〔返回辭典目錄〕
|
「西緬」 西緬 Simeon(人名) 字義： 聽者 Who hears，聽從 Obedient 彙編： •創29:33雅各之子。 •路3:30主耶穌的先祖。 •路2:25-35聖京的一祭司，曾為主祝福。亦譯成西面，參西面。 •徒13:1安提阿教會中的先知或教師。亦譯作西面，參西面。 ―― 陳瑞庭 西緬 Shimeon(人名) 字義： 聽到 A harkening，悅納 Accepting 彙編： •拉10:31哈琳後代，曾違主命娶外邦女子，後聽以斯拉之勸而出之。 附註： 按原文與上述之西緬非同一名。 ―― 陳瑞庭 西緬(Shimeon,Simeon)（1）雅各12個兒子中的次子（創三十五23；代上二1），亦是利亞為雅各所生的次子（創二十九33）。西緬有6個兒子（出六15），他帶同家眷，與雅各和他的眾兄弟遷居埃及（出一2）。他是西緬支派的先祖（民二十六12-14），西緬也是以色列十二支派之一（民一22、23）。他最為人想起的事，是他因妹子底拿被玷辱，遂向示劍人報復（創三十四25）。另參：「西緬支派」。（2）哈琳的第五子。在被擄歸回後，聽從以斯拉的勸告，休棄他所娶的外邦妻子（拉十31）。（3）路加家譜所記載，耶穌的一位先祖（路三30）。另參：「耶穌基督的家譜」。―― 證主聖經百科全書 西緬支派(Simeon,Tribeof)以色列十二支派之一，為雅各次子的後裔。由於西緬在示劍的惡行，雅各預言西緬的後裔將會散居在以色列其他支派中（創四十九7）。根據約書亞記的記載，西緬支派所得的地業是包括在猶大支派的領土中（書十九1、9）。士師記一章3節指出西緬支派及猶大支派建立密切的盟約，為要定居在迦南地，兩派聯手跟迦南人爭戰。並且，利未人的眾城邑，也坐落於西緬支派和猶大支派的地業中（書二十一9-16）。因此無可避免，西緬人在王國時期與猶大國息息相關，而支派的存亡也跟分裂王國的南國一脈相連。然而儘管西緬在猶大的支派中承受的地業不多，從存留的族譜記錄顯示，西緬人直至猶大王希西家年間（代上四24-43），多少還能維持著支派本身的身分、合一和傳統。希西家作王期間，西緬人遷入西珥的亞拉伯地區，並佔有這地（代上四24-43），也可能包括以法蓮山城（代下十五9）。雖然西緬是雅各的次子，他的後裔在征服和佔領迦南前後，均沒有在以色列中取得顯要的地位。例如，西緬支派顯然從未出過一位士師，在底波拉之歌中也沒有提及他們（參士五）。根據歷代志上四章28-33節，西緬支派定居於迦南的南方邊域（希伯來文稱為南地），那是一片幅員甚大的土地，當中也包括乾旱的區域，但藉著每年的降雨和整年四季如春，使初夏必有豐產。這說明了為甚麼西緬的領土又稱為「猶大的南方」，這名稱使它與那些佔有迦南南部的其他種族分別出來（撒上二十七10，三十14；撒下二十四7）。 在西緬支派地業的若干地名中，出現了「哈薩」一詞，代表南方區域的居地（例：哈薩書亞，書十九3；哈薩蘇撒，書十九5），在希伯來文中，意為一處沒有圍牆的小村莊（參利二十五31；尼十二29），是南地區域中典型的細小村莊。在這類村莊中，牧羊人得以在該地牧放群羊，而半遊牧的民族也可尋得暫時的蔭庇之所（創二十五16；賽四十二11；耶四十九33）。西緬支派分配得這種土地作地業，因而樂意成為牧羊人，在南地的廣大土地中，四處尋找可供他們畜牧的地方。西緬支派這種飄泊牧放的生活，促使他們需不斷尋找草場，也因此經常與同樣忙於尋地的沙漠和邊疆部族發生衝突和爭戰。這種交戰境況已在創世記四十九章5-7節所載雅各的祝福中暗示過；後來，希西家年間，西緬人的家族與米烏尼人和亞瑪力人在基拉耳地區爭戰，他們帶同羊群飄泊於猶大的南方，遠至西珥山（代上四24-43）。西緬支派的家譜顯示他們有些人與其他以色列支派通婚，事實上，他們也有跟非以色列人通婚。西緬的兒子掃羅就是「迦南女子的兒子」（創四十六10；出六15）。西緬的其中兩個兒子（代上四25）的名字就是跟隨以實瑪利的兒子而命名（創二十五13、14；代上一29、30）；雅憫（創四十六10；出六15）是蘭的後裔（代上二27）。民數記二十五章6-8節指出西緬人及米甸人之間有緊密的關係。新約所載的受印者數目中，西緬支派排名第七（啟七7）。―― 證主聖經百科全書 |