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「亞倫」 亞倫 Aaron(人名) 字義: 山中居人 Mountaineer,甚高 Very high,開通的 Enlightened,開朗的 Illumined 彙編: •出4:14,6:20、23利未的後裔,第一個為大祭司的,是暗蘭和約基別之子,是米利暗之弟,摩西之兄,娶以利沙巴為妻,生四子都是祭司。 ―― 陳瑞庭 亞倫(Aaron) 簡介:亞倫是摩西的哥哥。他協助摩西率領以色列人出埃及。在曠野建立會幕後,亞倫被立為祭司。亞倫一生的事蹟多與摩西有關,可參考「摩西」條。 亞倫(Aaron)摩西的胞兄,以色列人的第一位大祭司。從出埃及記、利未記、民數記3書可知,亞倫在以色列人出埃及事件中,作摩西的助手和代言人。亞倫長摩西3歲,助摩西與法老交涉時,年當83(出七7)。其姊米利暗年最長(民二十六59)。摩西在襁褓中被法老的女兒拾於河邊時,米利暗傳言報信,可見,那時她已頗懂事(出二1-9)。亞倫屬利未支派,母約基別,父暗蘭,祖哥轄(出六18-20)。亞倫妻以利沙巴生4子(出六23),均承襲祭司職(利一5)。拿答與亞比戶於聖所燒香時褻瀆了神,遂遭神以火焚滅(利十1-5),祭司職遂由亞倫另二子以利亞撒和以他瑪接續。這二人也時因悖逆神旨干犯神怒(利十6-20)。亞倫在出埃及事件中地位顯著,部分原因在於他是摩西之兄。先是摩西曾以口訥言拙而推辭領袖之位,神遂以亞倫能言善辯為摩西代言,以輔弼其事(出四10-16)。 亞倫事略亞倫出世時,正值希伯來民在埃及為奴。法老女兒收養摩西,欲將他培養成埃及人。摩西長大後,一次見埃及監工虐待以色列人,怒而殺之,遂逃亡至米甸(出一,二)。40年後,神遣摩西回埃及以拯救其民(出三,四),並派亞倫往曠野迎接摩西(出四27)。摩西因逃亡多年已不為鄉人所知,全賴亞倫引見於諸長老前,始得信於民(出四29-31)。為領民出埃及,摩西偕亞倫同謁法老。神藉二人向法老宣告:「容我的百姓去」(出五1);但法老非但不聽,且變本加厲地虐待以色列民,神遂以一系列神蹟警告法老(出五至十二)。前3個神蹟均藉亞倫手中的牧羊杖施展出來。法老便命他的術士行法術以對抗。經神降虱災於全埃及,術士認輸,承認「這是神的手段」(出八19)。神又通過摩西屢屢降災,最大的災害是使埃及凡頭生的人和畜,均死於非命。神先曉諭摩西和亞倫教導以色列民作記號於門楣,可保無虞。是夜災禍越過作記號的家門,埃及人的頭生子則全部暴亡,無一倖存。今日猶太人奉行的逾越節即源於此(出十三1-16)。神將以色列民救離險境並毀滅了追兵,亞倫便輔弼摩西帶領會眾,穿過漫漫曠野向應許地進發(出十六1-6)。此期間,亞倫在出埃及記和民數記的記載中都有出現,如收取神所賜的嗎哪給以色列民充飢(出十六6-36);另如在與亞瑪力人作戰中,扶持摩西高舉的手臂,為陣前殺敵的以色列民祈福而終於制服了惡敵(出十七8-16)。亞倫雖為摩西之副,卻被看作重要的首領(出十八12)。摩西登西乃山領受神頒佈的律法時,神命亞倫為輔(出十九24)。亞倫是與神締約的眾支派長老之一(出二十四1-8)。亞倫還與各支派長老同瞻神的聖儀(出二十四9-11)。摩西再登聖山見神時,曾委亞倫與戶珥處理會眾諸事(出二十四13-18)。 摩西登山月餘未歸,亞倫因一時軟弱而順從了百姓拜偶像的請求。他彙集民中的金器,鑄成金牛一尊供民崇拜(出三十二1-4;以色列民在埃及大概受亞皮斯神崇拜的影響,亞皮斯職司豐產,牛形)。起初亞倫以為他所做的事可蒙神悅納(出三十二5),但事情變得不可收拾,拜偶像的百姓醉酒狂歡(三十二6)。