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主日學之我見(作者不詳) 主日學之我見 主日學是指一年四季每週有固定的時間，有目標，有系統性的在神家——教會中舉行的有兒童、幼兒、成人、老人參加的學習，用使他們容易明白的方法和語言，教導他們學習聖經；認識獨一真神，以改變生命，建立基督的品格，靈性長進、全人成長為目的，建立美滿基督化家庭為基礎。主日學是達成主耶穌給教會大使命的途徑，是推動信徒在社會中作光作鹽的動力。 在聖經中曾多次提到聖經教導的意義和作用。雅各認為信徒應當活躍地參與學習並遵行神的話語（雅1：22-25），聖經教導我們認識神，並不是單單知道他；教導我們愛神，不單是愛他為我們所作的那些事；教導我們服待他，並不是尋求個人的利益和名譽。聖靈的工作就是教導、提醒、指引、顯示和向我們宣佈神的信息（約14：26）。如聖經所說，基督教教育的目的是“叫屬神的人得以完全，預備行各樣善事”（提後3：1）；“我們傳揚他是用諸般的智慧、勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前”（西1：28）。帶領每一個孩童、年青人和成年人達到“滿有基督長成的身量”（弗4：13）。 縱覽教會發展史，自一七八零年雷克斯先生集合了一班街童開始他的教育試驗後，便成了現今有二百二十二年歷史的主日學；同樣自一八零七年間馬禮遜博士把福音傳入中國後，華人教會及主日學也最少有一百九十五年的歷史，然而我們卻同樣地看見東西方百年多的主日學，均存著不少的難題。尤其是中國的主日學，經歷了許多風雨，幾多挫折。直到今日，有的地方還存在不少偏見，許多教會的領袖們並未認識到主日學的作用與價值，甚至認為主日學只不過是臨時看孩子的托兒所，至於怎麼教導，如何上課，從不過問。還有的教會領袖，弟兄姊妹，學生家長，甚至一部分老師也存在著一種偏見，認為辦主日學是非法的。然而在我國的憲法中卻沒有一條說禁止兒童宗教信仰自由，相反地，《憲法》第36條卻有“中華人民共和國公民有宗教信仰自由，任何國家機關，社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教和不信仰宗教的公民。”根據《兒童權利公約》和《中華人民共和國國籍法》規定，人一出生，只要符合條件，即取得我國國籍。因此，中國兒童于其出生時即為中國公民，在法律面前平等地享有憲法規定的宗教信仰自由，任何國家機關，社會團體和個人不得強迫其信仰或不信仰。 另外，中國教會雖近年在神的眷顧下，有了蓬勃的發展，然而主日學發展的腳步卻較緩慢，大多數教會，尤其西北、北方教會都沒有主日學。除了觀念上的原因外，也有教師缺乏，沒有聖經教導方面的異象，學習場所、教材以及資金匱乏等各方面的客觀原因。但我們在神的帶領與垂顧下，也看到，有相當一部分教會已認識到在這項事工中的虧欠與空白，尤其是南方沿海各教會不但有正規的教室、教材，而且擁有受過專門訓練的老師，真是感謝主的大能大力，感謝主的大愛，讓我們看到了中國教會主日學的希望與未來。 綜上所述，中國教會首先要轉變觀念，改變過去單一的進道形式。改變過去對主日學聖經教導的偏見：認為只是管住兒童使其不影響崇拜的托兒所。 首先，應大力提倡信徒參加主日學學習，提高整體信徒素質。以期遵行神的話語，活出基督的樣式。 第二：祈求禱告神將更多有負擔的年輕人帶進主日學，使他們有共同的看見，願為神的偉大事工擺上。並在教會中多多宣講主日學事工的重要性，鼓勵更多的人參與服待，以解決教師缺乏的問題。 第三：增進各地教會主日學相互之間的聯絡，以達成資源分享，互相學習借鑒，提高教學水準。尤其是以發達地區帶動欠缺地區。 第四：多舉辦主日學教師培訓班或學校，使主日學教師接受系統的神學、釋經學，教育學、聖經知識及靈性各方面的裝備，來勝任主日學教學要求。 第五：借鑒國外主日學模式的成功經驗，結合中國國情及各地教會具體情況，創辦有中國特色的適合各地教會情況的主日學模式。 第六：成立聖經教導委員會，具體綜合各地主日學情況，指導各地主日學正常運行，並編寫出適合中國教會的配套教材。 以上幾點，只是本人一點淺見，聖經教導工作任重道遠，但我們相信，一切都在神的手中，天父也必看顧我們，當將這事交托耶和華，並倚靠他，他就必成全。但願神祝福中國的教會，也祝福他自己的工作，使我們在主裡同心合一，共同建造，為神神聖的託付與使命盡上我們各人的忠心。相信在不久的將來，中國教會的主日學將會在神的帶領下，大得復興。願榮耀和頌贊歸於我們在天上的三一真神！阿們！ （作者系西北地方的一名教會主日學教師） |