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信心的試驗

 

讀經：雅一1~14

 

一、雅各書第一章中的三個名詞

1.按原文其實只有兩個不同的字：

  (1)試驗乃是一個總稱，它包括試煉和試探

  (2)試煉和試探在原文是同一個字，但不可混淆

  (3)須按其上下文才能斷定應翻作試煉或試探

  (4)第12節『忍受試探』應該翻作『忍受試煉』

2.試煉是指神容許臨到我們身上一切外面的境遇

  (1)試煉的型態──『百般』(一2)

  (2)試煉的模式有兩種──順境和逆境

  (3)『卑微的升高』(一9)是順境；『富足的降卑』(一10)是逆境

  (4)大部分的試煉乃是逆境，故需『忍耐』和『忍受』(一3，12)

3.試探是指撒但藉我們裏面的私慾所給我們的引誘(一14)

 

二、信心為何需要試驗

1.試驗可分別信心的真假

2.試驗能增強我們的信心，使它顯得更寶貴(彼前一7)

〔彼前一7：叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴〕

3.試驗能使我們成全完備(一4)

4.試驗的最終結果是使我們得生命的冠冕(一12)

 

三、信徒在試煉中該有的認識與心態

1.試煉是不可避免的──『落在』(一2)

2.試煉是千變萬化的──『百般』(一2)

3.順境固然『該喜樂』(一9)，逆境也要『以為大喜樂』(一2)

4.在逆境的試煉中需要『忍耐』(一4)和『忍受』(一12)

5.在順境和一切的試煉中需要『智慧』(一5)

 

四、信徒如何才能忍耐

1.忍耐是由試煉中生出來的(一3)──『患難生忍耐』(羅五3)

2.忍耐不是消極的，乃是積極的──原文『堅忍』(一3~4；五11)

3.忍耐不是一時的，乃是常時的──原文『恆忍』(五7~10)

4.忍耐須經操練──『忍耐也當成功』(一4)、『忍耐生老練』(羅五4)

 

五、信徒如何才能有智慧

1.智慧不是與生俱來的，乃是神賜的(一5)

2.既是神賜的，所以必須向神『求』(一5)

3.不是隨隨便便的求，乃是『憑著信心求』(一6)

  (1)『一點不疑惑』(一6~7)

  (2)不『心懷二意』(一8)

  (3)有『定見』(一8)

4.『敬畏耶和華是智慧的開端』(詩一百十一10；箴九10)