制西罗马了。 西元496年,法兰克Franks王克洛维Clovis带领3000士兵归向基督。 第四章 中世纪史(西元500-1564年) 西罗马于西元476年灭亡之后,也就是古世纪史的终结。在这以后,因蛮族的统治,所以称为“黑暗时代”。这时代又称为“政教合一时期”或“天主教时期”。 355年虽然已有罗马教会,也称天主教会,但到西元590年才正式是西欧教皇时代的开始。 中世纪史应从西元500-1564年间,亦有说是西元400-1400年间。 一、黑暗时代 最黑暗的是义大利。当时有两个教皇极力破坏教会(约翰第十二和本尼狄克第九)。 1.本尼狄克Benedict第九 他生于义大利的努西亚Nursia,他在10岁就当了教皇。 他怕世俗的引诱,就隐居在野地,住在洞里3年。每遇情欲冲动,他就跳入荆棘和苎麻中以克制自己。 西元529年,他在义大利的蒙特卡西诺Monta Casino山创建最有名的修道院,成为早期本尼狄克修会Benedictines,又称“本笃修会”。 圣经古卷与古教父的著作,多半是当时的修士们在院中抄写的。 教皇大格里高里也是出身于本尼狄克修会。 他想要娶妻,就把教皇位分卖给别人,后来他懊悔,仍称教皇;但那买了皇位的不肯退位。后来又加一个教皇,形成3个教皇对立。德皇听见便开教会大公会,决议3皇退位,再选教皇。 2.第五次大公会议(西元553年) 这次大会是在君士坦丁堡举行的。东罗马皇帝采用“神受苦”说,强迫罗马主教维吉里Vigilius接受,并决定君士坦丁堡教会高于罗马教会。表面是统一,实际是不和。 二、天主教时代(西元590-1517年) 西元3世纪末,教会组织受到罗马政治法律的影响,形成了罗马大公教,后来称为罗马教。1054年天主教又称“罗马天主教”。 “教皇理论”是由利奥大主教(西元440-461年当大主教)倡立的。 天主教时代,把异教多神主义仪式搬入教会里。这时杀死成千上万的基督徒,西班牙杀了600万,法国南部和德国南部杀了110万。 1.大格理高里Gregory the Great 他是罗马主教,于西元590年宣布自己为第一任教皇(教皇之父)。他是第一位修士出身的教皇,是拉丁4大教父之一。他以教干政、政教联合。这是西欧教皇时代的开始,以前的不算为正式教皇。 西元596年,他差遣奥古士丁和40位本尼狄克僧侣往根德Kent向英国人传道,成绩优良。 2.查理曼Charlemagne(西元768-814年为皇) 西元732年,法国王查理Charles在都尔Tours战败回教人,世人称他为马特儿Martel,就是“战槌”的意思,又称他为“西欧基督教文化的救主”。 他的孙子查理曼于西元768-814年作王,征服了德、法、意、西等国。他的“曼”字是“伟大”的意思。 他死于西元814年,帝国分给他的3个孙子,国土分为德、法、意。 1540年,因罗马早已迁都,才分出“东正教”。 3.十字军东征(1096年) 1073年,土耳其人攻取圣地。 1095年,乌尔班第二UrbanⅡ在法国大公会中发表演说,要西欧联攻土耳其,夺回圣地。 1096年,欧洲各国派30万人东征。3年后,小亚细亚人脱离了土耳其,十字军收复耶路撒冷,把犹太立为基督教国家。那时,十字军只剩下两万多人。不久,回教人又攻打犹太人。十字军虽然7次作战也无效,巴勒斯坦复归回教人管辖了。 十字军东征失败了,但对文化有大影响。 4.教皇格理高里第七(1073-1085年) 他原名希勒得布兰,是中世纪极有名望的。他要改良教会,他要做世界之主。他认为罗马教皇是永无错误的。他与德皇亨利第四斗争,互迫退位,他还开除了皇帝的教籍。亨利到义大利北部要求取消革除教籍的判决,一连3天赤脚穿“悔改衣服”等候批准;直到第4天才允许所求的。之后,亨利第四攻打罗马,并且放逐教皇。1085年,教皇死于放逐的地方。 5.教皇印诺森第三Innocent Ⅲ(1198-1216年) 他是13世纪伟大的教皇,他登基时是37岁。德皇靠他得位;英皇约翰不听他的,就被逐出教。当时欧洲很多国家都服了他。1215年,罗马开大公会,认为擘饼的饼和酒,经祝谢后真的变成了耶稣的肉和血,所以信徒只能领饼而不能领杯。 1216年,他想重组十字军,但他忽然逝世了,他是在法国王戏弄下被气死的。 三、改教运动初期 本来不应称“宗教改革”。基督教会本来不用“改革”。但可惜的是,直到第4-5世纪的时候,那些混进教会里的人把持教会,使教会慢慢变了质,特别是在天主教掌权时期,成为中世纪的“黑暗时代”,长达约有1000年之久。后来有人起而反抗天主教(罗马天主教),要把教会恢复到使徒时代的真面貌。我们应该说是“更正”,我们没有改变;而是天主教改变了。我们只不过“更正”就是了。之后,人们称基督教为“抗罗教”Protestants、“更正教”或“新教”。 1.威克里夫John Wycliffe(1329-1384年) 宗教革命,最早是由威克里夫(英)喊出来的。 他和他的门生胡司约翰John Huss同被称为改教的“晨星”。马丁路德也很尊敬他们二人。 他出生在伦敦附近一个大庄园Wycliffe-on-Tress的家庭里。他曾任牛津大学巴略勒学院的院长。1374年,他受英王委任为路特倭士Lutterworth的教区长。 1376年,他反对教会的财富及教皇的权势,特别是对教皇的干涉。 1377年,教皇下5次教谕,要逮捕他,但他逃走了。 1382-1384年,他将武加大译本(拉丁文圣经)译成英文圣经。有人说:旧约多出于尼哥拉手;新约是由威克里夫执笔的。 他写了一本书,批评教皇和天主教的错误,因此触怒了坎特布里大主教,于1382年在伦敦召开会议,将他所讲的24种道理定为异端。 他在1384年死于路特倭士。直到1415年5月4日,他的尸体被“神圣罗马帝国”西基斯门从坟墓里提出来焚烧,以示“斩草除根”! 2.胡司约翰John Huss(1371-1415年) 他是在马丁•路德之前的一位有名的更正教者,他敢于揭露天主教的贪婪、放荡。 他是波希米亚Bohemia人,是威克里夫最大的门徒,他在布拉格Prague传道。 他大胆攻击天主教售赎罪票和朝圣等迷信,也抨击“教皇无误”论,他说圣经是最高权威,得救是因信称义的,说教皇实在是犹大等,就触怒了教皇。1403年,他被逐出天主教。 教皇召他到康士坦司参加一次大公会议,当面辩论,说不会加害于他,但当他一到,便被逮捕,且威吓要处死他,判他为异端。他说:“真理不可违背,只管将我处死吧!”在刑场,他屈膝、伸手,两眼望天,唱诗、面露笑容,祷告后,被脱掉衣服,绑在木柱上。