〔返回講道資料總索引〕

「寶石」

礦物、金屬和寶石(Minerals,Metals,PreciousStones)礦物是一些天然物品──通常以礦石的形式出現，經過開採和處理之後就可成為金屬。金屬是一些化學原素，如鐵或銅，純金屬是不會混入其他物質的，通常天然存在的都不是純金屬，但也有例外。寶石也是天然物質，由於寶石較為罕有，因此可用來製造珠寶飾物，有其特殊的價值。採礦和冶煉金屬在巴勒斯坦是一種古老的藝術，遠在以色列人還未到達巴勒斯坦以前就已存在。自石器時代始，人已開始開採合用的石材來作工具，比如燧石就是一個例子；開採岩石作建築之用也是一種古老的工藝。早在主前4000年之前，中東的人已認識和使用各類金屬﹔如天然的金、銅和隕鐵等。從主前4000至3000年，人類開始認識天然的銀礦、銅礦和鉛礦。提煉金屬的藝術可能是偶然發現的，產品包括一些合金，如青銅。後來，還發明了還原氧化鐵的技術。由主前3000至2000年，冶煉工業有很大的進展，硫化銅和氧化錫也可還原為金屬，錫和銅兩種金屬也成為了重要的貿易貨品。主前2000至1000年，人開始在熔礦爐裏裝設風箱，把鐵從礦石中還原再提煉。從銅和鋅製造出黃銅的技術大概是主前1500年發明的，但這技術後來才得到重視。至於許多世紀以來已發現的青銅，有時會加入大量的錫，製成金屬鏡。這時以色列人已在巴勒斯坦定居，且已建立了王國。自主前1000年至教會時代，金屬的製造，尤其是鐵，有很大的進展。有一種鋼鐵被提煉出來可用作武器和工具。巴勒斯坦的鐵器時代約始於主前1200年，不過亞拿多利亞早在該時已認識鐵這種金屬。至大衛和所羅門時代，以色列人已學到許多冶煉和製造金屬製品的技術。在大衛的領導下，以色列人征服了擁有豐富銅礦和鐵礦的以東（撒下八13、14），而且在約但河谷進行了許多金屬的鑄造（王上七13、14、45、46）。在這工作上，所羅門得到一名腓尼基工匠希蘭（即戶蘭）的幫助。以色列人的傳統認為冶金術乃源自土八該隱（創四22），聖經說他是打造各樣銅鐵利器的。申命記八章9節提到以色列人要前往的地方有許多鐵和銅。約伯記二十八章1-11節有一段很特殊的記載，記述了採礦的活動，還列出了一些從石中採得的金屬和寶石：金、銀、銅、鐵和藍寶石（或天青石）。人在地下掘出了許多礦坑和隧道。不少舊約經文都提及金屬的提煉和鑄造。以賽亞以金屬的鍛煉比喻神要煉淨祂的子民（賽一25）。耶利米認識冶金匠是用風箱和火來燒毀礦石中的渣滓（耶六29）。以西結也知道精煉銀、銅、鐵、鉛、錫是利用熊熊的火爐（結二十二20-22）。雖然以色列人後來也煉製金屬，但撒母耳記上十三章19-22節顯示，在非利士人跟以色列人爭戰的日子，金屬鑄造業曾一度被非利士人所操縱，他們必須請敵人替他們製造農具。同樣，製造所羅門聖殿中各樣敬拜和祭祀用的器皿，也需要由腓尼基工匠來監督（王上七13-50）。礦物、金屬和寶石也是貿易上的主要貨品。以色列並沒有大量出產這些商品，故需要從別國輸入各式各樣的貨品。示巴女王的來訪一半是為了建立邦交，一半是為了促進貿易（王上十2、10、11）。其他商人也從老遠把寶石帶來（王上十14、15、22）。主前六世紀，腓尼基人以金屬和寶石與各地進行廣泛交易（結二十七12-16）。到了新約時代，羅馬從各類的貿易中獲利，包括金、銀、寶石、象牙、青銅、鐵和漢白玉（啟十八11-13）。