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青年與問題(吳勇) 在傳道書十一章9-10，對青年人用三種不同的稱呼：1.少年人2.幼年人3.一生的開端。我對於聖經的原文不大熟悉，但我曾看過關於此段聖經的解釋。主要的意思是題到青年人的可貴。從這段聖經，我們看到三件事：1.一般人的追求2.一般人的苦惱3.神所要爭取的對象。 人的問題很多，我們生活在問題的世界裏面。照一般人的看法，年紀越大問題越多。其實並不盡然。但一個人由小到老，至少會有六個一般性的問題：如下1.教育2.就業3.婚姻4.兒女5.年老6.死亡。 我今年五十二歲，以上六個問題的大部份已經過了。我不能再讀書；因為我的頭腦和時間都趕不上了。所以教育的問題於我已成過去了。就業的問題也成為決定性了，因為我獻身傳道，一生不會再更改。婚姻的事也成為過去了，因為我在卅年前已成家了。兒女問題我也過去了，我已有七個兒女；（在外國人看來七個兒女是很多的，但以中國人來看卻是很普通的。）年老的問題，我也有了把握，因為信了主，一生前途都在神的手中，不必為年老的問題憂。至於死亡的問題，我更是解決了；我知道當我走完世界路程的時候，我要到那裏去。所以，六個問題在我來說都解決了。但在座中有很多人可能第一個問題來了，因他正在讀書。有的已經學成正在找工作。有的已有職業，正尋找對象。有的已結婚還沒有生兒育女。照我的看法，年紀大的，問題雖多，年少的問題也不少。 一般人所追求的是什麼？傳道書十一9「在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」這段聖經我們覺得奇怪，行心所願行的，看眼所愛看的，為何神要審問呢？人所追求的是眼所能看見的身外之物。人可分為兩類，一是普通的，人看為庸弱無能的。有的人以為人生短促，人生痛苦，出生時，自己哭；離世時，別人哭。人生無意義，無價值；因此，他為要保持這段短促的時間，便力謀享受。享受從何來？當然需要金錢來解決。衣食住行，無一不需金錢。衣著時髦講究，食有南樓北館，中菜西餐，樣樣需要金錢。現代城市中因汽車的威脅，工業的威脅，和人口擠迫的威脅，造成空氣污濁；人們都希望到海濱或山上居住，可是在在都需要金錢。至於行的方面，有海洋，有陸上，有空中的交通。航空可以節省時間，航海可以養心怡神。陸上的交通，可以看見城市建築的雄偉，也可看到鄉村風光的美麗。交通方式，任你選擇，但在在需要金錢。金錢不但給我們身外的享受，也給我們裏面的享受。有錢的人，身價提高，人也另眼相看，到處受人歡迎，成了奉承的偶像。人都以錢為可貴之物，所以攪盡腦汁去賺錢，賣盡面子去為錢，拼命追求的也是錢。另有一類的人，他們較有思想，天分較高，他們以為錢財不過是身外物，不值得花費太多的精神和時間去追求；他們注重立功，立業，立德；盼望這些存到永久，留到後代，給後人景仰，給後代紀念。天分較高有思想的青年，不易受金錢的誘惑；有遠見的人，以錢財為身外物，所以就轉向名譽，如飢似渴的追求。無論追求的方向是什麼，人的慾是無止境的！有了錢，還想有更多的錢；有了地位，還想有更高的地位。人的私慾永無止境，以致人與人之間，勾心鬥角，損人利己，自高自大，你爭我奪，相吞相咬；弄得世界一片混亂，非常痛苦，到了不可收拾的地步。 當從心中除掉愁煩9節作者體會到人心愁煩。使人愁煩的原因很多。人類為求進步，不斷努力思想，絞盡腦汁，拼命研究改良，把不良者淘汰，讓世界向新的路上走。