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基督徒的婚姻講道綱目(黃彼得)
基督徒的婚姻大事
經文：來13:4; 創2:18;
6:2-4; 箴19:14;
林前7:1;
提前5:2;
箴3:5-6
引言：
婚姻是人生之中一件非常重要的事。在聖經中它有崇高的地位。這事作得好，能叫一個人成功。作得不對，能叫一個人失敗，而且失敗得非常可憐。
一．對婚姻應有的態度
要尊重(來13:4)。要看它為終身大事，看它為生死成敗的關頭。不可帶戲玩性，合則來，不合則去。
二．對戀愛應有的鑑戒(創6:2-4)
1.不可隨意挑選，任意戀愛。這是屬乎血氣，不尊重神的行為。是叫聖靈擔憂的事，也是目中無神的行動。參孫隨意挑選的失敗(士14:)。
2.避免過分接近異性(林前7:1;
提前5:2)。男不近女，女也不近男，凡事要清楚。魔鬼常用彼此研經，一同禱告等這些神聖的事工，叫男女彼此接近，陷在網羅裏。
3.面對異性，即使對方是年歲相差得多的，也要警醒。例如流便愛上繼母辟拉(創35:22)，波提乏的妻愛上約瑟(創39:7-18)。
4.不隨便接受禮物或送贈禮物，免得對方胡思亂想。
5.不隨便示愛。
6.不要太自信，以為理智可控制不至越軌。
三．對婚姻當如何？
1.等候神的安排預備(創2:18)，配合。亞當面對婚姻是最大問題的，但神自動為他預備。
2.要仰望神的賞賜(箴19:14)。神所賜的是最好；人自己所選的都是不好，次好的。以掃(創26:34)，參孫等。
3.要認定神的指引(箴3:5-6)。以撒的榜樣(創24:)。不要先有了對象才定下一些條件作為神的指引，而要全心倚靠神。多等三年五年的時間，透過長輩的介紹，經過心靈清潔的禱告，環境順利的安排等。
四．新舊約中有關避免婚姻混亂而警告的經文
申命記22:13-30，以西結書16:15-52，馬太福音19:3-12，哥林多前書5:1-13，7:1-40，6:18，希伯來書13:4，帖撒羅尼迦前書4:3，啟示錄2:14-15，2:20-23，21:8，22:15等。
神造配偶
經文：創2:18-25
引言：
世人對婚姻的觀念和態度：
1.太過隨便。一見鍾情，意見不合就分離，這是最痛苦的。
2.太過嚴謹。條件太高，理想太高，但所求的不過是外在的，結果誤了佳期。
聖經所教導的婚姻觀是：
一．神主婚(18節)
神認為那人〔亞當〕獨居不好，而為他造配偶。所以結婚完全是神的旨意。
二．亞當不自己找對象(19-20節)
神說了要為他造對象，但在未為他造之先，叫一切動物從他面前經過。但亞當仍未遇見配偶，表明他不自己找，而等神將配偶帶來。所以，讓我們等候神把配偶領到我們面前(22節)。
三．配偶是骨肉(21-24節)
神造男人用土，但造女人是用男人的肋骨。這表明二人是一體，是最親的，所以夫婦要過相愛一體的生活。
四．配偶是要互相幫助的(18節)
一個男人的成功，妻子的力量佔一半以上，她能相夫教子，鼓勵，安慰，替丈夫理家辦事。所以配偶是要互相幫助的。
五．成為一體(24節)
即不再分別。結婚以後，夫妻之間再不能分這是你的，這是我的；一個身體是不能分開的。
六．要榮耀神(25節)
在家庭生活上，在工作上，凡事榮耀主的名。
結論：
願神賜福這對新婚夫婦榮耀主名。
第一對配偶
經文：創2:18-25
引言：
婚姻是人生的一大事，但許多人對婚姻沒有正確的看法。其實婚姻不是人的理想，而是神的旨意。