上述經文只是讓我們對聖經時代在西亞所進行的各項貴重金屬的貿易稍作認識。金屬和寶石也是侵略者──特別是埃及人和亞述人──所搶掠的主要物品。據記載，埃及和亞述的戰利品包括：金、銀、銅、鐵、錫、綠松石、寶石、各種礦物，以及象牙。這些物品經常都有需求，因為這是製造農具和武器，以及珠寶和飾物的材料。礦物礦物是一種無機的物質，有固定的化學組合和結構，有時是單獨存在，有時又與其他物質混合。礦石指礦物或多種礦物的集成，其中所含有的金屬化合物在質和量上都足以提煉成有價值的金屬，或有用的商品。其主要的成分──金屬──是以天然化合物的形式存在，如硫化物、氧化物、碳酸鹽，及其他化合物；其中硫化物和氧化物是最常見的。礦物質具備各種不同的特性，如顏色、光澤、晶體形狀、大小裂痕、硬度和密度，這些均有助於鑑辨不同的礦物，和控制其商業及工業上的用途。黑礦有氧化的赤鐵礦和褐鐵礦，以及硫化銻。銅礦是綠色或藍色的，其中也有碳水化合的藍銅礦和孔雀石，兩種皆用作製造飾物，也是煉銅的原料。銅礦是氫氧化的鎂鐵磷酸鹽，也有的是硫化物，有製成飾物的價值。這礦物中有一種閃亮呈藍色光澤的，可作寶石用，名天青石。銀礦有天然的純銀，但普遍出現的形態都是與鉛混合，成為灰色、閃亮、呈結晶狀的銀鉛礦（方鉛礦）。錫則以堅硬、呈棕黑色的氧化形態存在，名為錫石。錫礦在古代中東較少出現，而是由腓尼基人從士班雅輸入。常與銀礦一起出現的是菱鋅礦，菱鋅礦是從白色結晶狀的炭化鋅提煉出來的，在希臘常有開採。金屬純金屬是一種化學上單純的元素，擁有其固定的物理特性，如密度、抗張強度、結晶組織、熔解點、延展性、傳導性等。金屬可互相混合成合金，但這過程會破壞其純度。無論在古代世界或現代社會，合金都是極其重要的。為要取得純金屬，含有該種金屬的礦石必須經過熔解的過程，這過程稱為冶金術。在古代的以色列，純金屬如金、銀、鐵、鉛常被人使用；然而，合金如青銅和黃銅的用途則比純金屬更廣泛。冶金術和金屬提煉少數金屬以純金屬的天然形態存在，大部分都是埋藏在石中，需要提煉出來。當金屬以化合物的形態存在，如氧化物、硫化物、碳化物等，便要經過一種複雜的冶金過程來提煉。也許早至主前8000年，已經有人曉得熔解天然的銅，然後注入各類鑄模中，造成有用的東西。銅通常以氧化、硫化或炭化的形態存在，顏色有好幾種，一般是藍色和綠色。這些天然的銅礦廣佈於西亞和其他地方。硫化銅首先要經過焙燒，把大部分的硫磺除去。其後把經過焙燒的硫磺物質放在熔礦爐中，與沙和焦炭一起形成礦渣，把鐵和其他雜質除去。礦渣和銅會注入不同的器皿中。製造青銅的過程首先是用風箱吹風，把銅礦石和錫礦石與焦炭一起熔解，然後把已還原的銅和錫一起加熱。銅和鋅的合金──黃銅──的製作也是先把銅、錫和焦炭一起加熱，然後把銅和已還原的鋅混合，製成合金。黃金是天然存在的，通常在河沙和河水的砂礫中發現。埃及人在主前4000年已開始開採沖積土中的金礦。要取出岩石中的黃金，便先要把岩石打碎成砂，然後才把黃金淘出。埃及第一個王朝（約主前2900）的紀念碑，有淺浮雕把這過程描述出來。有時黃金深藏於岩石中，打碎了的岩石還要用鉛、鹽和大麥麩一起加熱，形成帶有雜質的礦渣，再經長時間加熱，就剩下流質的純金，可以倒出來。