推進世界向新的路上走的原動力，是基於人的不滿現狀。從前的人，居於穴中，洞中，樹上；現代的人因為不滿現狀，才把舊有的推翻，改良。從前的人用手操作，如果安於現狀，就沒有機器代替人力，就無法大量生產了。古時出門要步行，如果滿於現狀，就沒有汽車飛機等交通工具了。因為不滿現狀，所以造福人，促進社會文明進步，人類生活幸福。所以不滿現狀，是世界進步的因素。如果滿足現狀，世界就會停頓下來。以上是不滿現狀優點之一面。另一方面，如古時的婚姻，都是憑父母之命，媒酌之言，那裏顧到情投意合，互相了解的問題。當一個女子臨婚嫁之前，在家要哭三天；因對方是高，是矮，是胖，是瘦，是好，是壞，無從知道，難免提心吊。那樣的婚姻，實在太封建，太落伍了。因而後來人就把它打倒推翻；男女要有自由的選擇，婚姻也要文明的結合。但今日的婚姻又如何呢？結也容易！離也容易！雙方同意，往律師樓辦理手續，就可各走各路了。進步的婚姻，竟落到這樣的境況，落到這樣的下場。這是人的苦惱！ 知識的進步原是好的，但結果死亡的恐怖也隨之而來。從前的戰爭只是平面的戰爭，現代的戰爭變成立體的戰爭；從前是短距離的戰爭，現代是長距離的戰爭。從前爭戰的消滅是局部的，現在卻是全部的消滅。難道知識的進步不好嗎？為什麼帶來今日的局面？這也是人的苦惱！ 我們覺得一切問題都關乎經濟，人如果能得到滿足，問題就沒有了。世界上有富人，也有窮人。到底富好呢或窮好呢？結果富則浮，窮則兇；這樣看來，富也不好，窮也不對。這也是人的苦惱！ 人實在有很多苦惱，所以寫聖經者被聖靈感動時，寫出怎樣克除邪惡，就是克制邪情和惡慾。人是神創造的，神造人有情有欲，但並非邪情惡慾。如果沒有情，夫妻之間就平平淡淡，世界就多麼冷酷。有了情，人間才有一點溫暖，人與人才能彼此懷念。人也有慾，慾是一種需要；如果沒有慾，人就沒有需要，有好的音樂也不想聽；有好的藝術，也不想欣賞，有美味的食物，也不想吃。慾叫我們享受造物的奇妙。情是人與人之間的關係。欲是人與萬物的關係。神造人有情也有慾；但是今日人的情已變成邪情，慾已變成惡慾了！男女戀愛，如今卻變成亂愛。本來，男人應有女人，女人應有男人；這是聖經所許可的，也是道德法律所許可。但變成邪情以後，男人有女人，但女的並非男的妻子；女的有男的，但男的卻非女的丈夫。邪情落到此地步！這個世代和所多瑪，俄摩拉沒有兩樣！滿足個人的需要，是神所許可的，也是道德法律所許可的。用自己的勞力換取所需者，這是神許可的；努力用功爭取優良的成績，這是良心所許可的，滿足自己的需要，用勞力取得的代價，這是正確的，是神許可的。然而現今的慾，變成惡慾！比方我三年沒有吃過肉，不聞肉味，偶然看見隻雞，就順手一把捉回家宰了大吃大嚼。這樣用不正當的手段來滿足自己的需要，便是惡慾。邪情惡慾，理應出於不信的人之間，但是有許多基督徒卻在邪情惡慾上跌倒了，犯上了可怕的大罪！邪情惡慾因何而生？在二百多年前，人們不明白肉類為何會腐臭，牛奶為何會發酸，因為那時醫學和科學還未發明，後來有位醫生巴斯特發現其腐壞之故，是因細菌侵入變質所致。照樣，今日的光景，也因被邪靈侵入；以致情慾變質，成為邪情惡慾。這也是人的苦惱！ 如何克服邪惡？許多在學校讀書的青年，看見社會敗落，痛心疾首，立下清白的心願要好好做人；才對得起自己的良心，對得起社會殊不知踏入社會以後，願有的志願失去了，心有餘而力不足了，站立不住了。這也是人的苦惱！ 人的苦惱實在太多！