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馬太福音第四章：君王的工作 一、君王作工的根基——勝過魔鬼的試探 1、得勝的原因——出於聖靈的引導 （1）「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探」（1）——聖靈引導主耶穌主動地去接受魔鬼的試探，其含意乃是先捆綁壯士，然後奪取他的家財（太十二29）。主勝過魔鬼的試探，乃是祂作工與果效的原因。 （2）接受聖靈的引導，乃是主將得勝的根源。我們既是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事（加五25）。 2、第一次的得勝——勝過生活的必需 （1）「祂禁食四十晝夜，然後就餓了，那試探人的進前來」（2~3）；魔鬼的試探，總是當我們在生活上有急需（餓了）時，叫我們顧到肉體物質的需要，而忽略了屬靈方面的需要。這是一般信徒失敗的原因。 （2）「對祂說，你若是神的兒子……」（3）——魔鬼時常利用我們生活上的難處，使我們對自己是神兒子的身份打文號。 （3）「可以吩咐這些石頭變成食物」（3）——魔鬼企圖引誘我們避開艱難的環境（石頭），去遷就我們肉身的需要。許多時候，只要我們肯和世界妥協一下，石頭般的艱難環境就會立刻消失無蹤，使我們的肉身得享飽足。但這就中了魔鬼的詭計，被牠打敗了。 （4）「耶穌卻回答說，經上記著說」（4）——在屬靈的爭戰中，神的話是聖靈的寶劍（弗六18）。弟兄們勝過仇敵，是因羔羊的血，和自己所見證的話（啟十二11原文）。 （5）「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」（4）——神的話是我們的靈糧，是為著給我們吃喝享受的（耶十五16‘賽五十五2）。我們不單要顧到肉身的餵養，也要顧到靈命的飽足。這樣，才有力量作主工。 3、第二次的得勝——勝過宗教的地位 (1)「魔鬼就帶祂進了勝城」（5）——聖城是神的子民敬拜事奉神的地方（約四20）。此處意即魔鬼要在宗教的圈子裡來試探祂。 （2）「叫祂站在殿頂上」（5）——殿頂象徵宗教界中崇高的名聲和地位。許多人能勝過肉體的情欲——犧牲生活飲食上的享受，卻不能勝過今生的驕傲——想要出人頭地的欲望。 （3）「對祂說，你若是神的兒子，可以跳下去」（6）——魔鬼企圖引誘主耶穌去炫耀祂那與眾不同的身份和過人的能力。我們任何想要顯揚自己的年頭，都是從魔鬼來的。 （4）「因為經上記著說，主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上」（6）——魔鬼也會引用聖經上的話，以遂行其欺騙的伎倆。在這裡，魔鬼故意略去了當中的一句話（參詩九十一11~12）。今天一些別有用心的人，也常常斷章取義地引用聖經上的話，我們對此務要慎思明辨，不可輕易附和。 （5）「耶穌對牠說，經上又記著說」（7）——對付那些誤用聖經敵人，我們應該學習主耶穌的榜樣，最好也引用聖經上別處的話來加以平衡。所以，我們當用各樣的智慧，把神的話豐豐富富的存在心裡（西三16）以免受騙。 （6）「不可試探主你的神」（7）——我們對神只應信而順從，切不可存心試探。試探神即表示我們對神的愛心和神的能力有所懷疑。 4、第三次的得勝——勝過世界的虛榮 （1）「魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給祂看」（8）——這裡給我們看見，世上的榮華富貴是屬地的，是引人從上向下俯視的，也是吸引人走下坡路的。信徒應當舉目仰望神（詩一百二十一1~2），就是仰望為我們信心創始成終的耶穌（來十二2）。 （2）「對祂說，你若俯伏我」（9）——魔鬼試探人的最終用意，乃是要篡奪神在人心目中的地位，竊取神所該得的敬拜。 （3）「我就把這一切都賜給你」（9）——天下的萬國和一切權柄榮華都是屬乎魔鬼的（路四6），也都是牠用以騙人的利器。我們若是心向著這世界的虛榮，就會在不知不覺中敬拜了魔鬼。 （4）「耶穌說，撒旦退去吧（撒旦就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名）」（10）——主耶穌藉著提到魔鬼的別名——撒旦——來揭穿牠的詭計。牠利用萬國的榮華來誘惑人心，引人追求並事奉神之外的事物，藉此來抵擋、對抗神、 （5）「因為經上記著說，當拜主你的神，單要事奉祂」（10）——神是忌邪的神（出二十5，三十四14；申五9）。最惹神嫉恨的，就是在神之外，別有敬拜事奉的物件。 5、得勝的結果 （1）「於是魔鬼離了耶穌」（11）——魔鬼在祂身上無能為力，只好去另尋可讓祂欺詐的對象。 （2）「有天使來伺候祂」（11）——天使乃是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力（來一14）。我們若能勝過屬地的誘惑，就要活在屬天的領域裡，接受屬天的眷顧、扶持和供應。 二、君王作工的開端 1、在施洗約翰下監以後 （1）「耶穌聽見約翰下了監，……從那時候耶穌就傳起道來」（12，17）——施洗約翰是主耶穌的引薦人。當引薦人的工作終結之時，也就是受薦人的工作開始之時。換句話說，當受薦人一登臺時，引薦者便須攻成身退。主耶穌一開始作工，施洗約翰便不可和祂分庭抗禮；施洗約翰不懂得這個道理，逼得神只好興起環境來使他受監禁。 （2）「下了監」意即行動受限制、沒有自由。我們作為主耶穌的見證人，固然應當積極擺上，為主作工，但也應該注意限制我們的天然己生命和肉體，否則，主便無法作工並彰顯在我們身上。 2、從加利利開始 （1）「就退到加利利去，……約旦河外，外邦人的加利利地」（12，15）——加利利是外邦人所聚居，為猶太人所藐視的地區，它象徵外邦世界。主耶穌的工作從加利利開始，暗示主的救恩要臨到我們外邦罪人。 （2）神揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，繳納強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇（林前一27~29）。 三、君王作工的目標 1、要在地上建立屬天的國度 （1）「天國近了，你們應當悔改」（17）——地上萬國都在魔鬼的轄制之下（路四5~6），主耶穌來，乃是要使世上的國，成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠（啟十一15）。 （2）我們的心思原來都受魔鬼的迷惑，終日所思念的盡是生活的必需，宗教的地位和世界的虛榮，因此我們必須悔改，就是將心思轉向神自己，如此，祂才能在我們的心中登寶座，作王掌權。 2、要得著一班人跟隨祂作天國的子民 （1）「耶穌對他們說，來跟隨我，我要叫你們得人如得魚一樣」（19）——沒有子民就沒有國度；人乃是天國的組成要素。主耶穌作工的物件就是我們這些人，要把人作成天國的子民。 （2）主不但親自作工得人，同時也藉著所得著的人去「得人如得魚一樣。」所以我們要去，使萬民作主的門徒，將他們浸入父子聖靈的名裡（太二十八19原文）。 四、君王作工的項目 1、傳道 （1）「耶穌就傳起道來」「在各會堂裡教訓人，傳天國的福音」（17，23）——在主耶穌的傳講裡面包含了教訓和傳福音，並且是以天國為主題的。 （2）我們該求主賜給我們口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘（弗六19）。 2、醫病 （1）「醫治百姓各樣的病症」「那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病，各樣疼痛的，……癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們」（23，24）——從福音書上主耶穌多次對病人說所的話可以看出，有許多的病症乃是因著犯罪引起的（太九2；約五14等），因此醫病象徵赦罪或對付罪。 （2）我們中間若有病了的，就要彼此認罪，互相代求，使他可以得著醫治（雅五14~16）。 3、趕鬼 （1）「被鬼附的，……耶穌就治好了他們」（24）——主耶穌先勝過了撒旦（1~11），然後就趕逐汙鬼；擒賊先擒王，這是必然的道理。 （2）全世界都臥在那惡者手下（約壹五19），隨牠作弄，但神救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡（西一13）。阿裡路亞！ 五、君王作工的果效 1、如同大光照射 （1）「那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光，坐在死陰之地的人，有光發現照著他們」（16）——主耶穌是生命的真光（約一4，9，九5），如同清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗總死陰裡的人，把我們的腳引到平安的路上（路一79）。 （2）我們是世上的光；我們的光也當照在人前，好叫人將榮耀歸給神（太五14~16）。 2、如同磁石吸引 （1）「他們就立刻舍了網，跟從了祂」「他們立刻舍了船，別了父親，跟從了耶穌」「當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約旦河外，來跟著祂」（20，22，25）——主耶穌在勝過魔鬼試探的事上，應用了十字架的原則——就祂而論，祂已經釘在十字架上（加六14）。因此，結果正如祂所說的，當祂被舉起在十字架時，就要吸引萬人來歸向祂（約十二32~33）。難怪祂在勝過魔鬼的試探之後，顯在人前一呼召，眾人就立刻捨棄一切來跟從祂。 （2）願主吸引我，我們就快跑跟隨祂（歌一4）。 六、我們如何才能作好主工？ 1、學習主耶穌的榜樣 （1）勝過魔鬼的試探（1~11）——這是我們屬靈的「就業考試」。 （2）在人前顯出榮耀的見證（12~16）；行事為人與基督的福音相稱，……顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓一27，二15~16）。 （3）殷勤傳講（17~25）；要常常竭力多作主工，因為知道我們的勞苦，在主裡面不是徒然的（林前十五58）。 2、學習主門徒的榜樣 （1）「弟兄二人」（18，21）——「二」象徵見證、交通、配搭。我們布恩那個單獨作主工，我們必須與眾肢體彼此交通，互相配搭。 （2）「就是那稱呼彼得的西門，和他兄弟安得烈」（18）——西門字意是聽從者；安得烈字意是剛強、得勝者。主的工人必須是一面聽從主，一面靈裡剛強，無所畏懼。 （3）「在海裡撒網」（18）——海象徵世界；撒網象徵傳福音。這裡的意思是說，他們到人群所在的地方去為主傳福音。報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美（羅十15）。 （4）「他們本是打漁的，……我要叫你們得人如得魚一樣」（18~19）——把從前謀生的本領、恩賜，奉獻給主，專一為主所用。 （5）「耶穌對他們說，來跟從我。……他們就立刻舍了網，跟從了祂」（19~20）——答應主的呼召，甚至撇棄生活的依靠，專一仰賴神。 （6）「西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰」（21）——雅各字意是跟從者；約翰字意是神的恩賜。我們若要作好主工，就必須緊緊的跟隨主，並好好的運用神的恩賜。 （7）「在船上補網」（21）——船象徵教會；補網象徵修補並裝備得人的工具。我們傳福音的方法，話語和態度等，都必須在主的亮光下，加以檢討並改進，否則，就會漏掉了該得的人。有智慧的必能得人（箴十一30）。 （8）「他們立刻舍了船，別了父親，跟從了耶穌」（22）——我們若在屬靈的事上有所作為，就先要在屬世的事上有所捨棄。正如主所說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我（太十六24）。 |