到了羅馬時代，冶金學者發現可用水銀來提煉黃金（和銀）。方法便是先把岩石打碎，然後與水銀混合，黃金就會附在水銀上，把碎石的石粒沖走，再加熱，加熱後水銀便會蒸發、凝結，留作下次再用，這樣，剩下的液體就是純淨的黃金了。隕鐵很早已被發現，含銀的礦石是氧化銀和炭化銀。這些礦石首先要加熱，把炭酸鹽分解，把硫磺氧化，然後加入焦炭，形成一氧化炭，用作還原劑，再加入石灰石，造成一種礦渣，把碳酸鹽除去。要製造鑄鐵、鍛鐵和鋼，則還需要經過其他過程。堅硬的冶鐵製造方法約在主前1300年由小亞細亞的赫人發明，再由非利士人承繼（撒上十三19、20）。起初從簡陋的熔礦爐取出的鐵，需要鎚打以除去礦渣（申四20；王上八51；耶十一4），其後，在鐵中加入了碳，就製成了雛型的鋼鐵。

冶煉鉛的過程是先把硫化鉛的礦石滲入石灰，在一股氧流中加熱，這樣，含有石粒的礦渣就形成了，跟著把氧流切斷，溫度再升高，純淨的鉛就可以流出來。天然的純銀是有的，但通常是銀與鉛所形成的合金（即方鉛礦），把這合金礦石放在陶器內加熱，並暴露於一股強烈的氧流之下，鉛和其他雜質便會氧化，形成礦渣；撇取去上層的礦渣（結二十二18、19），剩下來的就是純淨、熔解的銀液。舊約曾提及開採銀礦（伯二十八1），冶煉金屬（亞十三9；瑪三3），熔解金屬碎片或首飾匠用剩的材料（結二十二20-22），在坩堝（或熔爐）中多次冶煉（箴十七3，二十七21），製造「精煉的銀子」或「高銀」（代上二十九4；詩十二6；箴十20）。錫必須從其氧化的狀態中提煉出來。含錫礦石首先要被打碎，然後用水清洗，以除去碎石，再加以焙燒，使硫化鐵和硫化銅氧化，最後與煤炭燒熱。經過上述過程，純淨的錫就會從雜質中分解而流出來。鋅通常以硫化物或炭化物的形態出現。首先要打碎礦石、磨成粉狀，然後加少許的油來把它濃縮；油便會附在礦石上，跟著把這混合物加熱，除去硫磺，留下氧化鋅；最後，再用煤粉加熱，把鋅還原過來。各類金屬雖然舊約有好幾段經文暗示冶金的科學在聖經時代已為人熟知，但考古方面的證據卻很少。那時的冶煉廠規模細小，一般用來冶煉銅和鐵。在迦薩附近的耶瑪廢丘發現了4座熔爐，大概是供冶鐵之用；在示姆斯泉（即伯示麥）發現兩座熔爐，在特拉維夫附近的加西利廢丘發現一座，也在艾城發現一座煉銅用的熔壚，在約但河谷有礦渣堆的痕跡，而在埃拉特一帶，曾有一個時期有煉銅的工業。這些考古的記錄並不完整，但給人一個印象就是巴勒斯坦的金屬礦並不多，因此大部分礦物必定是從外地運進來的。可是，很多製造農具和兵器的鑄模又給發掘出來。顯然，巴勒斯坦也出產一些精煉的金屬，但可能大部分是進口的，這些金屬原料要再加熱熔解，然後注入不同的土器或陶器鑄模中。聖經常提到一些金屬，特別是金、銀、鐵和鉛；銅也廣泛地使用，但通常是以其合金，即青銅和黃銅的形式出現。聖經較少提及錫，雖然它也常用來製造青銅；同樣，鋅也是用來製造黃銅的，卻沒有在聖經中出現。金舊約和新約談到黃金不下數百次，比其他任何一種金屬為多。金與銀常是相提並論的，但通常先說銀，後提金，反映當時金的價值較銀為低。黃金常用作製造個人飾物（創二十四53，四十一42；出三22，十一2，十二35）。