現在人的光景是一種死的光景。耶穌曾說「讓死人埋葬他的死人。」有許多人腳雖能走，口雖能言，手雖能動；但在神看來，他們是死了的人。聖經記載：睚涯魯的女兒死了，做父親的為好傷心痛苦流淚，她沒有知覺。許多青年人走上邪惡的路，父母為他傷心的流淚和嘆息，他都看不見，也聽不見。這和死了的人有何分別？拿因城有個寡婦的兒子，死了以後，人把他抬往荒野，這與今天的青年有何分別！許多青年人，隨從今世的風俗，以為自己是時代的人物，沒有想到已經被抬到死亡的荒野去了。拉撒路死了，被葬在墳墓裏。在那漆黑陰濕的地方，他全無知覺。很多人落到下流污濁的地步，照樣毫無知覺。一班青年人，甚至一班普通的人，都有這種死的光景。 聖經給我們看見苦惱的問題，也給我們看見追求的問題。青年人應往那裏找尋方向呢？有人說：「青年人是迷失的一代！」應當怎樣做才對呢？朝那一方向走才正確呢？許多人迷失了方向，不知何去何從！ 聖經如何描述青年人之可貴呢？第一描寫青年人的身子俊秀，體態美麗肌肉豐滿，姿容端莊。第二描寫青年人如初升的太陽，光茫萬丈；如水之源頭，年之春初，筍之嫩芽，花之開放，把年青人描寫得有力量。第三描寫青年人是後生可畏，來日方長，滿有朝氣，蓬蓬勃勃，景象萬千。從聖經的描述，可知年青的日子在神的眼光中極其寶貴。錦年華的青年時代，有無瑕無疵的童心，有漫長的路程。青年人容易教導，也容易帶領，所以成了撒但與神爭奪的對象。 約瑟出來正是年青的時候。大衛出來也在年青的時候。耶穌騎驢進耶路撒冷，所騎的是隻驢駒子。從聖經觀點來看，年青時代在神面前實在寶貴。我們再從以斯帖記看見，末底改是年長者，以斯帖是年少者；末底改把以斯帖帶了出來，表明年長的支持年少的，提攜年青人被神所重用。 人類有許多苦惱的問題，實在無從找到答案。學問，科學都無法作答。惟有歸向神，牢牢抓住神。只有神才能解答我們一切的問題。但可惜很多基督徒沒有完全歸向神，只不過一半歸向神；一方面事奉神，一方面卻事奉瑪門。聖經告訴我們：「我們都如羊走迷，各人偏行己路。」（賽五三3）意思就是人離開了神的管治。世界為何會有諸多矛盾，痛苦，紛爭？就是因人離開神的緣故，世界才落到這樣可怕的境地。 當所羅門王在位的時候，有兩個妓女到他面前投訴。她們同住一處，各生一個兒子。有一晚夜，一個母親壓死了自己的兒子，卻換了別人的兒子。於是兩婦人爭吵起來，告到所羅門王那裏。神給所羅門王智慧來判斷這事；王吩咐人拿刀來，把活孩子劈成兩半，各得一半。活孩子的母親為自己的孩子心裏急痛，寧可求王把活孩子給那婦人，萬不可殺他！弟兄姊妹！一半的孩子，誰都不要，我們把一半給神，神怎能要呢？我們的嘴說歸向神，心卻遠離神；主日上午歸向神，下午卻遠離神！奉獻一點錢給神，生活卻遠離神；在禮拜堂歸向神，在家裏卻遠離神。 世人有痛苦，基督徒也照樣有痛苦，因為我們還沒有完全歸向神。所以人類的問題，無從得到答案。弟兄姊妹！邪情和惡慾是因參雜了邪靈所致的。路加福音記載，有人離開耶路撒冷，在路上被強盜打到半死。為何有這樣的遭遇？因為他離開耶路撒冷，給強盜有機可乘。有許多基督徒，因離開神的緣故，給邪靈有機可乘。故此，不信者有邪情惡慾，信者也有。如果基督徒到了這樣的地步，信和不信有何分別？ 弟兄姊妹！惟有歸向神，一切問題才能得到解決。但神要我們完全歸向祂。求主今晚給我們實在的問題，也求神鑒察我們的心，我們歸向祂一半？是整體呢？求主光照我們，使我們在祂面前立下心志，完全歸向祂。── 吳勇《時代與異象》 |