〔返回辞典目录〕

「矿物」

矿物、金属和宝石(Minerals,Metals,PreciousStones)矿物是一些天然物品──通常以矿石的形式出现，经过开采和处理之后就可成为金属。金属是一些化学原素，如铁或铜，纯金属是不会混入其他物质的，通常天然存在的都不是纯金属，但也有例外。宝石也是天然物质，由于宝石较为罕有，因此可用来制造珠宝饰物，有其特殊的价值。采矿和冶炼金属在巴勒斯坦是一种古老的艺术，远在以色列人还未到达巴勒斯坦以前就已存在。自石器时代始，人已开始开采合用的石材来作工具，比如燧石就是一个例子；开采岩石作建筑之用也是一种古老的工艺。早在主前4000年之前，中东的人已认识和使用各类金属﹔如天然的金、铜和陨铁等。从主前4000至3000年，人类开始认识天然的银矿、铜矿和铅矿。提炼金属的艺术可能是偶然发现的，产品包括一些合金，如青铜。后来，还发明了还原氧化铁的技术。由主前3000至2000年，冶炼工业有很大的进展，硫化铜和氧化锡也可还原为金属，锡和铜两种金属也成为了重要的贸易货品。主前2000至1000年，人开始在熔矿炉里装设风箱，把铁从矿石中还原再提炼。从铜和锌制造出黄铜的技术大概是主前1500年发明的，但这技术后来才得到重视。至于许多世纪以来已发现的青铜，有时会加入大量的锡，制成金属镜。这时以色列人已在巴勒斯坦定居，且已建立了王国。自主前1000年至教会时代，金属的制造，尤其是铁，有很大的进展。有一种钢铁被提炼出来可用作武器和工具。巴勒斯坦的铁器时代约始于主前1200年，不过亚拿多利亚早在该时已认识铁这种金属。至大卫和所罗门时代，以色列人已学到许多冶炼和制造金属制品的技术。在大卫的领导下，以色列人征服了拥有丰富铜矿和铁矿的以东（撒下八13、14），而且在约但河谷进行了许多金属的铸造（王上七13、14、45、46）。在这工作上，所罗门得到一名腓尼基工匠希兰（即户兰）的帮助。以色列人的传统认为冶金术乃源自土八该隐（创四22），圣经说他是打造各样铜铁利器的。申命记八章9节提到以色列人要前往的地方有许多铁和铜。约伯记二十八章1-11节有一段很特殊的记载，记述了采矿的活动，还列出了一些从石中采得的金属和宝石：金、银、铜、铁和蓝宝石（或天青石）。人在地下掘出了许多矿坑和隧道。不少旧约经文都提及金属的提炼和铸造。以赛亚以金属的锻炼比喻神要炼净祂的子民（赛一25）。耶利米认识冶金匠是用风箱和火来烧毁矿石中的渣滓（耶六29）。以西结也知道精炼银、铜、铁、铅、锡是利用熊熊的火炉（结二十二20-22）。虽然以色列人后来也炼制金属，但撒母耳记上十三章19-22节显示，在非利士人跟以色列人争战的日子，金属铸造业曾一度被非利士人所操纵，他们必须请敌人替他们制造农具。同样，制造所罗门圣殿中各样敬拜和祭祀用的器皿，也需要由腓尼基工匠来监督（王上七13-50）。矿物、金属和宝石也是贸易上的主要货品。以色列并没有大量出产这些商品，故需要从别国输入各式各样的货品。示巴女王的来访一半是为了建立邦交，一半是为了促进贸易（王上十2、10、11）。其他商人也从老远把宝石带来（王上十14、15、22）。主前六世纪，腓尼基人以金属和宝石与各地进行广泛交易（结二十七12-16）。到了新约时代，罗马从各类的贸易中获利，包括金、银、宝石、象牙、青铜、铁和汉白玉（启十八11-13）。上述经文只是让我们对圣经时代在西亚所进行的各项贵重金属的贸易稍作认识。金属和宝石也是侵略者──特别是埃及人和亚述人──所抢掠的主要物品。据记载，埃及和亚述的战利品包括：金、银、铜、铁、锡、绿松石、宝石、各种矿物，以及象牙。这些物品经常都有需求，因为这是制造农具和武器，以及珠宝和饰物的材料。