在以色列人和非以色列人的宗教敬拜中，黃金都是十分重要的。有好幾段經文提及用金銀製作的外邦神像（出二十23，三十二2-4；詩一一五4；賽二20，三十22，三十一7，四十19，四十六6；何八4）。看來人通常把金熔解鑄造，然後再雕刻其神態，因此那些神像可以說是鑄出來的偶像（出三十二24），和雕刻出來的偶像（出三十二4）。裝飾會幕和聖殿使用了大量的精金。木製的約櫃，裏外皆包上精金（出二十五11）。至於其他木材，部分也貼上金子（出二十五11；王上六20-22、30等等）。會幕和聖殿中各種器皿和用具都是用「純金」製造的，如：基路伯（出二十五18，三十七7）、施恩座（出二十五17，三十七6）、燈臺（出二十五31；亞四2）、各種器皿（出二十五38；王下二十四13）、繫在以弗得上的兩條鏈子（出二十八14），以及繫在大祭司外袍上的鈴鐺（二十八34）。大祭司的冠冕、以弗得和胸牌都是用純金造成的（三十九2-30）。為製造這些用品而在曠野收集的供物中，包括12個金盂，共重120舍客勒（民七86）。裝飾得更華麗的聖殿所用的金子顯然比會幕所用的還多（王上六20-28；代上二十九2-7；代下三4至四22）。建造會幕和聖殿時，提到使用金子的地方實在太多，不能在此詳述。聖殿中所鋪設使用的大量金子，對侵略者來說實在是一個很大的吸引，他們剝下聖殿的金子，作為戰利品帶走（王上十四26；王下十六8，十八14，二十四13，二十五15；代下十二9）。金有商業上的價值。在所羅門的日子，以色列從外國把金子運來，每年進口的數量高達666他連得（王上十14）。推羅的希蘭王曾給所羅門金子120他連得（王上九14）這可能是一項借貸。可以肯定的是，所羅門在聖殿中花費了許多黃金（王上十16、17），列王紀上十章21節有一個罕有的評語說，在所羅門年間，金子「算不了甚麼」。黃金可以賄買敵人（王下十六8），也可以作貢品（王下十八14）。亞述的年鑑記載從不同地方送來的貢物，其中常有黃金在內。擁有黃金並不是一件惡事，但過分注重積聚金銀卻遭非難（伯二十八15-17；箴三14，八10、19，十六16）。得著從神而來的智慧和知識比得著許多金子有更大的價值（詩十九10，一一九72、127；箴二十15）。約伯反對人倚靠黃金（伯三十一24）。在審判的日子，金子並不能拯救人（番一18）。在新約中，黃金被視為一種會朽壞的東西（雅五3；彼前一18），並且是一個無謂的重擔（太十9；徒三6）。手上的金戒指並不足以衡量一個人的價值（雅二2）；事實上，保羅和彼得都禁止以這些金飾誇耀（提前二9；彼前三3）。一個人的敬虔不能單憑所配帶的金子來衡量；啟示錄四章4節的長老頭戴金冠冕，但大淫婦也用金子來裝飾（啟十七4），淫亂的城市巴比倫也一樣（啟十八16）。

另一方面，新約又曾給予金子正面的評價（啟三18）；博士把黃金獻給聖嬰耶穌，象徵衪作王（太二11）；聖城新耶路撒冷也是精金的城，如同明淨的玻璃（啟二十一18）。銀在舊約中有幾件事情與銀子有連帶關係。由於銀是貴重的金屬，甚至被看為比金更貴重，所以常在商業上用來交付債項。細小的銀塊放在天秤上，用砝碼來稱量。亞伯拉罕用400舍客勒銀子買了麥比拉洞來埋葬撒拉，他根據商人通用的幣值把銀子量給對方（創二十三15、16）。約瑟的哥哥把約瑟賣了，取得20舍客勒銀子（創三十七28），便雅憫則從約瑟取得銀子作禮物（創四十五22）。