〔返回講道資料總索引〕

「受浸」

【受浸的意義】羅馬六章和歌羅西二章，都是在受浸之後說的話，是給所有受過浸的人看的。神通知他們一件事：豈不知你們從前受浸的時候，是和主一同死，一同埋葬，一同復活麼？羅馬六章注重死和埋葬，歌羅西二章注重埋葬和復活。

受浸的水預表墳墓。你受浸的時候，被浸到水裏去，就是等於說你被埋在土裏面。然後你從水裏上來，就是等於說你從墳墓裏爬起來。你埋下去之前，定規是死的。一個人沒有死，不能將他埋在土裏。但埋了之後又爬起來，這定規是復活的。

(一)我死了，這是個大福音：「豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入祂的死麼？」(羅六3)。主耶穌釘死在十字架的時候，祂給我們帶到十字架上去，我們也釘死了。祂在神面前，把我們這一個人解決了。這是一個大福音！人死了不是就完了，第一件事就得去辦後事，就是埋葬。當你走到水裏去受浸的時候，或者你信了主許多年後回頭去看的時候，要記得你是已經死了的人，所以請人把你埋在水裏。

(二)我是死而復活的人：「你們既受浸與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裏復活神的功用」(西二12)。你因著相信你已經與主同死，所以請人把你埋在水裏。因著主耶穌復活起來，把那一個復活的能力擺在你裏面，就叫你因這能力得著重生。復活的大能在你裏面工作，叫你復活過來。當你從水裏起來，你是一個復活的人，你不再是從前的人了。水的那一邊是死，這一邊是復活。

(三)我是在基督裏的：「你們得在基督耶穌裏，是本乎神」(林前一30)。神將我們歸入到基督耶穌裏。基督死了，我們眾人也就都死了。同死的根據是「在基督裏」。(有個新聞標題：「一個人，三條命」；某孕婦被人殺死，她腹中的雙胞胎也死了。)你如果不懂得甚麼叫作在基督裏，你就不懂得甚麼叫作同死。孩子怎麼能夠與母親同死？乃是因為孩子在母親裏。在屬靈的事情上，比這一個還要真。神把我們聯合在基督裏，所以基督死了，我們也死了。我們不但與基督同死，也與基督同復活。羅馬六章所說的「算」，就是我們應當算在基督裏是死的，也算在基督裏是活的。在受浸之前，因著看見我是已經死了的，所以埋進水裏去。在受浸之後，因著看見我是復活的，所以我今天來事奉神。―― 黃迦勒

基督徒的受浸，是重在與基督的聯合，包括消極方面的埋葬，即與基督同死，也包括積極方面的復活，即與基督同活(羅六3~5)。

主耶穌受施洗約翰的洗(太三13) ：並不是說，祂承認自己有罪，須要領受悔改的浸，而是表明祂要站在人的地位上，履行神對所有人的定規(太三15「盡諸般的義」)。主是藉受浸──置自己於死地──來盡諸般的義；這說出主是藉著在十字架上受死，來成全律法的要求。

約翰福音不記主耶穌受浸，因為約翰表明祂是神；其他三本福音書都記，因為表明祂是人。凡是人，都須置於死地。―― 黃迦勒

【受浸的方式】今天有些公會宗派施行「灑水禮」或「點水禮」，從各方面來看，都是不符合聖經的原則的：

(一)按原文字義看：「受浸」這個字的原文字義是「浸入水中、沉下水裏、被水淹蓋」。由此可見，是將受浸者全身浸入水裏的。中文和合本聖經將「浸」字譯成「洗」字，並未忠於原文的意思，這是和合本少數美中不足的譯法之一。

(二)按屬靈的意義看：受浸的屬靈意義是「與主一同埋葬」(參西二12)。今天我們埋葬死人，絕不會是只埋葬「部分」屍身，必定埋葬全身。有此可見，還是需要將受浸者全身浸入水裏的。

(三)按聖經中的實例看：聖經中記載受浸的情形：「耶穌受了浸...從水裏上來」(太三16)；「因為那裏水多，眾人都去受浸」(約三23)；「二人同下水裏去，腓利就給他施浸；從水裏上來」(徒八38~39)。這些實例都清楚表明，人受浸是需要將全身沒入水中的，否則就不必要「水多」和「下到水裏」去的。── 黃迦勒