大法官劝他悔改就可以免死。他说:“我愿快乐地死去”。于是掌刑的将木堆点燃。他两次祷告求怜恤,第3次唱“你是童女马利亚所生的”的时候,风将火吹到他的面上。他祷告而死,时是1415年,后来天主教把他的骨灰撒入莱茵河里去。 1420年,教皇5次派十字军讨伐捷克斯洛伐克的胡司派。 这些人的改革,是受“弟兄会”影响的: “弟兄会”是由耶稣时传下来,而不是由天主教改革出来的。他们没有和天主教来往。他们每周有擘饼聚会。没有弟兄会就没有上述的改革者。没有弟兄会,也就没有卫司理•约翰,他是弟兄会领他信主的。 四、更正时期 经过更正初期的威克里夫和胡司约翰,百年后来到改革(更正)的高峰。 1.马丁路德Martin Luther(1483-1546年) 他是更正教者的主将,1483年11月10日生于德国撒克逊境内绍林吉森林的边缘埃斯勒本Ersleban的一个矿工家庭里。他从小就靠唱诗维持生计,获得在街头唱诗的特权。不久,有一富妇帮助他读书,他18岁时入了耳弗特Erfurt大学,21岁得了硕士学位。他又是一个虔诚的基督徒。 有一天,他在外旅行时,忽然遇到雷电暴作,他就许愿作修道士,两星期后,他履行承诺。 他22岁(1505年7月16日)入了耳弗特的奥古斯丁修道院(乞食修道院)。初入院时,他沿街乞食、克制情欲。但院中信心坚强的人劝慰他,说:“克己的工夫不能救我们,救我们的只有主耶稣。”1506年1月-1508年,他正式作了3年修道士。 他在修道院看见讲坛上用铁链锁着一本圣经,是不许任何人看的。一天,他偷看了圣经,突然看到罗马书1:17“义人必因信得生”,他开始怀疑天主教所说靠修行得救的理论了。 1509年,他得了神学学士学位;同年秋天,他得了神学硕士学位;1512年,他在威登堡Witten berg得了神学博士学位。以后他在威登堡一所修道院担任当地一所新建大学的圣经研究讲师。 1510-1511年,他还在求学时,就被派代表院方访问罗马约一个月之久。他素来对罗马大城十分钦佩,总希望有一天能到罗马一行,因此他十分高兴。但这次他非常失望,因为他看见罗马教的罪恶甚大。他到罗马教堂,看见一面“圣梯”,上面写着:“凡跪着上梯的就可以赎罪”,于是他用双膝沿梯跪着上去,每爬一级,就念一次“祈祷文”,以为这样就可以得到赦罪的功德。但当跪到半梯时,他突然想起罗马书1:17“义人必因信得生”,他马上从梯上下来。他知道一切功德都不能叫人得救,只有“因信”。 1517年,教皇利欧第十为重修圣彼得教堂而筹款,他就下令多米尼古派修道士在威登堡附近出售赎罪票,这就触怒了路德。 他终于在1517年10月31日,在威登堡教堂门上,张贴了教皇95条罪状,大大反对赎罪票等。他还送了一本“95条”和一封信给大主教亚勒伯Albert. 两周以后,风声传遍了整个德国。 1518年10月,他被召到奥斯堡国会会议厅,在贾雅谭Cajetan前受审,命令他收回前议。他拒绝后,逃离奥斯堡。 1519年1月,他第2次受审,这次名为“异端审讯”。之后路德往莱比锡与罗马神学家辩论,教皇下逐路德出教之谕。 1520年12月10日,他领威登堡大学师生到城外焚毁教皇谕旨和罗马几本法典。 1521年1月3日,教皇开除了路德的教籍。 1521年1月28日,新教皇查理第五在沃木斯首次会议。路德被传到沃木斯受审,民众夹道欢送。路德在4月17日到达。次日开会,这是路德生平最严峻的一天。在会议上,他再次坚决拒绝收回前议,连德国皇帝也惊叹他的胆量呢! 在路德回乡一个月之后,国会发出禁令,通辑路德。幸得撒克逊王出妙计,派友人中途俘掳他,将他带到瓦特堡,使敌人无法找到他。他在瓦特堡翻译圣经和著书。 1525年,路德41岁,娶了一个女修士加他琳波拉Katharina Bora(她是个贵族女子,24岁才结婚)。他们生了3男3女。 路德一生发表的著作有350多种。 1546年2月18日,他在途中患病,死在故乡埃斯勒本,享年63岁。 马丁路德是一个伟大的更正教领袖。他最重要的发现是“因信称义”。马丁改革成立“信义会”。 2.慈运理(1484-1531年) 瑞士的更正教者慈运理,紧接马丁路德等的更正教,以区利赫为中心。 他生于1484年,他比路德年轻两个月。他得过硕士学位,22岁做神甫。 1519年,他受瘟疫所侵,他祈求神,决心奉献自己,一生侍主。他就在这年开始更正,在区利赫反对“赎罪票”成功了。1520年,他反对“炼狱”。1522年7月,他与安娜莲哈特秘密结婚,结婚两年后才公开宣布。 1523年,他宣布了罗马教的罪状67条,包括禁止神甫结婚。之后,许多神甫与修女开始结婚了。 他的更正是从区利赫传到瑞士各地,罗马教区以武力攻打区利赫。1531年慈运理战败,死于战场。 他与路德在圣礼上、在原罪与本罪上的解释有不同的看法。他的教会称为“改革宗”,与“路德宗”(信义宗)是有差别的。他成立“长老会”。 3.约翰•加尔文
John Calvin(1509-1564年) 他在更正史上仅次于路德。 1509年7月10日,他生于法国毕加底Picardy的诺阳Noyon城(离巴黎不远)。他拟定日内瓦更正计画。瑞士的更正运动是由加尔文在日内瓦接续慈运理完成的。 他12岁接受教会的职位,14岁进入巴黎大学。他养成文雅风度、卓越学识。他入过两所著名大学。 他22岁时,父亲去世。不久,他象保罗那样突然归正,走上了奉献的道路。 1533年,他的好友高波因同被逐出巴黎。 1536年,他到日内瓦与法惹勒Farel合作,后来被逐离日内瓦,逃到施塔斯堡。他曾着有《基督教要义》,又完成了《罗马书注释》。《基督教要义》为新教中的杰作,曾用9国语言再版70余次。 1541年9月,他由施塔斯堡经义大利回巴黎。后来他要返回施塔斯堡。当他途经日内瓦时,法惹勒留他协助更正。日内瓦遂变成基督化的城市,他在日内瓦23年,十分成功(1541-1564年)。他极力反对罗马教,比信义宗更激烈。 马丁路德发现“因信称义”,加尔文发现“一次得救永远得救”的真理。 第五章 近世纪史(1564年) 一般人认为中世纪史是到1500年,这是个大约数。应该说,中世纪史到更正教时期加尔文(1564年)为止。之后,就进入近世纪史了。 更正教是把天主教的错误恢复过来,回到圣经真理里。可惜初期恢复未够彻底(启3:2)。有些国家用武力来支持,藉以脱离罗马教。之后,欧洲出现了许多“国教”。 现在我们着重谈近世复兴史,至于更正不彻底的地方,留在谈论“宗派与合一”时详论。 一、更正后的初期 马丁路德从天主教出来,主要是发现了“因信称义”的真理,但还有很多天主教的错误没有更正,例如点水礼等。