一．亞當獨居不好(創2:18)
他有工作，要修理看守(創2:15)。在工作中沒有人幫助，實在不好。亞當自己沒有說不好，而是神替他說，表明神知道人的需要，過於人所知的。所以我們不要為自己的需要掛慮。
二．亞當不自己找配偶(創2:19-20)
千百種動物走過亞當面前，有雄有雌的，他不自己找。他等候神替他預備合適的，不自己急着去找。今日許多人沒有等候神的預備，急於為自己找，結果不很好。
三．神從男人身上取材料造一個女人
這是骨中骨，肉中肉，表明神的心意是要夫婦相親相愛。造男用土，造女用骨。女人是從男人而出的，男人對女人有父母之恩誼和責任。所以丈夫要作妻子的頭，要幫助她。
四．只造一個女人
人的肋骨有二十四根，如神將人的肋骨都取出來，可造許多女人，但為何沒有這麼作呢？神只為亞當預備一個妻子，是要亞當得敬虔的後裔(瑪2:15)，要人永遠蒙福，為神所愛。
五．二人成為一體
就是不再彼此分別。同心，同工，同住，同勞，同艱苦，同享受，同患難，同安樂，同榮耀。
極大的奧祕
經文：弗5:22-33
引言：
這段經文是論到夫婦的道理，但保羅特別說明，這是指基督與教會說的，這極大的奧祕是甚麼呢？是指二人成為一體之道。
一．二人成為一體的表現
1.必須同一心志。受苦的心志(彼前4:1;
摩3:3; 林後12:18)。
2.必須同一思想(來3:1;
西3:2)。
3.必須同一腳蹤(林後12:18)。
4.必須同一陣線—為福音齊心努力(腓1:27)。
二．怎樣成為一體
1.放下自己的習慣，遷就對方。否則會爭吵。
2.放下自己的興趣，在興趣上合一。
3.放下自己的享受，為對方而勞苦，幫忙。
4.放下自己的榮辱，為求對方的榮耀。這一切都是合一所必須有的條件。
三．合一的好處
1.更加有力量(傳4:12)。
2.更加有智慧。
3.更加火熱去搶救靈魂。
4.結更多果子。
結論：
求主賜福新婚夫婦，為主作更美好的工作。
婚姻問題
經文：創2:18-22; 箴3:5-6; 羅8:12
引言：
我雖是結了婚的人，但卻非婚姻問題專家，故對許多婚姻問題，特別是介紹理想對象問題，完全是門外漢，但我樂意將聖經對婚姻的看法，提出來供各位參考。
一．婚姻是神所創立的
所以不但神贊成婚姻，而且祂是組成婚姻者。
二．婚姻的目的
婚姻的目的是彼此幫助。包括工作，家庭生活，事業，靈性各方面。所以男女在結婚前後，都當具有這觀念。
三．婚姻真義
婚姻的真義是“二人成為一體”。這是說明結婚後夫婦的關係與生活。
1.關係是親密到不能分開。但不是指雙出雙進的不能分開，乃是指心意和行動的合一。
2.生活不但是指生理上的生活，更是指精神上和工作上的生活。因為婚姻是要合一和生活，所以必須注意婚姻的對象和條件。
四．婚姻對象的條件
但注意這是原則。人是活動的，非死板的，故只能按原則，細則可隨機應變。
1.信仰相同。因為信仰不同，精神的生活也不同，結果會很苦。
2.教育相同。教育與思想很有關係，教育差太遠的，思想的距離很大。結果會變成各思其是，意見不合，許多夫婦吵架，即由思想意見不一而來。
3.健康問題。這分生理與心理健康，生理不健康常生病，花費且成為負擔。心理健康則是可使生活正常，心理不健康：
a.
常為小事大吵架。
b.
發脾氣。
c.
或單求享受，把丈夫或妻子當牛馬，而自己享受。
d.
或整天不務正業，挨家閒遊，說長道短。
e.
或喜怒無常。
f.