矿物矿物是一种无机的物质，有固定的化学组合和结构，有时是单独存在，有时又与其他物质混合。矿石指矿物或多种矿物的集成，其中所含有的金属化合物在质和量上都足以提炼成有价值的金属，或有用的商品。其主要的成分──金属──是以天然化合物的形式存在，如硫化物、氧化物、碳酸盐，及其他化合物；其中硫化物和氧化物是最常见的。矿物质具备各种不同的特性，如颜色、光泽、晶体形状、大小裂痕、硬度和密度，这些均有助于鉴辨不同的矿物，和控制其商业及工业上的用途。黑矿有氧化的赤铁矿和褐铁矿，以及硫化锑。铜矿是绿色或蓝色的，其中也有碳水化合的蓝铜矿和孔雀石，两种皆用作制造饰物，也是炼铜的原料。铜矿是氢氧化的镁铁磷酸盐，也有的是硫化物，有制成饰物的价值。这矿物中有一种闪亮呈蓝色光泽的，可作宝石用，名天青石。银矿有天然的纯银，但普遍出现的形态都是与铅混合，成为灰色、闪亮、呈结晶状的银铅矿（方铅矿）。锡则以坚硬、呈棕黑色的氧化形态存在，名为锡石。锡矿在古代中东较少出现，而是由腓尼基人从士班雅输入。常与银矿一起出现的是菱锌矿，菱锌矿是从白色结晶状的炭化锌提炼出来的，在希腊常有开采。金属纯金属是一种化学上单纯的元素，拥有其固定的物理特性，如密度、抗张强度、结晶组织、熔解点、延展性、传导性等。金属可互相混合成合金，但这过程会破坏其纯度。无论在古代世界或现代社会，合金都是极其重要的。为要取得纯金属，含有该种金属的矿石必须经过熔解的过程，这过程称为冶金术。在古代的以色列，纯金属如金、银、铁、铅常被人使用；然而，合金如青铜和黄铜的用途则比纯金属更广泛。冶金术和金属提炼少数金属以纯金属的天然形态存在，大部分都是埋藏在石中，需要提炼出来。当金属以化合物的形态存在，如氧化物、硫化物、碳化物等，便要经过一种复杂的冶金过程来提炼。也许早至主前8000年，已经有人晓得熔解天然的铜，然后注入各类铸模中，造成有用的东西。铜通常以氧化、硫化或炭化的形态存在，颜色有好几种，一般是蓝色和绿色。这些天然的铜矿广布于西亚和其他地方。硫化铜首先要经过焙烧，把大部分的硫磺除去。其后把经过焙烧的硫磺物质放在熔矿炉中，与沙和焦炭一起形成矿渣，把铁和其他杂质除去。矿渣和铜会注入不同的器皿中。制造青铜的过程首先是用风箱吹风，把铜矿石和锡矿石与焦炭一起熔解，然后把已还原的铜和锡一起加热。铜和锌的合金──黄铜──的制作也是先把铜、锡和焦炭一起加热，然后把铜和已还原的锌混合，制成合金。黄金是天然存在的，通常在河沙和河水的砂砾中发现。埃及人在主前4000年已开始开采冲积土中的金矿。要取出岩石中的黄金，便先要把岩石打碎成砂，然后才把黄金淘出。埃及第一个王朝（约主前2900）的纪念碑，有浅浮雕把这过程描述出来。有时黄金深藏于岩石中，打碎了的岩石还要用铅、盐和大麦麸一起加热，形成带有杂质的矿渣，再经长时间加热，就剩下流质的纯金，可以倒出来。到了罗马时代，冶金学者发现可用水银来提炼黄金（和银）。方法便是先把岩石打碎，然后与水银混合，黄金就会附在水银上，把碎石的石粒冲走，再加热，加热后水银便会蒸发、凝结，留作下次再用，这样，剩下的液体就是纯净的黄金了。陨铁很早已被发现，含银的矿石是氧化银和炭化银。这些矿石首先要加热，把炭酸盐分解，把硫磺氧化，然后加入焦炭，形成一氧化炭，用作还原剂，再加入石灰石，造成一种矿渣，把碳酸盐除去。要制造铸铁、锻铁和钢，则还需要经过其他过程。坚硬的冶铁制造方法约在主前1300年由小亚细亚的赫人发明，再由非利士人承继（撒上十三19、20）。起初从简陋的熔矿炉取出的铁，需要锤打以除去矿渣（申四20；王上八51；耶十一4），其后，在铁中加入了碳，就制成了雏型的钢铁。