此外，還有其他情況提到以銀子為貨幣，換取商品或服務的（創二十16；出二十一32；利二十七16；書二十四32；士十七10；撒下二十四24；尼七72；伯二十八15；賽七23，四十六6；摩二6，八6）。聖經也有提及以銀子來衡量一個人的財富（創十三2，二十四35；出二十五3；民二十二18；申七25；番一18；該二8；亞六11）。銀子也常被取去作戰利品（書六19，七21；王上十五18）。有時候，顯要的人物所飲用的杯也是用銀子造的（創四十四2），皇冠有時是用金和銀製成的（亞六11）。銀子在飾物的製作上很重要（創二十四53；出三22，十二35）；聖經曾提到一件金飾鑲上了銀釘（歌一11）。外邦人常用銀子製造偶像（出二十23；申二十九17；士十七4；詩一一五4，一三五15；賽二20，三十22，三十一7，四十19；耶十4；但二32、35；何十三2）。在會幕中，銀子十分重要，號筒是用銀製成的（民十2）；支持幕板的座（出二十六19）、柱子上的鉤子和杆子（二十七10、17，三十六24、26），還有盤和碗（民七13）都是銀製的。同樣，在所羅門的聖殿裏，銀子也很重要（王上七51；代上二十八15、16；代下二7），在被擄歸回時所建的第二聖殿中亦然（拉八26、28；尼七71）。詩人用煉銀的過程來比喻人心之熬煉（詩六十六10；賽四十八10），而失去光澤和變壞的銀子又常用以比喻人品性的敗壞（賽一22；耶六30）；神的話像煉爐中被精煉的銀子般「純淨」；然而，銀子的價值雖高，也比不上智慧（伯二十八15；箴三14，八19，十20，十六16，二十二1，二十五11）。新約時代的錢幣是銀造的，不過聖經並沒有特別說明造錢幣的金屬（太二十二19，二十六15，二十七3-9；路十五8-10），馬太福音十七章24-27節談到人需向政府繳納稅銀。有幾個地方提到銀製的偶像（徒十七29，十九24；啟九20）。於是，銀子也自然成為財富的象徵（徒二十33；林前三12；啟十八12）。

銅：申命記八章9節提及天然的銅，但也可能指其中一個銅礦。聖經有些譯本常提及黃銅，即銅和鋅合成的金屬。然而，根據化學分析，中青銅及晚青銅時代（約主前2000-1200）的銅製工具與器具，所用的原料是青銅，故此聖經中提到的銅器很可能是指青銅。這種合金在會幕中廣泛地用作銅鉤（出二十六11，三十六18）、銅座（出二十六37，二十七10、11、17、18，三十六38，三十八17）、各種不同的器皿（出二十七3，三十八3；王上七14、45）、洗濯盆（出三十18，三十八8；王上七38）和柱子（出三十八17；王上七16；王下二十五13、17），青銅也用來製造軍事配備如頭盔、護膝、鎧甲和盾牌（撒上十七5、6、38；代下十二10），還有樂器如號和鈸也是銅製的（代上十五19）。摩西在曠野舉起的銅蛇也是用青銅製造的（民二十一9）。歷代志下四章1節提及一青銅造的壇。囚犯要用青銅鏈鎖上（士十六21；王下二十五7），木門也包以青銅（詩一○七16）。到了新約時代，銅合金（青銅和黃銅）已被普遍使用。青銅製的錢幣也很普遍。馬太福音十章9節所指的可能就是這種錢幣，寡婦的捐獻就是一個小銅錢，是古希臘最小的硬幣。此外，也有青銅製的器皿和用具（啟九20，十八12）。哥林多前書十三章1節提到的樂器也許就是黃銅的製品，因為黃銅是一種光亮的合金，通常用以製作樂器。約翰在異象中（啟一15，二18），看見人子的腳好像光明的銅。