或意志不定，不過這些當請懂心理學者指導。
4.品德問題。勤，惰，儉，侈，整，散，愛，惡，能否理家(參看箴31章)，有無特別嗜好，好習慣(詩15篇)。
5.經濟問題。能否獨立，結婚費用可能由父母負責，但婚後的生活卻千萬不可再由父母負擔，所以最好二人有事業後，能共同生活後才談結婚的事。
6.家庭背景。家庭背景是注重品德，疾病和習慣，過於經濟。
五．婚姻的對象
誰是我的配偶？誰是神所預備的？介紹人所介紹的，是不是神所配合的？婚姻如人的指紋一樣的不同，故不能有公式，這些問題不是機械性的，也不是數學性的，不是一加一等於二的問題。還有，婚姻沒有典型，不能以某人為模範，個個都學他，所以要提所謂具體辦法是不可能的，因為對某人是合適的，對別人卻不一定合適。那麼怎樣知道某人是神為我所預備的？即誰是神的旨意呢？
1.神的旨意不會違背在聖經所啟示的旨意。也即剛才上面所提的。
2.合神的旨意，就是人先禱告考慮是否合乎聖經的原則之後才決定，而不是在自己有了對某人的愛好之後（好看，有錢，會打扮）才考慮靈性的問題。如果沒有考慮到靈性的問題，而單注意肉體的問題，那就是“自己感情的衝動”了。
3.出於神的旨意，祂就會在各方面作同樣的感動(參創24章)，神在老僕人，以撒，利百加，拉班等各方面都作了感動。同時可以請教屬靈的長輩，感動成熟，會水到渠成的。
4.你尊重神，神也尊重你，你將婚姻事交託祂，並等候祂，祂必指引你的道路(箴3:5-6)，即不要急於結婚，也不要一見鍾情。這事亞當給我們很好的榜樣，他不急，不自己去找，結果神為他預備了，否則他找動物就不好了。所以找不到還是再等，不要急於在不同信仰的人中去找，也不要在你戀上一個人後才求神成全，可能祂給你成全，但那不是最好的。神為我們所預備的是最好的，有時我們以為是最好的，其實只是次好的。
5.神的旨意與人的介紹。神有時可能藉人介紹，但你要先看介紹人的動機是甚麼，目的是甚麼，與神的旨意合否，最好先禱告一些時候才去決定，不要立刻決定。這就是運用神給我們的自由意志和智慧的問題。結婚不要盲目，所以人可以介紹，但當先禱告，運用自由意志去決定。
6.神旨與禱告。不要先心中有了某人才禱告，乃是先禱告求主指示，把感動放在心中，若是主的旨意，這感動越來越清楚，並且許多的攔阻一一除掉，最後可以成婚。
六．婚姻生活
1.要相愛，也要相信，即互相信任，信任即交託，不但身體交託，心也要交託，這可以減少很多的摩擦。
2.要同甘共苦，有飯大家吃，有工大家作，千萬不要使對方作牛馬。
3.要相勸，也要饒恕。生活在一起，很容易看見對方的錯誤，所以要勸勉，但也要饒恕，同時千萬不要把配偶的短處告訴別人，連自己的父母都不要告訴，免得家醜外揚，令親者痛，仇者快。
4.要隱藏，也要坦白。有些事是配偶擔當不起的，或是別人委託的祕事，就不可讓配偶知道，但自己的私事，或家庭的事，就不要隱藏，乃要向配偶坦白和公開。經濟和書信等都當公開，交際和接待人等都當公開。
5.要尊重，要欣賞。不要在家中獨裁，甚麼都是自己出主張，都是自己好，有時對方作些事，不妨稱讚幾句，使他得鼓勵，這是生活上的藝術。
6.要滿足，不苛求。結了婚就當滿足，不吹毛求疵，未結婚前眼要張大，結婚後就閉眼好了。
7.先結婚後戀愛，不要先戀愛後結婚。先戀愛會花很多時間，精神，金錢；先結婚後戀愛，就不會花費，且是促進家庭的快樂。
8.過家庭的祭壇生活。禱告讀經。
結論：
凡事交託主，主必指引且成全。
結婚之道
經文：傳4:9-12
引言：
結婚是人生的大事，但不在乎禮，乃在乎從結婚之日起的實際生活。結婚是實行和經驗真理，故結婚是大事。