冶炼铅的过程是先把硫化铅的矿石渗入石灰，在一股氧流中加热，这样，含有石粒的矿渣就形成了，跟着把氧流切断，温度再升高，纯净的铅就可以流出来。天然的纯银是有的，但通常是银与铅所形成的合金（即方铅矿），把这合金矿石放在陶器内加热，并暴露于一股强烈的氧流之下，铅和其他杂质便会氧化，形成矿渣；撇取去上层的矿渣（结二十二18、19），剩下来的就是纯净、熔解的银液。旧约曾提及开采银矿（伯二十八1），冶炼金属（亚十三9；玛三3），熔解金属碎片或首饰匠用剩的材料（结二十二20-22），在坩埚（或熔炉）中多次冶炼（箴十七3，二十七21），制造「精炼的银子」或「高银」（代上二十九4；诗十二6；箴十20）。锡必须从其氧化的状态中提炼出来。含锡矿石首先要被打碎，然后用水清洗，以除去碎石，再加以焙烧，使硫化铁和硫化铜氧化，最后与煤炭烧热。经过上述过程，纯净的锡就会从杂质中分解而流出来。锌通常以硫化物或炭化物的形态出现。首先要打碎矿石、磨成粉状，然后加少许的油来把它浓缩；油便会附在矿石上，跟着把这混合物加热，除去硫磺，留下氧化锌；最后，再用煤粉加热，把锌还原过来。各类金属虽然旧约有好几段经文暗示冶金的科学在圣经时代已为人熟知，但考古方面的证据却很少。那时的冶炼厂规模细小，一般用来冶炼铜和铁。在迦萨附近的耶玛废丘发现了4座熔炉，大概是供冶铁之用；在示姆斯泉（即伯示麦）发现两座熔炉，在特拉维夫附近的加西利废丘发现一座，也在艾城发现一座炼铜用的熔垆，在约但河谷有矿渣堆的痕迹，而在埃拉特一带，曾有一个时期有炼铜的工业。这些考古的记录并不完整，但给人一个印象就是巴勒斯坦的金属矿并不多，因此大部分矿物必定是从外地运进来的。可是，很多制造农具和兵器的铸模又给发掘出来。显然，巴勒斯坦也出产一些精炼的金属，但可能大部分是进口的，这些金属原料要再加热熔解，然后注入不同的土器或陶器铸模中。圣经常提到一些金属，特别是金、银、铁和铅；铜也广泛地使用，但通常是以其合金，即青铜和黄铜的形式出现。圣经较少提及锡，虽然它也常用来制造青铜；同样，锌也是用来制造黄铜的，却没有在圣经中出现。金旧约和新约谈到黄金不下数百次，比其他任何一种金属为多。金与银常是相提并论的，但通常先说银，后提金，反映当时金的价值较银为低。黄金常用作制造个人饰物（创二十四53，四十一42；出三22，十一2，十二35）。

在以色列人和非以色列人的宗教敬拜中，黄金都是十分重要的。有好几段经文提及用金银制作的外邦神像（出二十23，三十二2-4；诗一一五4；赛二20，三十22，三十一7，四十19，四十六6；何八4）。看来人通常把金熔解铸造，然后再雕刻其神态，因此那些神像可以说是铸出来的偶像（出三十二24），和雕刻出来的偶像（出三十二4）。装饰会幕和圣殿使用了大量的精金。木制的约柜，里外皆包上精金（出二十五11）。至于其他木材，部分也贴上金子（出二十五11；王上六20-22、30等等）。会幕和圣殿中各种器皿和用具都是用「纯金」制造的，如：基路伯（出二十五18，三十七7）、施恩座（出二十五17，三十七6）、灯台（出二十五31；亚四2）、各种器皿（出二十五38；王下二十四13）、系在以弗得上的两条链子（出二十八14），以及系在大祭司外袍上的铃铛（二十八34）。大祭司的冠冕、以弗得和胸牌都是用纯金造成的（三十九2-30）。为制造这些用品而在旷野收集的供物中，包括12个金盂，共重120舍客勒（民七86）。装饰得更华丽的圣殿所用的金子显然比会幕所用的还多（王上六20-28；代上二十九2-7；代下三4至四22）。建造会幕和圣殿时，提到使用金子的地方实在太多，不能在此详述。