鐵巴勒斯坦的鐵器時期約始於主前1200年，即士師的時代。不過，埃及人在埃及王國前的時期已知有天然的鐵。考古發現約在主前1400年，赫人發明了熔解鐵礦的技術；非利士人約在主前1300年把鐵引介給巴勒斯坦的居民。在摩西的時代，以色列人曾打敗米甸人，取得許多貢品，其中包括了鐵（民三十一22）。以色列人奪取耶利哥城的時候，在掠奪物中也有鐵（書六24）。瑪拿西半支派從戰爭取得的戰利品中包括了鐵（書二十二8）。在士師時代，迦南人已備有鐵造的戰車（書十七16、18；士一19，四3）。這些早期的資料顯示，在鐵器時代之始，鐵已被傳入，非利士人在巴勒斯坦壟斷了使用鐵器的專利（撒上十三19-21），他們的勇士歌利亞也配備了鐵槍（撒上十七7）。不過，以色列人很快就學會了使用鐵器（撒下十二31，二十三7）。到了所羅門時代，顯然人已廣泛使用鐵器，從禁止建造聖殿的人使用鐵器的諭令中可見一斑（王上六7）。假先知西底家在亞哈的日子談及亞蘭人的敗亡時說：鐵角牴觸亞蘭人（王上二十二11）。

主前八世紀，先知以賽亞曾提及鐵器（賽十34）；後來耶利米也在多處地方談到金屬的物品（耶一18，六28，十一4，十五12，十七1，二十八13、14）；以西結在其象徵性的行動中曾使用一個鐵鏊（結四3），他描述金屬的冶煉時也提及鐵（結二十二18、20），此外，又把鐵列在貿易的商品中（結二十七12、19）；先知阿摩司提過打糧食的鐵器（摩一3）；彌迦則用鐵來象徵軍隊的力量（彌四13）；但以理書中也有幾段經文談及鐵（但二33-35、40-45，四15、23，七7、19）。到了羅馬時代，用鐵來鑄造的兵器已是戰爭中常用的工具，監牢也裝上了鐵門（徒十二10）；又用帶有象徵意義的語法描述大能的君王是用鐵杖來管轄人（啟二27，九9，十二5，十九15）。「鐵」這詞也用在一些比喻中。鐵在熔爐中象徵試煉和受苦（申四20；王上八51；耶十一4；結二十二18）；鐵柱象徵力量（耶一18），鐵杖則象徵嚴厲的統治（詩二；啟二27，十二5，十九15）。鉛舊約很少提及鉛。鉛是一種重金屬（出十五10），在金屬的名單中，鉛列在金、銀、銅、鐵、錫之後（民三十一22；結二十二18、20）。鉛用作鐵的一種還原劑（耶六27-30），石刻有時也會注入鉛（伯十九24）。鉛是貿易商品之一，在小亞細亞收集，經推羅轉運各地（結二十七12）。從寓意的角度來看，鉛是代表一種無用的渣滓──在煉銀的過程中鉛是礦渣的一部分（結二十二18、20）。由於鉛的重量，所以可用作容器的蓋子（亞五7、8）；也可能用作準繩的錘子（摩七7、8）。用鉛鑄造的小像在巴勒斯坦和其他地方都有被發掘出來，壓碎的鉛礦可用來作眼睛的化妝品。錫雖然錫是製造青銅的重要原料，但舊約甚少提到這種金屬。錫是由腓尼基人輸入中東的（結二十七12）。從以賽亞書一章25節和以西結書二十二章18、20節。推斷錫是用作熔解劑。民數記三十一章22節暗示米甸人的商隊中帶有錫及其他金屬。