一．經驗同心的真理(傳4:9)
二人比一人好，且同得勞碌的果效。二人比一人好又能同勞，這必是同心。如二人不同心，就不能同勞。二人同心之道，是在結婚後實際經驗的，結婚後的生活，能否和諧，要看是否同心，同心就和諧，否則必會分爭，婚後生活有幾樣要同心：
1.同心事奉主。
2.同心走道路。
3.同心面對一切問題。
4.同心建立美好的家庭。
二．經驗互助的真理(傳4:10)
人生是互助的，但真實的互助是在結婚後才真證實的。互助非理論，乃是天天時時實行的，人的真正跌倒，只有丈夫或妻子真正知道，在跌倒時真正能彼此扶持的，就是夫婦，因二人在一起，隨時跌倒，隨時知道，隨時扶持。
1.在靈性上跌倒。人會有靈性上試探的失敗，這時別人不能幫助，只有夫婦自己。
2.在生活上跌倒。即生活不按真理。這時夫婦要彼此扶正，而不可彼此指摘，或去宣傳。
3.在工作上跌倒。工作失敗，被人攻擊，這時都要及時的扶助，否則會自暴自棄。夫婦的互助是一生的，是不能退休，不能停頓的，又是隨時的。這互助的真理是結婚後經驗的。
三．經驗影響的真理
夫婦生活在一起，所以彼此影響的機會特多，影響特大，這影響好就一起好，不好就一起不好，但二人都在彼此影響。二人同睡得暖和，是指好的影響。丈夫有好的當影響妻子，妻子也當如此。許多妻子以為自己沒有甚麼能影響丈夫，但好多好丈夫是受妻子影響的。
1.在習慣上的影響。如殷勤，清潔，整齊，節儉，這些好習慣都可以影響。
2.在個性上的影響。如溫柔，忍耐，寬容，恆毅，忠心等。
3.在品德上的影響。刻苦，耐勞，誠實，愛心，敬虔等。
結論：
三股合成的繩子不易折斷(傳4:12)，夫婦只有二人怎能有三股呢？加上主耶穌。所以真正能實行真理的婚姻，必定有主耶穌，以主耶穌為元首，那一定很美好。結婚就是結合在一起的婚姻，是受約束的，所以夫婦的生活和工作等都要彼此受管制，但更要受主的真理的管制，這樣的婚姻必非常美滿。
青年人的煩惱
經文：林前7:25-35; 創3:16; 士16:16;
來13:4
引言：
婚姻問題是個最要緊，但卻是令人煩惱的問題。許多人在婚姻上失敗，遭到一生的痛苦。
一．對婚姻的基本態度
1.要尊重。
a.即看為有價值，是個要付代價的事，要準備代價，也要肯付代價。
b.是要謹慎小心，不要一見鍾情，匆促從事。
c.要寶貴他，即愛惜他，不要隨便改變婚姻，如開玩笑，如廢物。
2.明先後。
a.不以婚姻為第一大事；乃應先建立事業，立業後立家。
b.不以己意，人意定婚事；乃應讓神來定婚事，如亞當。
c.不為放縱情慾結婚；乃為遵行主旨，先求神國和神義，後結婚。為福音結婚，或不結婚。
d.為後代，非為自己。
二．婚姻的基本條件
1.在生理與心理方面是否成熟。這就是不當早婚，早婚多易變，且不成熟的，後代也是不成熟的。
2.在道德上是否健全。雙方在道德上是否有健全的觀念，許多人在道德上不健全在婚姻的生活上常有不道德的事發生。
3.經濟上能否獨立。不能養自己，哪會養家庭。不要向父母騙錢買禮物送女朋友，不要靠妻子吃飯，不要靠父母養妻子。
4.健康是否正常。如不健康，生理上有缺陷，就不當結婚，否則會傳給後代。
三．誰是你的對象
1.要禱告求主的指示(箴3:5-6)。
2.要相同的信仰。
3.要明白家庭背景是否相稱。否則會產生歧視，自卑感，影響心理的不安感，結果造成許多家庭的不安。
4.教育要相等。否則思想不一致，在彼此的幫助上也會有不少的困難。
5.有志氣，有進取心，事業心的人，不要嫁給一個無志氣的人。
6.肯接受糾正，不固執。
7.無壞習慣。
8.經濟能否獨立。
9.先婚，後戀愛。