神於盛怒之下欲毀滅這些百姓,摩西在求告中重提神應許亞伯拉罕的後裔繁多,神怒方止(三十二7-14)。摩西為此事切責亞倫,但亞倫只委過於百姓,自己並未認罪(三十二21-24)。後來神的懲罪終降至行淫者的頭上,使他們慘死於刀下(三十二25-28);也有災禍臨至全營(三十二35)。但亞倫均得倖免。後摩西回顧往事,指出亞倫也確曾瀕臨毀滅,因摩西的求告,才得神赦免(申九20)。於曠野飄流第二年,亞倫曾助摩西作人口統計(民一1-3、17)。其後,亞倫與米利暗因嫉妒摩西而毀謗他。摩西本人其實十分謙卑,勝過所有的人(民十二1-4)。摩西更求神寬恕二人。但米利暗因罪惡深重而備受懲罰之苦(民十二5-15),亞倫卻又得到寬赦。亞倫支持摩西平定了百姓在加低斯的叛亂(民十四1-5);後來面對另一次騷亂,亞倫也與摩西在一起(民十六)。當神的懲罰降臨於叛亂者時,亞倫盡了祭司的職責:他捧著點了香的香爐在百姓中疾走以求贖罪(民十六46-50),終於使已經發作的大瘟疫停止了。不久會眾又於米利巴因缺水而騷動,摩西與亞倫在平定此事時因未能全遵神旨而同受神懲──神不許他倆進入應許地(民二十1-13)。摩西奉神命去何珥山上脫去亞倫的聖袍,給亞倫之子以利亞撒穿上,之後亞倫去世,卒年123歲(民二十23-29,三十三38、39)。亞倫與祭司職亞倫作大祭司是開此聖職之先河,故其就職禮十分肅穆,也有詳盡的教誨。我們看到,就職禮中每一項程序都有神清楚的指示。受職典禮相當隆重,包括3項禮儀:沐浴、穿聖袍、受膏。會幕造畢,亞倫及其4子即分別為聖受職:先沐浴(以示潔淨),再穿上特製的聖袍(為華美、榮耀),最後是以油膏身(象徵有聖靈的能力,參出二十八,四十12-15;利八)。亞倫遂成為以色列史上第一個大祭司,為神供職近40年。亞倫的祭司袍服十分華貴,足以標誌祭司職的神聖(出三十九)。後來以色列眾祭司雖也穿特製的聖服(多為細麻布質料),但均不如亞倫的突出(出二十八2)。亞倫是腰束錦帶,肩披胸牌;胸牌上鐫有十二支派的名稱(出二十八9、10、21、29);胸牌內藏錦囊,其中有烏陵與土明,用以確定神對某事的旨意(出二十八30);他頭戴冠冕,上有一金牌,刻有「歸耶和華為聖」字樣。亞倫是以色列民與神的中保。亞倫的聖袍「要留給他的子孫,可以穿著受膏,又穿著承接聖職」(出二十九29、30;民二十25-28)。由此可見,亞倫的大祭司職是世襲的。眾祭司都要膏身,但亞倫及其子孫的受膏卻有別於一般祭司(出二十九7,四十12-15;利八12)。由於祭司聖職的世襲性,凡後代祭司都可追溯其先祖至亞倫(拉七1-5;路一5)。因此,亞倫家族與利未支派的其他家族有顯著的區分(參民三4),而大祭司又特別稱為「受膏的祭司」(利四3、5,六20、22,二十一10)。由於亞倫的祭司職分,新約以他為彌賽亞的預表。神指派耶穌基督為大祭司(來三1、2),正如祂曾指派亞倫一樣(來五1-4);但聖經同時告訴我們,耶穌是遠勝於亞倫的大祭司(來七11-28)。希伯來書的作者在寫下面一段話時,腦中顯然是想到亞倫,他說:「律法本是立軟弱的人為大祭司,但在律法以後起誓的話,是立兒子為大祭司,乃是成全到永遠的。」(來七28)另參:「以色列史」;「出埃及」;「曠野飄流」;「以色列的節期」;「祭司和利未人」;「利未支派」;「亞倫的杖」。CharlesL.Feinberg―― 證主聖經百科全書 亞倫家(Aaronites)亞倫經其子以利亞撒和以他瑪傳宗接代的祭司的統稱。該詞曾用作指擁護大衛對抗掃羅的3,700人(代上十二27),和日後以撒督為首領的宗族(代上二十七17)。他們或稱為「亞倫家」(代上十二27;詩一一五10、12,一一八3,一三五19),或簡稱「亞倫」(代上二十七17)。另參:「亞倫」。―― 證主聖經百科全書 |