鋅縱然鋅是用以製造黃銅，並可從天然的鉛礦中提煉出銀，但舊約對鋅這種金屬卻隻字未提。寶石在古代世界裏，許多不同的材料都會用來製造飾物，這些材料中極大部分是寶石。寶石是無機的物質，帶有異常的特質，如罕有、美觀、堅硬、色彩繁多、色澤光亮和歷久不變。一些有機物質如瑪瑙、貝殼、珊瑚和珍珠也因它的美豔被視為藝術品。這些物質會先經過雕刻琢磨，然後鑲嵌在黃金或白銀上，用作居室或個人的飾物。根據聖經的記載，男性和女性都配戴珠寶（出十一2；賽三18-21），珠寶常用作禮物（創二十四22、53）。在戰爭中，軍隊通常會奪取珠寶作戰利品（代下二十25）。在貨幣通行之前，珠寶和金銀都是用以衡量財富的（代下二十一3），也是定價值的標準（伯二十八16；箴三15）。舊約裏提到各式各樣的珠寶飾物──手鐲（創二十四22、30、47；結十六11）、足鏈（賽三18、20）、項鏈（創四十一42）、頭冠（亞九16）、耳環（創二十四22）、鼻環（賽三21）和指環（創四十一42；斯三10）。每件飾物中的寶石都鑲嵌在金銀之上，似乎當時並沒有使用現代的琢面技術，但寶石都是雕琢成圓形，磨得光亮，有時還刻有圖案。許多古時看為寶石的，今天已不再珍貴，不過也可能列於半寶石的級別。舊約時代的寶石詳列於出埃及記二十八章17-20節和三十九章10-13節，這些寶石鑲嵌在大祭司的胸牌上，分成4行，每一行有3塊寶石，而每一塊寶石均刻上以色列一個支派的名字。其他寶石的名單可見於以西結書二十八章13節和啟示錄二十一章19-21節。其實要確定這些寶石的名字並不容易，因為後人不可能從原文作出準確的翻譯。以下嘗試對這些寶石稍作介紹：（1）瑪瑙是硅的氧化物，一種半透明的石英，具有不同的色彩層次（「白瑪瑙」：出二十八19，三十九12；「紅寶石」：賽五十四12）。（2）雲花石膏是一種有極幼細粒狀紋理的石灰石（石膏），通常呈白色、半透明；在聖經時代，被廣泛用來製造花瓶、碗盤、盛載化妝品的瓶子、香水瓶、石像等（「白玉」：歌五15；「玉」：太二十六7；可十四3；路七37）。（3）紫晶是硅的氧化物，一種半透明的石英晶體，呈現多種不同的紫色（出二十八19，三十九12；啟二十一20）。（4）綠玉是鋁的一種硅酸鹽（「水蒼玉」：出二十八20，三十九13；歌五14；但十6）。顏色一般是綠色（啟二十一20），但也有藍色、白色和金黃色；有半透明的，也有不透明的，半透明的包括有綠寶石和海藍寶石。（5）紅玉是鋁的一種硅酸鹽，也可能是一種綠色的寶石（七十士譯本作「綠寶石」），尤其是在出埃及記二十八章17節和三十九章10節；在以賽亞書五十四章12節則可能是指一種紅色的寶石（參結二十八13：「綠寶石」）。（6）紅玉髓是一種紅色的氧化硅，常被譯作「紅寶石」（結二十八13）；一種深棕色或紅色的石英（啟四3，二十一20）。（7）玉髓是氧化的硅酸鹽，是一種微型結晶狀、半透明的石英，一般是奶白色或灰色，間或有淡淡的綠色在其上（「綠瑪瑙」）：（啟二十一19）。（8）貴橄欖石是鋁的一種氟化硅酸鹽，呈黃色（「黃璧璽」：啟二十一20），大概等同於黃玉（「紅璧璽」：（出二十八17）或綠玉（「水蒼玉」：結一16，十9，二十八13）。（9）綠玉髓是一種含鎳的蘋果綠色玉髓，常用來鑲嵌在飾物之上（「翡翠」：啟二十一20）。（10）珊瑚是各種海洋生物遺下的堅固石灰質骸骨，有許多不同的顏色，如紅色、白色和黑色。嚴格來說，珊瑚並不是一種石（「紅寶石」：伯二十八18；結二十七16）。耶利米哀歌四章7節應指一種紅色的寶石，而不是珊瑚（和合本作「紅寶玉」）。