四．如何決定婚姻
1.禱告清楚神旨。
2.請教父母長輩。
3.聖靈在雙方心中的感動，非單方面，不隨便更改的。
4.不匆促決定，或意氣用事而決定。
5.婚禮一定要公開在禮拜堂，不可旅行結婚。
6.婚禮不要太鋪張。
五．婚後的生活
1.在靈性上互助，同禱告，禮拜，奉獻等。
2.在愛中彼此饒恕，不斤斤計較。
3.不要在別人前講對方的不好，即使有不對，要當面客氣糾正，不要給撒但留地步。
4.力助對方成功，不可破壞。
5.不可離婚，除非淫亂。也不可在離婚後立刻結婚。
蒙福的家庭
經文：詩128篇
引言：
建立家庭是蒙福的，是神所喜悅的，但真蒙福是有條件的。
一．蒙福的條件
1.敬畏神(詩128:1)。即尊主為大，凡事主居首位，生活在主面前，向主負責。
2.遵行祂的道(詩128:1)。即行聖經裏的真理，真實，永存。
3.殷勤工作(詩128:2)。常工作，有智慧工作，忠心工作。
4.善理家庭(詩128:3)。為妻非享受，而是理內務，叫丈夫兒女，全家喜樂。葡萄是叫人喜樂的，橄欖是事奉神和尊重人的(參士9:9,13)。
二．蒙福的情形
1.吃得飽足，肉體和屬靈的食物都充足。
2.工作順利，即照神的旨意去工作，有神的同在和眷顧。
3.兒女眾多，可圍繞桌子，最少七，十個。
4.教會興旺(詩128:5)，教會有主的同在，教會信徒增多。
5.充滿平安(詩128:6)，心中的平安，天上的平安。
結論：
看哪！敬畏耶和華的人必蒙福！
美滿家庭
經文：詩128篇
引言：
本詩是以色列人上耶路撒冷守節時所要唱的詩。這詩是特別讚美一個美好的家庭。
一．四福臨門
1.有福。這是敬神行道而有的。
2.享福。是先勞碌計畫而享的。
3.蒙福。是各守本位，盡力互助而得的。
4.賜福。是由救恩之源，耶和華而賜的。
二．十全十美
1.有主為家主。敬畏神即以主為家主。
2.有道可遵行。行真理故人生穩定。
3.有能力工作。身體健康，勞而不倦。
4.有思想計畫。凡事順利。
5.有賢妻在家。安守本位，善理家政，結果如葡萄。
6.有兒女滿堂。生命強盛。
7.有見證可見。有家庭兒女的見證(詩128:3)。
8.有一生之福。即屬靈的福。見耶路撒冷的好處。
9.有子孫長壽。見子孫即長壽，且健康。可看見，眼力好。
10.有好的心願。平安歸以色列，要別人也得福。
結論：
這是蒙福的家庭，是神所計畫的家。讓我們遵行其道，而得其福！
耶穌對婚姻的原則
經文：太19:3-12
引言：
人類的存在與延續與婚姻有密切的關係，一個國民的興衰強弱與婚姻也有密切的關係，有健全的婚姻就有健全的家庭，有健全的家庭就有健全的子女，那當然有健全的國民，這國家就會健全了。可是今日有不少混亂的婚姻，並以自由為名隨便離，重婚，甚至有為政治，為錢財而結婚的，把那神聖的婚姻變成政治的工具或貨物，這是很可悲的事，今來看耶穌對婚姻的原則。
一．婚姻是神所配合的
配合的目的是二人成為一體，這是真心相愛，而不是為一時的情慾，或滿足一時的快樂。
二．婚姻是神所配合的所以要尊重
並要慎重這事，考慮好了才決定。請用冷靜的頭腦去觀察，不要存開玩笑的心。
三．要離開父母
表示人能自立後才成家。如經濟不能自立，還是慢些。
四．二人合為一體
表示一切要同心同勞相顧。常有夫婦不同心，不同勞，不相顧，這是痛苦的事。
五．婚姻要真誠
有病痛或殘廢，不可欺騙。如有病不可結婚，免得後代受害。
六．不可離婚
不可離婚，除非為了淫亂的緣故。因離婚會造成家庭的悲劇，不可欺負髮妻另娶，那是造成家庭的痛苦，神不許多妻(瑪2:15-16)。
七．主要的目的是為主而活
