聖靈所結的果子:節制 讀經: 加五22~23:「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制;這樣的事,沒有律法禁止。」 林前九25~27:「凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。所以,我奔跑不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。」 徒廿四25:「保羅講論公義、節制,和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼,…」 彼後一6:「有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬。」 一、「節制」的意義 1.希臘原文意思是「勝過自己的能力」或「裡面的能力」 2.顯在信徒身上,成為一種自制、自持、自守、克己的現象,亦即不放縱、不過度,也無不及,合乎中道 3.它的源頭不是出於自己,故與世俗和異教所講論的「節制」不同 二、「節制」的重要性 1.它與其他八種「果子」息息相關,印證並加強它們的果效 2.它關係到個人聖靈與肉體相爭,故有助於靈命追求 3.它會影響教會中和社會上的人際關係 4.它能幫助我們得著永恆的冠冕(林前九25) 三、信徒首當「節制」自己的心 1.首先,「要束上心思的腰」(彼前一13原文) 2.其次,「要保守你心勝過保守一切」(箴四23) 3.最後,「治服己心的強如取城」(箴十六32);「人不制服自己的心,好像毀壞的城邑沒有牆垣」(箴二十五28) 四、信徒次當「節制」自己的身體 1.人犯罪墮落之後,身體裡面便有罪性存在(羅七17) 2.信徒肉體中罪的律,與心靈中為善的律相爭(羅七23) 3.信徒應當靠著聖靈,治死身體的惡行(羅八13);也就是「攻克己身,叫身服我」(林前九27) 五、信徒也當「節制」自己的舌頭 1.因為「若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身」(雅三2) 2.「謹守口的,得保生命」(箴十三3);若說話不合聖徒的體統(弗五3),就會漏掉生命 3.我們口中所說的閒話,將來審判的時候,句句都要供出來(太十二36) 六、信徒又當「諸事都有節制」(林前九25) 1.「諸事」指所有的事,包括好事和壞事,善事和惡事 2.信徒日常生活起居、行事為人,都當節制,斷不可隨心所欲、隨興所至 3.生活有規律,養成良好的生活習慣,乃是健康並蒙福的基礎 |