加尔文的更正,主要是发现“一次得救永远得救”,也还有许多真理没有发现,也没有把天主教的错误全部更正过来。但总的来说,更正教是回复到初期使徒时代的样式了。 1.伽利略Galileo(1564-1642年) 更正时代之后,科学进步。当时,天文学家哥白尼Copernicus提倡“地动说”,伽利略就附和了他。 教皇保罗五世于1615年召伽氏到罗马。严严警告他不要乱说。伽氏在监视中过了9个年头。 1623年,乌尔班第八继为教皇,与伽氏友好。伽氏不久出版《托勒密与哥白尼论宇宙的谈话》,这就激怒了教皇,将他幽禁起来,那时,他已70岁了。他被严审但也不屈;最后,因受不了酷刑而认罪,后来就一直被监视。 他晚年失明,身体软弱多病,于1642年逝世,享年78岁。 2.本仁•约翰John Bunyan(1628-1688年) 许多人都喜欢读《天路历程》(圣游记),这本名著是英国小镇的一位铜匠本仁•约翰写的。他因信仰纯正而被囚。他在监房里花了12年才写成这本名著,于1678年出版。 (1)他生于英国贝德福Bedford镇一位贫苦铜匠家庭里: 他少年时,在一铜店当学徒,16岁从军参加内战。战争完毕,他回乡重操旧业。不久,他娶了一位美丽女子马利为妻,她的善德改变了他的恶习。他得蒙纪福德牧师的帮助,他得救了。当纪牧师死后,他接任做传道。 他的妻子生了4个孩子就死了,头一个女儿生来是瞎眼的。1659年,他续娶了一位女子,在《天路历程》名著里称她为“心慈”。 (2)“国教”与“清教徒”: 英王查理二世强迫人参加国教,禁止其他教派聚会,又不准他们的传道人讲道。 英王是教会最高首长。 那些坚持纯正信仰的人被称为“清教徒”,他们多有被捕、处死或放逐的。 (3)讲道、写书与受迫: 本仁•约翰宁愿受逼迫也不逃跑、也不放弃讲道。1660年,他被捕了,在狱中12年。他的妻子探望他时,用纸卷当作牛奶瓶的塞子,来供他写稿用,就这样他在狱中写了12本书,其中最著名的一本是《天路历程》。这书他在生时已销售了10万册。 1672年,他在离家乡不远的地方讲道和布道。1676年,他再次被捕入狱,但他仍是不断地写作,至死忠心! 1688年夏天,他远行归家时遇大风雨,因生热病而逝世,享年60岁。 3.亲岑多夫Zinzendorf(1700-1790年) 他是一位敬虔主义的代表人物,是 “莫拉维弟兄会”的创办人之一。 他出生德国贵族,父亲不久去世,母亲改嫁,他由祖母抚养成人。 他在19-20岁,长期旅行在荷兰和法国。他偶然看见一幅“耶稣受苦图”,上面写着:“我为你舍命,你舍何事为我?”于是,他大受感动,愿意献身事主。 当时,约翰•胡司的信徒受迫害,许多莫拉维与波希米亚的信徒离家,他都一一收容了他们。1727年,成立了“更新会”,外人称为“弟兄会”。这会日渐扩大,能派人到“国教”里,成立了小教会ecclesiolae in ecclesia,在德国、荷兰、丹麦、英国与北美成立了许多弟兄会。1732年之后,他们差派宣教师到印度及格林兰传道。 他50-55岁住在英国,这时,他的教会已能自立。他在90岁时死于纥仁护特。 他的继承人是施旁恩伯尔,领导着莫拉维弟兄会约有30年之久。 二、复兴时期 欧洲文艺复兴开始,才有宗教改革,到18-19世纪是教会大复兴时期,特别是欧美等国;中国在20世纪前半也有大复兴。但按全世界来说,20世纪是老底嘉不冷也不热时期。 1.卫司理•约翰John Wesley(1703-1791年) 他是英国循道会的创办人,领导英国教会大复兴。 在卫司理之先,英国国教圣公会已陷入唯物主义派,道德败落。神兴起他弟兄二人和怀特斐Whitefield等人,使英国教会大复兴。 他的父亲是一位国教的牧师,家贫;母亲坚强又敬虔,共生了19个孩子(8个夭亡),卫司理•约翰是第15个,查理是第18个。 当他5岁时,某天午夜,家中失火,全家逃出,只剩他在火窑中,后来被人抢救出来了。之后,他永不忘记这事,他常觉得自己是“从火中抽出来的一根柴”。 他在17岁时进入牛津大学读神学,查理后来也进入了牛津大学。大学毕业后,他决心献身作牧师,后来,在牛津被任为教会的会长。23岁时,任希腊文讲师,24岁获得文学博士学位。 当卫司理读到马丁路德的《罗马书注释》序文时,认识到深信神就有得救的确据。 他们兄弟二人与另几位元同学组织了小小的同志会,并将生命献给主,这会被人认为是“圣洁会”,因会员必须遵照圣经真道而行,所以,给他们一个“循道会”Methodist的绰号,这字有循规蹈矩的意思。从英国传来中国的称“循道会”;从美国传来中国的称“美以美会”。 1735年,怀特斐加入了他们的同志会。同年卫氏兄弟二人往美洲传道,途中看见莫拉维弟兄会的人,对大风浪怡然无惧,这就坚定了卫氏的信心。他可用英、法、德、西4国文字讲道,但不受欢迎,两年后,他就回英国了。他们回国不久,又认识了一位元莫拉维的弟兄贝勒尔,听他讲了许多见证和真道,特别是“因信称义”。他在英国到处游行布道,多以“因信得救”为主题。 他主要工作开始于布里斯多的露天布道。他布道了8个月,讲了500次,每次有3-4万人,有时下雨,众人就打着伞听道。 信徒人数日增,就效法莫拉维弟兄会,将老幼信徒分组,又分小队,男的一队、女的一队。设立组长和队长,每周聚会一次;每季各队有擘饼与爱筵。这是循道会的一个特点。 1751年(48岁),他才与一个已有4个孩子的寡妇结婚,他的妻子性情暴戾。当他在台上讲道时,她常在台下斜视卫司理,所以,卫氏说:“他是我的十字架”。 1784年,循道会在英国已建有359座礼拜堂,美国的美以美会也在巴尔的摩正式成立。 在40多年中,他行过25万英里路,讲道计有4万次之多,曾渡过爱尔兰海峡550次,著书200册。他出外传道,车内放有书桌。 他在病中,最后讲了3次“世界最好的事,就是神与我们同在”,晚上只说“赞美、赞美”,第二天早上说“再会”,就返了天家,当时是1791年3月2日,享年88岁。 卫司理与他的同工怀特斐Whitefield:卫司理力传“因信称义”,但不同意加尔文的“预定论”。怀特斐布道比卫司理更有能力,他不只相信“因信称义”,更注重讲“一次得救永远得救”之道。他后来成立了“循道会的加尔文派”。 2.牛顿•约翰John Newton(1725-1807年) 他母亲常为他的得救祷告,希望他能作牧师。他幼年跟父亲航海,犯罪作恶,后来做贩卖奴隶生意,因闹事反在非洲沦为奴隶,被父亲救回。他在途中遇上大风浪,船几乎沉没了。于是他认罪悔改,生命有奇异的改变。经16年努力,由圣公会按立为牧师,被派往奥尼尔作工,又到伦敦作工,出版《弥赛亚》讲道集。 