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聖靈所結的果子:節制

 

讀經:

加五22~23聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制;這樣的事,沒有律法禁止。」

林前九25~27凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。所以,我奔跑不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。」

徒廿四25保羅講論公義、節制,和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼,

彼後一6有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬。

 

一、「節制」的意義

  1.希臘原文意思是「勝過自己的能力」或「裡面的能力」

  2.顯在信徒身上,成為一種自制、自持、自守、克己的現象,亦即不放縱、不過度,也無不及,合乎中道

  3.它的源頭不是出於自己,故與世俗和異教所講論的「節制」不同

 

二、「節制」的重要性

  1.它與其他八種「果子」息息相關,印證並加強它們的果效

  2.它關係到個人聖靈與肉體相爭,故有助於靈命追求

  3.它會影響教會中和社會上的人際關係

  4.它能幫助我們得著永恆的冠冕(林前九25)

 

三、信徒首當「節制」自己的心

  1.首先,「要束上心思的腰」(彼前一13原文)

  2.其次「要保守你心勝過保守一切」(箴四23)

  3.最後「治服己心的強如取城」(箴十六32);「人不制服自己的心,好像毀壞的城邑沒有牆垣」(箴二十五28)

 

四、信徒次當「節制」自己的身體

  1.人犯罪墮落之後,身體裡面便有罪性存在(羅七17)

  2.信徒肉體中罪的律,與心靈中為善的律相爭(羅七23)

  3.信徒應當靠著聖靈,治死身體的惡行(羅八13);也就是「攻克己身,叫身服我」(林前九27)

 

五、信徒也當「節制」自己的舌頭

  1.因為「若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身(雅三2)

  2.「謹守口的,得保生命」(箴十三3);若說話不合聖徒的體統(弗五3),就會漏掉生命

  3.我們口中所說的閒話,將來審判的時候,句句都要供出來(太十二36)

 

六、信徒又當「諸事都有節制」(林前九25)

  1.「諸事」指所有的事,包括好事和壞事,善事和惡事

  2.信徒日常生活起居、行事為人,都當節制,斷不可隨心所欲、隨興所至

  3.生活有規律,養成良好的生活習慣,乃是健康並蒙福的基礎