是為主而結婚，或為主不結婚。主賜力量可使一些人守獨身，否則人應按正當的程序結婚，這是神的旨意。
建立美滿的家庭
經文：書24:14-15
引言：
人的生活有多方面，但最基本最實際的就是家庭生活。家庭美滿與否會影響一個人的情緒和工作的力量，所以美滿的家庭是許多人所渴慕的。但甚麼是美滿的家庭呢？
一．一般人的看法
1.寬大的住宅，美好的傢具。
2.美麗的妻子，英俊的丈夫，聰明可愛的兒女。
3.正當的事業。
4.社會上的地位或名聲。
二．聖經中的看法
1.約書亞(書24:15)。
a.他以神為他家庭的主和事奉的中心。他當時有地位，有房屋土地，甚至有兒女。但他認為以耶和華為家中的主，事奉的中心，那才是最快樂的。
b.以耶和華為事奉的中心，即表明家中每個人的工作，都是向神負責，做給神看，不僅是父母監督。
c.耶和華是永生的主，有祂永遠管理家庭，家庭才會永遠興旺，快樂平安。
d.耶和華為家庭的主，只有祂才能夠負完全的責任，並解決一切的問題。有人就有問題，人常不能解決問題，只有主才會最好地解決。
2.亞伯拉罕(創12:7;
13:18)。亞伯拉罕以祭壇來事奉神，就是有家庭禮拜。其好處：
a.可以全家人聚在一起，唱詩，禱告，讚美主，並讀經從中得到教訓。
b.可作美好的見證，使未信的人見到家庭的快樂，而羨慕並信靠主。
c.可除去家人之間的隔膜，在禱告中將誤會隔膜除去。
d.唱詩讚美可除去心中的憂悶。
e.讀經可從中教訓孩子，或對自己生活有直接的幫助。神會藉聖經對我們說話。
3.呂底亞(徒16:14-15)。呂底亞的家是個帶人歸主的家庭，並以家庭為教會，建立神的家。
a.她打開自己的家作為傳道的地方，叫人在她家中可以得到救恩。這叫她的家成為叫人蒙福的地方
b.她的家接待傳道人，因此就得到接待傳道人的賞賜(太10:41-42)。
c.她的家成為福音基地，將福音再傳到別的地方。這是叫神在其家中作主，叫人完全使用她的家。
結論：
神對我們今日的家庭也有同樣的目的和旨意。求主助我們建立這樣美滿的家庭。
青年與婚姻
經文：創2:18-25
引言：
人生分為：
兒童—玩耍與適應時代。
少年青年—學習與成家時代。
中年—建立事業時代。
老年—準備交代予下一代。
青年是建立婚姻時代，當注意：
一．婚姻是為“幫助”。在人生的生活上，事業上，日常的生活上，精神的生活上，彼此幫助。
二．婚姻不是得利或買賣。
三．婚姻當求主的安排；自己有權選擇，是選神安排或自己安排。
四．配偶是骨中的骨，肉中的肉。是生命的關係，而不是為了情慾，所以是終生的。
五．要尊重婚姻(來13:4)。是在神面前結合的，是活在神面前的，要向神負責。
聖經中有關結婚的真理
經文：創2:18-25; 太19:3-12; 申24:1-4; 瑪2:10-16;
弗5:22-23
一．聖經中有關結婚的真理
1.神是按祂自己的形像造男造女(創1:26-27)。是生命的，屬靈的，道德平衡的，互助，互尊，互榮的(參約17:1-3;
腓2:5-11)。是合一的(加3:29;
約10:30)。
2.是永久合一，不可分開的。(創2:24)。
3.是平衡交通的，伴侶彼此調和的(創2:18)。
4.要得敬虔的後代。是共同合作，傳遞生命的使命(創1:28;
瑪2:16)。
5.是共同負起養育兒女的使命。創世記第五章九次出現“生…並且生兒養女”的動詞(5:4,7,10,13,16,19,22,26,30)。生養兒女，使他們繼續有神的形像，如塞特有亞當的形像(5:3)，有神的形像。路加福音3:23-38所記家譜中，“亞當是神的兒子”，就是有神的生命和形像的意思。