当时英国国会议员韦尔伯弗思与他交通之后,成为好友。 他80岁时,双目失明,但他还照样传道。 他在83岁离世前,自己写了墓志铭:“牛顿•约翰,生长英伦,离经叛道,罪恶沉沦,放逐非洲,身经大劫,蒙主恩佑,履险若夷,且膺圣职,年八十三,辞世安息”。 他不只是一位伟大的布道家,又是圣乐诗人。他总共写了280首圣诗,“奇异恩典”可以说是他的自传,也是一首代表作。 3.克里•威廉William Carey(1761-1834年) 他是差传事工之父。 他是英国鞋匠,16岁开始半工半读,由于勤于自学,很快就学会拉丁文、希腊文、希伯来文、义大利文、法文和荷兰文。 他18岁得救,与一位贫苦的女孩子结婚。 1783年,他受浸、传道,几年后作了浸信会的传教士。他知道世上有许多未听闻福音的民族,就决心要往普天下去传福音。 在一次传道人会议中,他遭到一位牧师的斥责,但他没有灰心。1792年,他写了《基督徒须竭力领异教徒归正的责任之探讨》,影响极大。过了几个月,十几位浸信会的传道人一同商讨如何组织差会。他就是这差会的第一位传教士。 1793年,他与一位同工前往印度宣传福音。起初,他的妻子反对,后来她也同往。5个月就到了加尔各答。但英国的东印度公司不欢迎宣教士,加上他的钱用光了,孩子又一个个病倒,妻子就埋怨。后来,神感动某人支持他们一段日子,以后为他安排在孟加拉一染料厂当工头。这工作每年只作工3个月,这就使他有空学习印度文。 1794年,他天天翻译圣经、尽力传福音,使许多人知道了耶稣基督的名。 1800年,英国差会派两位新宣教士到撒林浦耳与他合作。经过20多年,他们建立了差传网,又印发圣经和单张。虽然经火焚烧,但他还加倍努力。他热切传福音,不断有人得救,这就激动了欧美有许多差会成立。他的儿子曾在缅甸传道。 当他72岁在病床上时,他说:“我离世后,请不要再说克理博士,要说就说克理博士的救主!” 4.弟兄会 18世纪在德国南部的波希米亚,神兴起了新生锋夫Zinzendorf弟兄。他接待了许多逃亡的清教徒、不同宗教的弟兄们,开始摩尔维亚弟兄聚会。 约在1828年,一位爱尔兰都柏林城Dublin三一书院的学生刚林Edward Cronin因接受圣餐时被拒,便毅然离开教会,和几位信徒在家里开始擘饼聚会。不久,一些信徒在其它地方也组织了类似的聚会。 初期弟兄运动的领袖,主要是葛夫斯A. N. Groves、比勒J.G. Bellet、达秘J. N. Darby、慕勒G. Muller、加益H. Craik、牛顿B. W. Newton及希基力S. P. Tregelles等。 由都柏林开始,这新兴运动渐渐蔓延起来,特别是在普里穆特Plymouth与彼斯托Bristol两地的发展工作。 1831年,在普里穆特成立第一个弟兄团契,历史上的弟兄运动也在此取名。这团契主要领袖是牛顿和达秘。达秘是弟兄运动最著名的首领。弟兄运动伸展至欧洲、北美、西印群岛、澳洲、新西兰等地。 1845年,普里穆特弟兄团契分裂:公开的弟兄Open Brethren跟随慕勒和加益;关闭的弟兄Exclusive Brethren以达秘为首领。 达秘和牛顿就因着在基督再来这个真理上看法不同(灾前被提,灾后被提)而分开了。弟兄会从此公裂,直到今天,分成一千多派。到20世纪初,弟兄会就荒凉了。 5.李文斯东David Livingstone(1813-1873年) 他是第一位到非洲的布道家。 19世纪,非洲是“黑暗大陆”,很难开展福音的工作,那里有吃人的民族。 李文斯东于1841年去非洲直到离世,其中只有两年回国与家人相聚。 他是苏格兰一个贫苦人家的儿子。23岁时,他在一间小教堂里讲道,失败了。后来,他在一次聚会里,听一名牧师摩法特谈到非洲的情况,他便问摩法特(日后成了他的岳父)能否为非洲做点事。 他先到南非洲,深入内陆。他让家人先回英国,自己继续传道。他常常看见不少奴隶、见过不少被焚的乡村,与被弃置的奴隶尸体,因此,他爱非洲人的心就更加强烈了。 不久,他的药箱被偷走,4年后,财物也被人带走。他忍受疾病的摧残,靠人抬担架前进,但他仍不埋怨。就在这次旅行途中,他逝世了。 他为神的缘故,在非洲几次被狮子袭击,害热病不下30次。 1873年5月1日清晨,他跪下死去。跟随的人用帆布和树皮包着用盐腌过的尸体,运回英国,葬在西敏寺。 他是一位最著名的非洲布道家。 6.司布真Charles Haddon Spurgeon(1834-1892年) 他是英国的一位名牧师,亦是世界复兴史大布道家之一。 他的先祖是荷兰人,祖父是英国独立教会的牧师,父亲是一煤栈里的伙计,他母亲非常热心。他父母生了18个孩子,长成的只有8人。 当他16岁时,1850年1月6日的星期日早晨,那天风雪交加,他不能到平常所去的那间礼拜堂聚会,就进了乡间一间小礼拜堂。那里的牧师因风雨受阻未到,于是会众推出一位热心信徒讲道。那位信徒不善于讲道,那天,他讲以赛亚书45:22“地极的人都当仰望我,就必得救。”司布真坐在门旁,忽然见讲者指着他说:“青年人啊,我知你如今在困难中,请朝耶稣望去,望祂、望祂、望祂。”他大受感动,那天,他重生得救了,并献身侍主。他常在星期日领主日学,探访信徒,出外布道。 他17岁就作了剑桥乡村中的一位牧师。 在19岁时,伦敦浸信会缺牧师,听说在剑桥乡村中,有一位牧师司布真,讲道很是有能力,于是决意聘请他当牧师,但先要试用3个月。 一日,有人递给他从伦敦寄来的信,说要聘他到伦敦当牧师。他看了又看,说:“这信一定送错了”。执事说:“没有错,你就是那人。” 他到了伦敦浸信会,会众说:“这个年轻人”!司布真一看,只有600多人,他认为太少了。但当他讲完道之后,晚上聚会就多了一半人。浸信会执事们说,不须试用3个月。他们决定立即聘他作伦敦浸信会的牧师。 他讲道有恩赐有能力,聚会人数激增,他们就另外租了一所可容4500人的大堂,后来该堂又容不下,就租了皇家音乐厅,可容万人。5年后(1861年),建“大都会礼拜堂”。当新堂未建成时,他在大堂试音,对着空堂大声呼:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。”刚好有一木工正在修理,闻言受感,就信了耶稣。 他在伦敦传道38年,会众增至1.5万人,迟到就没有位置。在伦敦城中常听一些马车夫喊道:“要去听司布真讲道吗?请坐我的车子。”听他讲道的有维多利亚女皇、格兰斯顿首相、文豪罗斯金、市长、员警厅长,也有妓女、盗贼及平民,司布真无不欢迎。