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「亞力山太」 亞力山太 Alexandria(地名) 字義： 人之保衛者 Defender of men 彙編： •徒18:24埃及之一城，為亞力山大大帝所建（主前332年），在尼羅河口之西，猶大人居此者甚多。 ―― 陳瑞庭 亞歷山太(Alexandria)一埃及城市，為亞歷山大大帝於主前331年所建。在希羅時代，亞歷山太城向為埃及首府，在古代世界則是僅次於羅馬的大城。亞歷山太城踞尼羅河三角洲西緣之半島，背倚埃及大陸，朝向地中海，前有法勒斯島為其港口屏障。法勒斯島上有巨大燈塔，也稱為亞歷山太燈塔，是古代世界七大奇蹟之一。法勒斯與半島有防波堤相連，成「Ｔ」形，防波堤兩側是古代的碼頭。亞歷山大建造此城，提供了一個軍事基地，一個優良海港，一個貿易中心，而且近可控埃及，遠可控整個東方。城市佈局儼如方陣。兩條寬為200呎的大道，每道分3衢，於城中心相交，將市面分割成整齊的方塊，全城分置3個社區：東北為猶太社區，西部為埃及社區，南部為希臘社區。亞歷山太的建築藝術是自古聞名的，如大燈塔、博物館；圖書館及希臘式學院、亞歷山大陵墓（為其後繼者多利買所建），潘神廟（一位地理學家斯特拉波記述該廟的外觀儼如一個大松球），以及眾多的商業建築物；只可惜這些奇偉的建築已少有遺存了。主後796年的一次大地震摧毀了大燈塔，500年後更蕩然無存了。博物館所遺存的只有一件羊皮古卷的卷夾和一尊雕像。另有所謂「克麗佩脫拉方尖碑」，是紀念羅馬大將馬可安東尼而建的，今有一件存於紐約中央公園，另一件則矗立在倫敦維多利亞大堤上。這些紀念碑實際是杜得模西士三世（主前1490-36）時代之物；另有龐培柱碑，是羅馬皇帝戴克理先（主後284-305）於主後四世紀所建，迄今仍高聳99呎，立於已經現代化了的亞歷山太港。亞歷山太城於希羅時代的作用至為關鍵。其時，因古代地中海良港推羅已毀，可當希臘世界和埃及腹地貿易要衝的，惟有亞歷山太。主前322年，亞歷山大大帝既殂，帝國為其將領瓜分，其部將多利買在埃及稱王，建多利買王朝，傳至克麗佩脫拉而達至羅馬。這位女王與該撒流的羅曼史大概是促其亡國的近因。亞歷山太的博物館與現代概念殊不同，其實是一座大學兼圖書館，為多利買二世（非拉鐵非）所建；這博物館使亞歷山太港成為希臘世界的學術中心。其研究項目最初以語文學、文獻評鑑和史籍收藏為最顯著。考該館最盛時期的藏書可達70萬冊之多，其中包括經小心校勘的古希臘經典。可惜經埃及之亂和該撒猶流入侵之後，這批文化典籍部分受到破損。至希臘時代晚期和羅馬時代，學術研究漸轉向新學科，如大燈塔的建築可作一例，燈塔利用鏡片巧妙的折射，在20浬遠的海面上也可看見信號。亞歷山太興建之初，猶太居民為數不少。在多利買王朝的贊助下，猶太學者曾將舊約譯成希臘文，即今所謂「七十士譯本」。據傳該譯本由70位拉比分居海邊70茅蘆，潛心譯述，書成後因以得名。後來猶太人口漸增而日趨繁盛，與其他族裔的關係也日見緊張。猶太人經商每有所成，尤於小麥貿易幾成壟斷之勢，從而引起其他居民的反猶情緒。主後42年，亞歷山太城的希臘居民發起驅猶運動，把猶太人從希臘區內逐出（是時猶太人口已蔓延至該區）。針對這次暴動，亞歷山太學者斐羅寫了兩篇辯文，一名《駁弗拉庫斯》（弗氏為亞歷山太總督），一名《上皇帝書》（是致羅馬皇帝卡里古拉的一封信）。他的思想是一種折衷主義，企圖將猶太的一神宗教與希臘古典哲學融合。聖經提及亞歷山太之處不多，例如基督教第一位殉道者司提反，就耶穌是彌賽亞的問題，向聚集在耶路撒冷之猶太人辯論時，其中就有來自「亞歷山太會堂」的猶太人（徒六9）；此外，使徒行傳十八章24節記述有一位亞波羅，是一位饒有學問，又最能講解聖經的信徒，他就是亞歷山太人民；再如使徒保羅乘船解往羅馬時，曾先後乘過兩艘「亞歷山太的船」（徒二十七6，二十八11）。亞歷山太最早期的聖經研究，在巴西里得及其子伊西多爾的倡導下，主要傾向於諾斯底主義。稍後在猶太紳商贊助下，設立系統課程，發展成一個寓意解經學派。革利免和俄利根兩位早期教父跟這學派淵源極深。該學派在釋經上強調3層意義，即：歷史意義、倫理意義和屬靈意義。後期，亞歷山太有亞流主義興起，那是一派勢力很大的異端學說，為一位長老亞流所創。該派否認基督的永恆性，認為他既被生，即有開始。亞流主義的主要對手亞他那修，也是來自亞歷山太。四世紀亞流異端教義之被駁倒，381年在君士坦丁堡會議中尼西亞信條之得到全教會的肯定，亞他那修之功實不可抹。主後七世紀亞歷山太城為伊斯蘭阿拉伯人所佔。歐麥爾哈里發（按：「哈里發」為回教國家領袖的稱號）在位期間（主後634-644），派大將暗伊本亞斯侵埃及。640年兵發毘魯斯音，以精兵10,000大潰拜占庭軍於希流坡立，次年經7個月圍困之後攻佔巴比倫堡暗伊本亞斯上哈里發書中不住讚歎：「該城盛景不勝枚舉，謹列釋例奉聞：城內精舍4,000棟，浴塘400間，納稅猶太民40,000人，遊樂場所400處。」645年，拜占庭以300戰船收復亞歷山太，殺亞拉伯守卒1,000人。在646年，暗伊本亞斯回攻，復佔該城，並盡除其城牆。十三世紀有一說謂亞歷山太圖書館在此役中被焚一盡，並指出亞拉伯統帥暗伊本亞斯曾說：「這些書籍所言若與《古蘭經》相悖，就都是邪惡的；若與《古蘭經》相符，則存之也屬多餘；全部燒掉吧！」今之學者多以該說不足信，疑為中世紀基督徒臆造來詆訾伊斯蘭教徒的。他們認為亞歷山太圖書館已歷經兩次火災，至七世紀時藏書已所剩無多；而伊斯蘭教通常都尊重文化、崇尚學術。ArthurRupprecht另參：「亞歷山大」；「希臘主義」；「斐羅」；「希臘化的猶太教」。―― 證主聖經百科全書 |