二．基督徒對婚姻的原則(弗5:22-33)
1.二人是一體(5:31)。所以是同生命。無論生死禍福，都是一起承擔和享受。
2.二人要保守聖潔(5:26-27)。聖潔是專一歸屬於對方。不可在夫婦之外另有超朋友的感情，更不可有越界線的行為。
3.丈夫要愛妻子如同愛自己(5:25,28-29)。二人既是一體，愛妻子即愛自己。二人結婚後有數十年在一起，無論是生命，家庭，財物等，都是二人共有的。要為愛捨去，不是為愛而佔有。要保養顧惜。
4.妻子要順服丈夫(5:22,24)。丈夫要妻子順服，必須效法基督，要先愛妻子。要愛到她能順服。
5.妻子要敬重丈夫(5:33)。千萬不可在人前輕看羞辱丈夫，要給丈夫尊嚴，要敬重丈夫。
三．婚姻問題的產生
1.該隱第五代的孫子拉麥娶兩個妻子，是第一個破壞一夫一妻婚姻關係的人(創4:18-24)。他是個行強暴的人，報仇的人，是個惡人。
2.多妻或不照神規定的混亂婚姻(創6:2-6)，以至在挪亞時代，人在地上的罪惡很大，思想盡都是惡，完全破壞神的形像。“人既屬乎血氣”英文N.I.V.聖經譯為“要死，致死的人”。
3.多妻是家庭不和睦糾紛的根源。如亞伯拉罕的家庭(創16:1-6)。如雅各的偏愛，引來孩子們出賣弟弟(創37:1-36)，是一個充滿欺騙和糾紛的家庭的悲劇。又如所羅門多妻，就被引誘去拜列國的偶像，並離棄神(王上11:1-13)，結果國家也失了。
結論：
“婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。”(來13:4)但願不論是剛結婚，已婚或未婚的人，都服從聖經中有關婚姻的教訓。讓我們按聖經的真理過一蒙神悅納，真正相愛，美滿的家庭生活。
婚姻與創造
經文：創1:26-28; 2:18-25
引言：
神是創造者，有創造的智慧和能力，照神形像樣式造人，神也賜他們有創造的智慧和能力，但有分別神的創造是原始的，從無造有(詩33:9-10;
羅4:17)。人的創造可按神創造的原理或定律去再創造。
一．家庭的建立
家庭的建立是神，男人與女人三者之間共同造一新的家庭。可以溝通的美滿生活環境。二人與神之間不斷溝通，就可以建立美滿家庭。
二．人與神合作
二人與神合作，就能生兒養女，按神的旨意去教養兒女，以神為中心，凡事藉禱告讀經去明白神的旨意和引導，將孩子帶到神面前，由神去看顧，神的旨意在兒女身上表達出來。
三．神引導人生
人生的未來交託神永恆的旨意來引導，這包括生活工作對人類的貢獻等等。這就可以從不如意困難的環境和遭遇中去得勝，過着得勝有成就的人生，造福社會。
結論：
神用智慧，大能，慈愛創造人類，所以人類也當用神所賜的智慧，能力和愛心去建立家庭。生兒養女，這樣一代一代的將神的旨意傳下去，直到永遠。
神所預備的配偶
經文：創2:18-25
引言：
神創造的原意是造男造女(創1:26)，亞當知道神會預備最好的配偶給他。
一．配偶，是一平衡交通的伴侶(2:18)。
二．配偶是從身上取出的肋骨(2:21)。男人用土造，女人用骨造。
三．配偶是神帶來的(2:22)。是神介紹的。
四．對神所預備的配偶要有高度的欣賞力，覺得最美好(2:23-24)。
五．夫婦之間有高度的道德和良心的作用，不覺得羞恥(2:25)。
結論：
人若不尊重神的主權和美意，而隨己意挑選自己的配偶，那麼婚姻的日常生活中，必會有不少問題。如果將婚姻大事交給神去安排，那麼即使婚姻生活中遇到困難，神必會來幫助，解除困難。
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