有人问他为什么有这么大的能力讲道,他带他们进入地下室,原来,那里有200多人在他讲道时为他迫切祷告。 一天,他正缺了200英镑,他对同桌吃饭的人说了以后,各人抢着供够了。他说:“不需要,我告诉你们的目的,是要叫你们看见神的荣耀。”不久,有一老妇前来问,“谁是司布真?”虽然千万人都认识司布真,但她却不认识。她说:“昨天晚上,我在梦中听有声音说:‘我的仆人司布真缺乏200英镑,你给他吧!’”后来,司布真再对那次同桌吃饭的人说:“你们看!这是神奇妙的供给!” 他曾创立“牧师学院”,现称“司布真学院”。他又创立了孤儿院、宗教慈善机构数间,包括养老院、节食赠衣协会等。 他22岁与苏散拿结婚,得了一对双生子。他预备讲章时,他的妻子常在旁协助。但10年后,她卧病了16年。司布真又有头痛病,又患风湿。但他们不怨天尤人。 他著书135册,其中《大卫之宝藏》(诗篇注解)最著名。 他最大的缺点是嗜吸雪茄。一次,他出外散步,看见商店橱窗陈列一罐烟草,写着“司布真的烟草”。他回家后,立即将一切烟具都烧了,从此再不吸烟了。 他是一个福音性的加尔文派Calvinism,特别着重“一次得救永远得救”,但他反对过偏的加尔文派(神的预定论);他又敌挡亚米流主义Armenianism(主张得救后又可以灭亡的)。 他儿子多马和他的孙子都献身侍主。 他于1892年逝世,享年58岁。在他的棺材上放置着一本圣经。 7.莫勒•乔治George müller(1805-1898年) 他是英国孤儿院的创办伟人。 他于1805年出生在德国普鲁士的一个村落里。年少时放荡,直到20岁时才得救。1830年与格罗夫斯结婚。 1872年,他到伦敦传道机构学习,在假期周游传道。从他开始传道,就凭信心仰望神的供给。他从不欠债,因为“凡事不可亏欠人”(罗13:8)。 有几次不够钱交租,但他依靠神,又能按时把租交清了。 他一生主要是奉献给贫苦的孤儿,凭信心创立孤儿院。开始时只得10先令,后来神感动信徒们陆续供应孤儿院所需的金钱、家俱和日用品等。 1836年4月建第一间孤儿院,次年建起了第三间孤儿院。 许多次吃完早餐后就没有午餐的钱,但到午餐时,他们围着空桌祷告,神又借着人送来足够100多人的粮食。 从1846-1870年,他为孤儿院建了5座房子,收养2000个孤儿。70年中,他除了负责孤儿院和圣经协会的工作外,他还到世界各国传道。他是一位信心伟人。神从不会使尊重和依靠祂的人羞愧。 8.慕迪D. L. Moody(1837-1899年) 英国的司布真、美国的慕迪,是近世著名的大布道家。 慕迪的先祖是清教徒,住在麻省。慕迪4岁时,父亲死了。他母亲带着9个孩子,过着贫苦的生活。 他少年时在乡间务农;他做学徒时就想做一个赚10万元的大商人。 17岁时,他到波士顿求助他的舅父打理鞋店。他在波士顿上主日学后信了主。 19岁,他到芝加哥做售鞋员,后来,成了鞋店老板,但神叫他舍弃生意,叫他“得人如鞋”。 他在鞋店作工5-6年后,请求去教主日学,但校长说他们只有16个学生,竟有12个教员,因而叫他自己找学生。于是他四出找了18个“孩子”,交给别的教员后,自己再骑着小马到处去寻找。有人叫他“傻瓜”。 他是教主日学出身的,后来,他当了主日学会长。有一个主日学学生长大后做了芝加哥邮政局长,最后成为一名美国陆军总司令。他的学生增加到1500人。林肯总统也去参观他的主日学。 他和一位主日学女教员爱梅结婚,她劝慕迪走窄路。她是慕迪的贤内助。慕迪在离世前说“你是我的好妻子”。 他每早晨4时,就起床祷告和读经。 他每天最少要对一个人讲耶稣。 美国南北战争时,他到军队里去向士兵传福音。他协助青年会开布道会,他用大帐幕开了1500次大会。 他30岁时,他的妻子患了病,医生叫他们作一次海上旅行。于是,他们去访问英国,会见了布道家司布真,和靠信心度日的莫勒先生,他得到很大的帮助。他又从一位儿童布道家一连7日讲约翰福音3:16得到启发。 他在英国得了新灵力回国后,发现音乐配合很重要。神给他预备了一位音乐家孙盖Sankey和他合作,成为美国基督教史中最光荣的一页。马丁路德也说:“除了神学以外,我对于音乐也表示十分的敬意。” 有一次,慕迪讲“好牧人”,请孙盖唱诗,他把在火车里拾起的一首圣诗,立时配上曲谱唱出,成为著名的《主寻亡羊》歌,使许多人受感动悔改归主。 慕迪和孙盖出版自己的诗集,数小时后就售完了,所赚的数百万美元,用来建芝加哥礼拜堂。 慕迪和孙盖有6年的大布道,在伦敦布道2年,听众达233万多人;在美国布道4年,美国教会大大复兴,其影响力直到如今。 慕迪文化不高,常常错用语法,但他讲道大有能力,有3位姊妹不断为他祷告,提醒他需要圣灵的能力。 他知道单开奋兴会不能持久,要多做文字的工作。他设有售书会,共印发了书籍177种,计1100万本,圣诗达100万本,小册3500万本。 他于1886年创立“慕迪圣经学院”,大厦共有38所。现有财产500万美元。他希望每年能有1000学生在此毕业。 他身高5尺7寸,体重280磅。他说:“我每一磅都是属神的”。他不愿人称他为“牧师”。 他于1899年离世,享年62岁。在离世之前说:“当你们看到报纸上慕迪死亡的消息,不要相信,因为,那时我是跨进永远不死的住所,带有一个不被罪玷污、并象主耶稣一样的荣耀身体。” 美国还有一大布道家斐尼Charles Phiney. 他曾到一矿山,矿工们一见他,便笑他,说:“讲耶稣的来了!”他当时用双眼瞪着他们,他们就一个个低下头来。当他向他们讲耶稣时,他们都流泪悔改相信基督。 他没有创办圣经学院,而慕迪有“慕迪圣经学院”,所以,更多的人认识慕迪。 三、末世教会 末世教会,一般人都认为是从20世纪直到基督再来止,也有人认为是从以色列复国(1948年)开始到基督再来为止。 20世纪的教会,总的来说是“不冷也不热”的老底嘉时期。末了,又产生了“一统教”的组织,包括基督教、天主教、回教、佛教等大联合,这是启示录17章大淫妇的前影。 老底嘉教会多半是“不冷也不热”,但神也在老底嘉教会中兴起一些个别的得胜者,给与最大的奖赏:“得胜的,我要赐他在我的宝座上与我同坐……。”(启3:21)历代和得胜者都有自己的宝座,唯独老底嘉教会的得胜者能坐在耶稣的宝座上。 下面我们举出个别神所重用的人,他们成为20世纪教会中的典型人物。 1.孙大信Sundar Singh(1889-1929年) 孙大信是印度锡克教教徒,生于一个富有的家族。他母亲希望他长大后作个沙陀(即佛教的和尚)。但他母亲在他14岁时死去。 孙大信喜欢看所有宗教书籍,惟有圣经使他憎厌。