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「埃提阿伯」 埃提阿伯 Ethiopia(地名) 字义： 黑 Blackness 汇编： •徒8:27希伯来文之称，希腊文称之为古实，即今之阿比西尼亚国。 ―― 陈瑞庭 埃提阿伯／衣索匹亚(Ethiopia)在旧约中，埃提阿伯通常称为「古实」(创十6；代上一8；赛十一11)，是希伯来语的音译，是描述埃及以南的地区唯一之希伯来词。不过，希腊文译本提到这地域时称之为埃提阿伯，但在创世记十章6-8节和历代志上一章8-10节中之民族名录则保留「古实」一名。英文翻译通常跟随希腊文，但作为人名时，则例外(撒下十八21-23、31、32，和合本作「古示」)。位置希伯来名字「古实」实际上是由古埃及语借用过来的名称，此名字在中王国时期之初流行，那时候只用来指尼罗河第二和第三瀑布之间的细小地区。以后到新王朝时期(约主前1570-1160)，它被用来称呼向南延伸的较广大地区。在地理上，比较广的地区包括现代的努比亚和北苏丹。人们往往被误导以为圣经上的埃提阿伯，就是现代的衣索匹亚，其实不然，现今的埃塞俄比亚以前称为阿比西尼亚。埃提阿伯一字出于希腊文，根据某些译家的解释，意为「焦黑了的脸」(参徒八27)。这传说在「比拉得苏丹」，或「黑人之地」这亚拉伯名字中传流下来，苏丹之名由此而得。旧约作者使用古实一词，似乎是刻意与埃及之地理名词看齐，指延伸于阿斯万以南(即结二十九10中的色弗尼)的不毛之地。埃提阿伯的边界从来未曾明确划清，甚至埃及人也不清楚，因此，其领域可能延伸到梅罗伊以外苏丹境内某处。埃提阿伯的地域主要由尼罗河以东的沙漠构成，旅行相当危险。河流本身的障碍对航行也构成拦阻。露出地面的坚岩，迫使尼罗河流经狭窄的河床，所造成的汹涌波涛足以倾覆船只。如此险恶的天然障碍保护埃及不致遭受外敌从南方入侵，但是也给埃提阿伯添加上不欢迎访客的特性。如今，已有铁路从哈拉夫河横越努比亚沙漠，通往阿布哈迈得及喀土木。哈拉夫河恰位于尼罗河第二大瀑布之下，当阿斯万大坝兴建之时，是受到影响的地区之一。埃及的努比亚和北苏丹部分适合耕植的土地都被淹没，努比亚人被迫迁移到阿斯万下游的考姆翁布。由于努比亚地区主要为沙漠，除了上流地区外，雨量稀少。梅罗伊王国时期的古都梅罗伊的周围土地，有季节性的降雨，其西方和北方与尼罗河及阿特巴拉河相接的地区，号称「梅罗伊岛」，在古代显然相当肥沃，可能有密林覆盖。历史埃及人曾在第一次过渡时期(约主前2200-2000)，对古实施加影响，以保护其南方通道。到中王国时期(约主前2000-1780)，他们控制了这片土地，在西努色一世时期(约主前1971-30)，其势力范围从阿斯万延伸至第二瀑布。第十二朝的统治者们在遥远南方的塞姆纳建立边防，构筑要塞，形成一条伸入北努比亚的防御链。第十二朝的法老西努色三世可能是努比亚最熟悉的埃及人，在他以后，到第二次过渡时期之间，两国间的连系趋向冷漠。到新王朝时期杜得模西士一世执政时，埃及的影响伸向下努比亚地区，或许还远达梅罗伊。亚门诺斐斯三世在索立建造大庙；在阿布森伯努比亚沙石绝壁刻成的宏伟作品，则在兰塞二世时代完成。在这段时期，埃提阿伯由一系列号称「古实王子」的诸侯治理。他们控制的范围从纳克罕(即希拉贡波立)到苏丹境内的拿帕他。其中一位诸侯名叫胡易，其事迹以图画铭刻在古内默来他自己的墓碑上。新王朝时期驻扎在埃提阿伯的埃及官员，死后通常葬于驻地而非埃及。他们的坟墓由几个长方形竖坑构成，在一端或两端挖出墓室。考古挖掘者发现他们每逢一段时期，便举行一次集体葬礼。至新王朝时期临结束时，埃及势力渐衰，古实约在主前1100年赢得独立，在第四瀑布附近的拿帕他建都。当犹大王亚撒时期，埃提阿伯人向巴勒斯坦远征，却被击败(代下十四9-15)。至第二十五朝，古实家族凯希塔和皮安基在埃及掌权，以后60年，埃提阿伯统治者控制了尼罗河流域。这个王朝有位成员塔哈卡，即旧约中的特哈加，显然曾和希西家结盟以阻止西拿基立大军入侵(王下十九9；赛三十七9)。当以撒哈顿和亚述巴尼帕促使埃及和埃提阿伯向亚述朝贡，古实日趋式微。至主前663年，底比斯毁于亚述巴尼帕之手，末期终于来临(参赛二十2-6；鸿三8-10)。不过，古实人仍继续控制苏丹，当埃及人在迦基米施一役战败(主前605)，他们考虑重新控制埃及。但当刚比西斯(主前525)来攻，将埃及和埃提阿伯并吞进波斯帝国时，他们的希望终告落空。圣经资料在以斯帖记一章1节和八章9节，古实被描述为波斯帝国内最遥远的西南部一省。其「河流」或许是尼罗河和阿特巴拉河(参赛十八1；番三10)。约伯记二十八章19节和以赛亚书四十五章14节所提到的古实产品。按照埃及人的货单，包括半宝石、动物和植物产品。有些先知期望流放在埃提阿伯的犹太人归回故土(诗八十七4；赛十一11)，还有些先知则预知属天的审判要降临这片土地(赛二十3；结三十4；番二12)。但由于古实置于神的主权之下，可同时盼待天上的祝福和审判；于是，诗篇六十八篇31节、以赛亚书四十五章14节，和西番雅书三章10节表示期望其子民能归回希伯来的信仰。使徒行传八章27节的埃提阿伯是指干大基(「女王」)的王国，首都约在主前300年迁至梅罗伊，女王即在此治国。考古发现在梅罗伊曾作多次挖掘。大堆的矿渣指出古代冶铁工业的规模，金字塔、墓地、庙宇，和其他建筑则反映埃及文化的影响。经过国际间的努力，努比亚的遗产得以保存，兴建阿斯万大坝时，阿布森伯的著名石刻神庙幸免被毁。努比亚也有相当丰富的黄金矿床，亚马拿时代的埃及诸王因之得以致富。至罗马时期，古实仍在开采金矿。梅罗伊成为古实首都时，其地理位置提供了前所未有的国际贸易机会，几位古典作家曾提及梅罗伊其地。其人民不甘接受罗马统治，但在主前23年终不免被彼罗尼斯征服。根据挖掘显示，古实人使用象形文字和一种字母，但对之所作的研究，远不及其他近东语文。R.K.Harrison另参：「古实＃3」。―― 证主圣经百科全书 |