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圣灵所结的果子：节制 读经： 加五22~23：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法禁止。」 林前九25~27：「凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」 徒廿四25：「保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，…」 彼后一6：「有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬。」 一、「节制」的意义 1.希腊原文意思是「胜过自己的能力」或「里面的能力」 2.显在信徒身上，成为一种自制、自持、自守、克己的现象，亦即不放纵、不过度，也无不及，合乎中道 3.它的源头不是出于自己，故与世俗和异教所讲论的「节制」不同 二、「节制」的重要性 1.它与其他八种「果子」息息相关，印证并加强它们的果效 2.它关系到个人圣灵与肉体相争，故有助于灵命追求 3.它会影响教会中和社会上的人际关系 4.它能帮助我们得着永恒的冠冕(林前九25) 三、信徒首当「节制」自己的心 1.首先，「要束上心思的腰」(彼前一13原文) 2.其次，「要保守你心胜过保守一切」(箴四23) 3.最后，「治服己心的强如取城」(箴十六32)；「人不制服自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣」(箴二十五28) 四、信徒次当「节制」自己的身体 1.人犯罪堕落之后，身体里面便有罪性存在(罗七17) 2.信徒肉体中罪的律，与心灵中为善的律相争(罗七23) 3.信徒应当靠着圣灵，治死身体的恶行(罗八13)；也就是「攻克己身，叫身服我」(林前九27) 五、信徒也当「节制」自己的舌头 1.因为「若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」(雅三2) 2.「谨守口的，得保生命」(箴十三3)；若说话不合圣徒的体统(弗五3)，就会漏掉生命 3.我们口中所说的闲话，将来审判的时候，句句都要供出来(太十二36) 六、信徒又当「诸事都有节制」(林前九25) 1.「诸事」指所有的事，包括好事和坏事，善事和恶事 2.信徒日常生活起居、行事为人，都当节制，断不可随心所欲、随兴所至 3.生活有规律，养成良好的生活习惯，乃是健康并蒙福的基础 |