他常用石头或牛粪掷向传道人。他还撕毁和烧掉圣经。此后,他心里不安,甚至有自杀的念头,于是他试试祷告:“神啊,如果有神,求你把正路指示我,就作个沙陀;否则我就自杀了。”约1小时后,他忽然看见屋内有大光,不久见满室云彩,云彩中出现一个光亮的人,手上有钉痕,问他:“你为什么逼迫我?……”他恍然大悟,悔改信了主。 当他信了主后,就受到许多逼迫。别人劝他归回锡克教,但他坚决不回。他父亲只好逐他出家,他逃到一所教会学校。 后来,他的叔叔用金银珠宝来引诱他回锡克教,但他也不答应。 当孙大信16岁时,走遍了十多个国家传福音。有一次,他被人赶到山洞里。第二天醒来时,见洞中有一只未睡醒的豹!当日,他回去讲道说:“人不接待我,豹反接待我,实在人不如兽之有爱心。” 他在19岁时,决心要到西藏传福音,他的足迹遍及锡兰、缅甸、马来西亚、日本和中国。 一次,他在西藏的拉萨传道,被人掷入井内锁着。忽然有人把井锁开了,把他从井里拉上来,那人就不见了,他的伤也完全好了。另一次,他预备过河时,忽然有人背他游水渡河。之后,那人突然不见了。 他最后入西藏是在1929年。以后就失踪了。他的一生,从得救到失踪都很奇妙,有如当日的使徒似的。 2.巴德Karl Barth(1886-1968年) 他是20世纪最伟大的神学家。 1886年,他生于瑞士的巴色,他父亲是归正教的牧师。他初入神学院,深受自由派(不信派)的哈纳克Harnack及赫尔曼Herrmann的影响。 第一次世界大战后,他常读路德和加尔文的著作,于1918年写了一本《罗马书注释》,震惊当时的神学界。1920-1930年,他作几个系统神学教授,后来写了《教会教义》14卷。 他反对现在自由新派神学、罗马天主教神学和那些灵恩派布道家们的理论,因那只是“现代伯拉纠派”而已。 第二次世界大战,他因见希特勒的残酷,于是起草“巴冕宣言”谴责纳粹主义,因此,在1935年被逐出德国,返回瑞士。 他曾到美国几次,在1962年,应芝加哥大学神学院之聘,前往讲学。 他是20世纪最伟大的神学家,连批评他的人也承认“他是一座大山”。 1968年12月9日,在瑞士巴色城返天家,享年82岁。 第六章 中国教会简史 福音最先传到中国是在西元635年,唐朝的景教就从波斯传入。这是中国教会历史的第一个时期。 一、景 教Nestorianism 1.景教 西元第四世纪的涅斯多留原是安提阿教会的长老,后为君士坦丁堡教会的大主教。以后,被罗马皇帝放逐到埃及,不久就去世了。 涅斯多留的信徒们也被放逐到波斯。他们在波斯建立教会,把福音传到亚洲,成了“景教”。 2.景教传入中国(西元635-842年) 西元635年,第一位波斯传教士阿罗本Alopen到达中国长安,把经典译成中文,几年后,在长安建立景教寺(景教的教士自称为“僧”,礼拜堂称为“寺”,效法佛教和道教的用语)。同时吸收道家“道”的恩想和儒家的“道论”。 到唐高宗时,景教传遍全国,有3万信徒,有华丽的教堂,是景教最兴盛时期,直到武则天女皇时期,景教才受到挫折。到西元845年武宗时,下令消灭景教。景教徒大量被杀,四散逃亡。景教只存留了210年。 3.“大秦景教流行中国碑” 这碑建于德宗时期(西元781年),直到1623或1625年,在陕西西安郊区才被掘出。人们才了解景教的真相。 4.景教的错误 他们忽略了救恩的重点,又受佛教和道教的影响。 涅斯多留的教义与东正教和天主教略有差别。 二、马礼逊(1782-1834年) 景教之后,马礼逊是第一个将福音传入中国的先锋。 1.罗伯•马礼逊Robert
Morrison来中国 他是在英国新堡长大的,在家中排行第8,20岁时决志传道。他25岁(1807年)接受伦敦布道会差派到中国。由于当时东印度公司拒绝传教士乘其船只去远东,马氏只好假道美国来广州。他在广州暂居美国友人处。他身穿中国服装,留长指甲,长辫子,吃中国餐。由于清政府严禁传教,自1809年2月20日,他供职于澳门的英国东印度公司当译员,同时又传道与著书。 他妻子玛丽•莫顿因霍乱去世,在1824年,他回英国度假时与艾女士结婚。 2.翻译圣经 (1)新约: 1810年9月译完使徒行传,1811年9月又译完路加福音。1813年完成新约译本,在广州发行2000本。 (2)旧约: 英国伦敦布道会派传教士米怜Wm Milne(1785-1822年)来华,协助马礼逊,于1819年11月完成旧约全书,1823年在马来西亚的麻六甲出版。马礼逊是第一个把《新旧约全书》完整地介绍到中国的传教士。梁发参与圣经的刻版、印刷和出版。 3.最先受洗的两位信徒 (1)蔡高(1814年受洗): 他是一位有名的刻字工人。马礼逊来华传道7年,直到1814年,蔡高终于归主,他是第一个受洗归主,在澳门海滨小丘旁流下的泉水中受洗。后来蔡高的兄弟蔡兴和蔡三也受洗归主。 (2)梁发(1816年受洗): 他也是一位刻字工人,1816年,在麻六甲由米怜施洗,成为第二位中国信徒。 1824年,马礼逊按立梁发为第一位中国牧师,继承马礼逊在广州传道与著书。马礼逊回英度假,在1826年,他重返中国。 4.接班人 马礼逊最后几年,因积劳成疾,就写信到欧美派人来中国。 美国公理会派裨治文Elijah Bridgman传教士前来;伦敦会亦派了卫三畏牧师。他们成了中国教会的先驱名牧。 1834年8月马礼逊逝世,享年52岁,葬于澳门。 三、太平天国 1.革命之前 1843年,洪秀全试革命,但未成功。于是他重读梁发所著的《劝世良言》,自施洗礼,并和冯云山创“拜上帝会”。1847年春,洪秀全与洪仁玕到广州学基督教教义。 1847年7月,洪秀全回到广西,与冯云山制定宗教仪式和《十款天条》,创立了中西合壁的宗教。 2.太平天国革命 1851年1月他在广西起义;1853年3月太平天国定都南京,采用《救主耶稣所遗诏书》,但删改了很多内容。 3.利用基督教 洪秀全对基督教一知半解,作王后只顾享受,随意曲解和舍取圣经。 1859年,洪仁玕受封为干王,并想改良“拜上帝会”的宗教制度和组织。 4.失败 1864年,太平天国在中外势力联合镇压下失败了,“拜上帝会”也就消亡了。 四、中国教会创建之后(1860-1899年) 自从马礼逊来华以来,信徒从6人增至2000人。 1.何进善 1846年,何进善被按立为牧师,是继梁发之后的第二位中国籍牧师,1864年,他在广东佛山成立自立教会。 2.席胜魔(1835-1896年) 原名席子直,是山西省平阳府临汾县人。16岁结婚,并中了秀才。他因怕死,儒释道三教不能解决。 发妻早死,10年后续娶李氏,又早逝世,再娶梁氏。 