（11）水晶是一種清澈、透明的晶狀石英（伯二十八18）。啟示錄四章6節、二十一章11節和二十二章1節的「水晶」，其希臘原詞可能是指水晶石或冰。（12）鑽石是一種不能確定其物質的寶石（「金鋼石」：出二十八18，二十九11；結二十八13）。聖經所指的鑽石可能與現今的不同。耶利米書十七章1節提到的「金鋼鑽」，可能是剛玉，那是一種堅硬無比的物質。（13）綠寶石是一種綠色的寶石，類似現今的綠寶石（出二十八18，三十九11；結二十七16，二十八13）。七十士譯本則以為是一種紫色的寶石，類似石榴石。在新約，啟示錄四章3節和二十一章19節都是指綠寶石。（14）紫瑪瑙可能是一種橙紅色的鋯石或一種藍色寶石，如綠松石、紫晶或藍寶石（「紫瑪瑙」：出二十八19，三十九12）。啟示錄二十一章20節（紫瑪瑙）的原詞是指一種藍色的寶石，但不能確定是哪一種寶石。（15）碧玉是一種堅實、不透明、色澤光亮的晶狀石英（出二十八20，三十九13）。在新約（啟四3，二十二11、18、19），所用的希臘詞是指一種綠色的石英。（16）天青石是一種深藍色的寶石，是鈉、鋁、鈣、硫和銀的化合物，混合了幾種礦物質。這種石通常有一些金黃色的黃鐵礦斑點，古時常用來製作飾物，類似藍寶石。（17）大理石是一種石灰石，經過岩石變化作用後呈結晶狀；加以精工磨光後，堅固耐用，適合作建築材料之用（「漢白玉」：代上二十九2；啟十八12；「白玉」：斯一6）。（18）縞瑪瑙是一種石英，上有不同顏色的層次或條紋（「紅瑪瑙」：創二12；出二十五7，二十八9、20，三十九6、13；代上二十九2；伯二十八16；結二十八13）。（19）珍珠是一種堅硬而圓滑的物質，有白色和各種不同的顏色，產於各種不同的雙殼軟體動物的貝殼內。在新約中，珍珠是婦女的飾物（提前二9；啟十七4），或用成貿易的貨品（啟十八12、16）。福音書作者把天國比作一顆重價的珠子，人不惜變賣一切去買這珠子（太十三45、46）。在舊約（伯二十八18；箴三15，八11，二十15，三十一10），該希伯來原詞應譯作「珍珠」或「紅寶石」，其確實意思仍未能肯定（按：至於創世記二章12節和民數記十一章7節的「珍珠」，可能是指一種芳香樹脂）。（20）紅寶石是一種深紅或洋紅色的寶石，可能在古代甚為著名，但要準確地譯出這種寶石卻並不容易。和合本譯作「紅寶石」之處，大概是一種紅玉髓（出二十八17，三十九10；結三十八13；啟四3，二十一20）。至於以賽亞書五十四章12節和以西結書二十七章16節譯作「紅寶石」的希伯來原詞，大概是指一種瑪瑙。

（21）藍寶石是一種深藍色的寶石（出二十四10，二十八18，三十九11；伯二十八6、16；歌五14；賽五十四11；哀四7；結一26，十1，二十八13）。在約伯記二十八章6節和啟示錄二十一章19節中之藍寶石可能是天青石。（22）肉紅玉髓是一種紅色或深棕色的石英，和合本均作「紅寶石」（出二十八17，三十九10；結二十八13；啟四3，二十一20）。（23）纏絲瑪瑙是瑪瑙的一種，有棕色和白色的層次（「紅瑪瑙」：啟二十一20）。（24）黃玉是黃色的寶石，是鋁的一種氟化硅酸鹽，呈結晶狀（「紅璧璽」：出二十八17，三十九10；伯二十八19；結二十八13）。JohnA.Thompson另參：「工商業」；「會幕，聖殿」；「職業（銅匠、工匠、金匠、鐵匠、石匠、銀匠、匠人、石工）」。―― 證主聖經百科全書