他染上鸦片烟瘾,后病重。气断后,忽闻命令他回去,他又回到棺内尸身,醒起病去,但仍有烟瘾。 适遇华北五省大旱,求菩萨无用。当时有外国传教士李修善和德治安被派去赈灾,劝人敬拜真神,求神赐大雨。几个月后,大降甘霖。席子直受李修善的感召而信主,改名“胜魔”,意思是靠基督的能力胜过魔鬼。果然靠圣灵戒除鸦片烟瘾。他受了水礼后,声明不休妻,不纳妾。多人因他的好行为信了主,公众推举他为村长。 他是山西内地会的长老,在邓村创立福音堂,是内地会最早的自立教会。他写了许多优美的诗歌。 后来他一面开药房,一面布道。他特别设戒烟局,由山西扩展到陕西、河南和河北,共45个戒烟分局。 他在救人身体与灵魂上至死不变,实是后世信徒的好榜样。 3.戴德生James Hudson Taylor(1832-1905年) 他是中国内地会(现称“海外基督使团”)的创立人。 1832年,他生于英国的约克郡Yorkshire. 他尚在母腹时,父母已将他献给主了。 他13岁协助父亲在药房作工。他自修拉丁文、希腊文、几何代数等。 他17岁得救,并在循道会成长。 1854年(只有21岁),他到达上海。以后3年在长江一带地方努力传道和行医,一共作了10次旅行布道,后来在宁波固定工作。他学习穿中国服装、吃中国餐、染发留辫子,有时夜宿街头庙前。 1858年(25岁),他在中国与玛丽亚Maria结婚。 1860年,他回英国治病,5年后,他预备重来中国。 1865年,他创立跨宗派的内地会,以自立自传自养为目标。他们不借钱,也不求馈赠,只求神。他们所持守的严格的属灵原则至今仍是中国教会的祝福。 在9年时间内,内地会已在中国设立了50个教会。 1870年,爱妻玛丽亚病逝。1871年,他与另一宣教士福珍尼Jennie Faulding结婚。 1882年,他草拟征求70位宣教士文稿。感动了许多英国大学生来华,其中包括著名的“剑桥七杰”。 1900年,他为在义和团运动中死难的内地会传教士及其家属万分难过,但他坚持内地会不要清政府的赔款。 到他离世的前一年(1905年),内地会已拥有205个布道站,宣教士已增到849名,分布中国19个省分,北至蒙古,西至西藏,西南至云南。信而受浸者达2500人。 1905年6月3日,戴德生于长沙安息,享年73岁。 他一生的名言:“假如我有千镑英金,中国可以全数支取。假如我有千条性命,决不留下一条不给中国。” 4.剑桥七杰 上面我们谈过戴德生,他在1882年草拟征求70位宣教士来华文稿。多人回应,包括“剑桥七杰”。 (1)查理•司达德C.
T. Studd: 他是英国剑桥板球队队长,后来放下了板球,从英国到中国传道。他先在太原、上海、平阳、隆安府等地工作。1888年在天津与丝丽• 施德活结婚。1908年,他到非洲开荒,且成立了“环球福音差会”。 (2)司米德Stanley Smith: 他虽然13岁信主,但一直灵性软弱,是个失败的基督徒。 后来,他改变了,投入侍奉,但仅是一个平凡的牧师。他本来可以留在剑桥,但最后确定了中国是他一生侍奉的地方。直到1931年1月31日,他在苏州逝世,死前一天晚上,他还讲道。 (3)西瑟端纳Cecil Polhill-Turner: 他父亲是上校。他是骑兵军官,又得了足球奖章。 自从他独自参加“中国宣教士聚会”之后,他就决定到中国传福音。虽然多有阻碍,但他却远征山西,后来深入西藏禁地。 (4)亚瑟端纳Arthur Polhill-Turner: 他是西瑟端纳的弟弟。他爱赌马、打牌、跳舞,直至在慕迪布道会中才决志信主。 在七杰中,他是第一个蒙召到中国的,而且一直在四川传福音。 (5)狄克逊•何斯德P. E. Hoste: 他是一个炮兵少尉军官。 他受戴德生的影响很深,中国布道成了他的负担。后来他还接续戴德生,作中国内地会的负责人。 他在中国60多年,直到逝世前一年才返伦敦。 (6)威廉凯巴W. W. Cassels: 他在剑桥毕业不久,就成了英国国教的牧师,在贫民中工作,但他决心到中国传福音。 他母亲写信给戴德生拦阻他,但他终于冲破难关。他先到上海,再往中国西部,直至1925年逝世。 (7)章必成: 他是英国一大家庭中的第三子,父亲是男爵。 他参加慕迪布道会悔改信主,之后,曾有软弱;不久,他迈向前路,更爱主!决心来中国传道。 当他在中国传道时,他的大哥没有儿子继承产业,叫章必成放弃中国、放弃传道,回英国打理房地产,他拒绝了。 一次,在炎热天气中和戴德生走了1600公里路,感动了他的儿子。后来,儿子长大了,也加入了中国内地会,而章必成死于宝宁,宝宁是他儿子的宣教站。 5.孙中山 1883年,他在香港由喜嘉理牧师Dr. Charles R. Hager给他施洗,成为基督徒。 1884年,他协助喜嘉理牧师到澳门、香山各地布道。 6.1887年,英国、美国在上海设立“广学会”,出版福音书刊,对康有为,梁启超及光绪皇帝有大影响 7.印刷圣经 1890年,上海传教士大会决议出版圣经。 1904年,《浅文理译文》新约部分出版。 1906年,《文理译本》出版。 1919年,《国语和合译本》出版,被誉为最佳白话文圣经译本。 8.1895年,中华基督教青年会成立 五、二十世纪的中国教会 1.20世纪初期一些基督教教会的创立 (1)中国基督徒会:1903年,上海谢洪赍、俞国桢首先发起。 (2)耶稣教自立会:1907年在上海成立。 (3)自立会福音堂:1908年,在天津成立。 (4)中国基督教会:1911年,在天津成立。 (5)中华基督教会:1912年,在北京成立。 2.东北大复兴 1908年,东北兴起了中国教会属灵运动。加拿大传教士顾约拿单Jonathan Goforth为中心人物。这次复兴,东北受洗人数增到3500人。 3.宋尚节(1901-1942年) 1901年9月27日,出生于福建兴化县,他是宋学连牧师的第6儿子,起名叫“主恩”。 他9岁参加乡间盛大的奋兴会;13岁随父到乡间布道。他的学习成绩超人,得多人的帮助到美国留学,直到得了化学博士。他进入了“协和神学院”(自由派神学院),后来,在一次参加奋兴会后,他悔改了,得到了“灵浸”。他经常流泪、欢笑和感谢,后被人送入疯人院193天。他在疯人院里把全部圣经读了40遍。他多次得到异像与异梦,神呼召他完全献身。直到1927年11月,当他坐的船只驶近中国时,他把文凭、金钥匙、荣誉奖章等全抛入海中,后被神大用。 主给他改名为“约瑟”,他可以说是基督再来前的开路先锋。 他每天数小时的读经祷告,深夜常双膝跪在桌旁,把所得的亮光速记。他在祷告中还为数千人祈祷,他把名单放在两个大手提箱中,常随身携带。 他在讲台上讲道时,是手舞足蹈,大声疾呼,有时跳上钢琴上,有时从口袋里拿出一个小棺材,以示人生的绝望,叫人必须信靠真神。有时在讲道中突然唱诗,司琴的人要十分留意,要及时配上他的音调。当他下讲台后就是一个沉默寡言的人。 许多人在聚会前2-3小时到会,聚会完毕仍留下交通。在圣灵充满的3年中,就有10万人悔改归主。 他短短的15年布道,震憾了中国和南洋教会,真是20世纪最伟大的布道家。 他有恩赐祷告医病,许多人在会后因他的祷告得到医治。他自己却有痔漏出血。从1939年开始,他因病被关在医院里。他不愿意开刀,但王明道劝他开刀,后来他做手术了。 他在离世归主前一天,他对宋师母说:“神已指示我,我就要回去了。”1942年8月18日早晨安息主怀,年仅42岁。 4.王载Leland Wong(1898-1975年) 他生于福州,家里无一人信主,9岁时用圣经为集邮本,14岁去上海读书时,跌断左腿。后来他在军舰上工作,担任大副。 他的妻子领他信耶稣。他初听道时不明白,只觉得诗歌受感。散会后,在路上想起马礼逊来中国传福音,创立许多慈善事业,又想起许多伟人,他们没有用自己的生日作纪元,只有耶稣降生为纪元。 一次,一位教师领他查经,他看见“清心的人有福了……”,想起自己内心的不洁,就悔改信主。 1921年蒙召,身穿写着“信耶稣得救”、“耶稣快再来”的衣服,摇铃、唱诗,在街市上传道,多人被吸引信主,其中有他的弟弟王峙、倪柝声、新加坡的陆中信、吕宋的缪绍训,香港的魏光禧等被神重用的人。他们对此后数十年教会的发展有极大的影响。 王载在1928年应加拿大翟辅民牧师邀请,到南洋一带传道,到过香港、广州主领培灵会,也到过蒙古、满州、西藏等地传福音,经常来往美国、澳州和香港等地传道。 1975年,在美国安息主怀,年78岁。 5.神继续兴起更多的布道家和奋兴家 20世纪总的说来是不冷也不热的老底嘉教会,但老底嘉时代,神亦兴起一些被神大大使用的人,使教会成为老底嘉时代的非拉铁非。 (1)贾玉铭(1880-1964年): 他是一位显著的神学家。他年轻时,因病蒙神医治。之后,他献身侍主,任教于华北神学院,为副院长;以后任教于金陵女子神学院,且为院长。 1936年,他创办“中国基督教灵修学院”,任教22年。他曾写了许多解经名著及神道学,圣徒心声等著作。 他一生忠心侍主,留下佳美脚踪。但后期遭险阻,走着孤单凄冷的道路,直到安息主怀,年84岁。 (2)赵世光: 他是上海灵粮堂的创立人,又是一位大布道家。上海有人说:“看戏就看梅兰芳,听道就听赵世光。”他后来在香港也创办了灵粮堂。他曾领培灵会,又到处领奋兴会、布道会。 (3)杨绍唐: 他也是在上海主领堂会,又到处领奋兴、布道会和培灵会。 (4)王明道: 他没有读过神学,但在1921年,他听瑞典信徒毕胜道Eric Pilquist介绍因信称义的道理,从此他对救恩有了把握,他的信仰“又有了一个大的转变”。后来成为优秀的解经家、新生命的先知和严格顺服神话语最高要求的信徒。 王明道于1900年出生,宋尚节于1901年出生,倪柝声1902年出生。 他在北京甘雨胡同创办了“基督徒会堂”,后增至千人聚会。日占时期,他拒绝加入日军成立的宗教组织。他的教会独立,不加入任何外国组织,避免与外国差会连结。他不参加政治组织,会堂里不挂耶稣像。 他到处领会,著书数十册。他虽然一度像彼得一样,但未曾如犹大一般。总的说来,他至死忠心,为中外福音派人士所敬爱。 (5)倪柝声(1902-1972年): 他生于福建,他17岁得救,20岁就出书。他开始时80% 都是采取英国弟兄会方式。解放后入监20多年,直到1972年去世。 他是聚会处的创始人。他的著作对信徒生命很有帮助,对基本教义也有亮光。 但他主张得胜的信徒被提、能进入千禧年国、不是所有基督徒能作基督的新妇等教义。我们不赞同他的看法(参看灵音小丛书《基督的新妇》、《一同被提》、《天国》等)。 (6)黄元素: 他曾作广西梧州建道圣经学院院长,到处领奋兴、布道、培灵会。历来人称谓:“北方有王明道,南方有黄元素。” (7)20世纪40年代: 福音的火在学生中燃起。在西部如云南、四川、山西等地,青年领袖赵君影及于力工等首先起来。他们都是布道奋兴家。 (8)20世纪50年代以来: 从马礼逊来华传福音(1807年)直到1950年,在150年期间,共有100万信徒,但从1951年到2000年,在50年间,信徒增至约7000万人。其中80%以上都是家庭教会,他们坚持纯正信仰,等候基督再来。 结 论 每一个基督徒都当了解教会简史。自从西元30多年教会成立以来,直到2000年,教会是怎样发展起来的,对我们有很大的帮助。作为一个中国的基督徒,不仅要了解全世界教会的“教会简史”,更应当了解“中国教会简史”。 本来《教会简史》与《神的教会》同属一卷,我们以后还会出版《宗派与合一》,都属教会真理。但我们把这些问题分成了小册,为使各人方便阅读。 教会简史,简单扼要。我们不要把它当小说,看了就完;我们应当把它作为手册,随时翻阅。当我们灰心的时候,我们看看历代不知有多少人要灰心而不灰心;当我们受大试炼的时候,我们应当效法那些持守真道者的刚强壮胆,打那美好的仗;当我们看见末世教会的不冷也不热,就应当效法那些不看环境,只仰望神的人,向前奔跑,大发热心,努力传福音。 历代教会向神尽忠的人,至死忠心的人,他们将来必得生命的冠冕,得宝座与主同作王;惟有末世不冷也不热的老底嘉信徒,若靠主得胜,就能坐在耶稣的宝座上:“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一般。”(启3:21)到底坐自己的宝座好呢?还是坐在主的宝座好呢?为什么末后的教会有那么大的应许呢?末后教会,不冷也不热的多,爱世界的多,爱金钱而不聚会的多,受苦跌倒也多。正因末世教会光景不好,我们不要看环境,而要仰望耶稣,靠圣灵得胜,得的奖赏比历世的得胜者所得的都大。历代圣徒虽然没有得着最大的应许,尚且贞忠到底;我们有那么大的应许,为什么我们不努力追赶呢? 奉劝那些软弱的,属肉体的,失败的基督徒,借着历代的得胜者帮助我们重新起来,“向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:14)愿神赐福给我们! 二○○○年元旦 作者:林献羔 地址:广州市 德政北路 雅荷塘(北)荣桂里15号 邮递区号:510055 电话:020-83821503 日期:2006年7月新印 没有版权 |