圣殿中所铺设使用的大量金子，对侵略者来说实在是一个很大的吸引，他们剥下圣殿的金子，作为战利品带走（王上十四26；王下十六8，十八14，二十四13，二十五15；代下十二9）。金有商业上的价值。在所罗门的日子，以色列从外国把金子运来，每年进口的数量高达666他连得（王上十14）。推罗的希兰王曾给所罗门金子120他连得（王上九14）这可能是一项借贷。可以肯定的是，所罗门在圣殿中花费了许多黄金（王上十16、17），列王纪上十章21节有一个罕有的评语说，在所罗门年间，金子「算不了甚么」。黄金可以贿买敌人（王下十六8），也可以作贡品（王下十八14）。亚述的年鉴记载从不同地方送来的贡物，其中常有黄金在内。拥有黄金并不是一件恶事，但过分注重积聚金银却遭非难（伯二十八15-17；箴三14，八10、19，十六16）。得着从神而来的智能和知识比得着许多金子有更大的价值（诗十九10，一一九72、127；箴二十15）。约伯反对人倚靠黄金（伯三十一24）。在审判的日子，金子并不能拯救人（番一18）。在新约中，黄金被视为一种会朽坏的东西（雅五3；彼前一18），并且是一个无谓的重担（太十9；徒三6）。手上的金戒指并不足以衡量一个人的价值（雅二2）；事实上，保罗和彼得都禁止以这些金饰夸耀（提前二9；彼前三3）。一个人的敬虔不能单凭所配带的金子来衡量；启示录四章4节的长老头戴金冠冕，但大淫妇也用金子来装饰（启十七4），淫乱的城市巴比伦也一样（启十八16）。

另一方面，新约又曾给予金子正面的评价（启三18）；博士把黄金献给圣婴耶稣，象征衪作王（太二11）；圣城新耶路撒冷也是精金的城，如同明净的玻璃（启二十一18）。银在旧约中有几件事情与银子有连带关系。由于银是贵重的金属，甚至被看为比金更贵重，所以常在商业上用来交付债项。细小的银块放在天秤上，用砝码来称量。亚伯拉罕用400舍客勒银子买了麦比拉洞来埋葬撒拉，他根据商人通用的币值把银子量给对方（创二十三15、16）。约瑟的哥哥把约瑟卖了，取得20舍客勒银子（创三十七28），便雅悯则从约瑟取得银子作礼物（创四十五22）。此外，还有其他情况提到以银子为货币，换取商品或服务的（创二十16；出二十一32；利二十七16；书二十四32；士十七10；撒下二十四24；尼七72；伯二十八15；赛七23，四十六6；摩二6，八6）。圣经也有提及以银子来衡量一个人的财富（创十三2，二十四35；出二十五3；民二十二18；申七25；番一18；该二8；亚六11）。银子也常被取去作战利品（书六19，七21；王上十五18）。有时候，显要的人物所饮用的杯也是用银子造的（创四十四2），皇冠有时是用金和银制成的（亚六11）。银子在饰物的制作上很重要（创二十四53；出三22，十二35）；圣经曾提到一件金饰镶上了银钉（歌一11）。外邦人常用银子制造偶像（出二十23；申二十九17；士十七4；诗一一五4，一三五15；赛二20，三十22，三十一7，四十19；耶十4；但二32、35；何十三2）。在会幕中，银子十分重要，号筒是用银制成的（民十2）；支持幕板的座（出二十六19）、柱子上的钩子和杆子（二十七10、17，三十六24、26），还有盘和碗（民七13）都是银制的。同样，在所罗门的圣殿里，银子也很重要（王上七51；代上二十八15、16；代下二7），在被掳归回时所建的第二圣殿中亦然（拉八26、28；尼七71）。诗人用炼银的过程来比喻人心之熬炼（诗六十六10；赛四十八10），而失去光泽和变坏的银子又常用以比喻人品性的败坏（赛一22；耶六30）；神的话像炼炉中被精炼的银子般「纯净」；然而，银子的价值虽高，也比不上智慧（伯二十八15；箴三14，八19，十20，十六16，二十二1，二十五11）。新约时代的钱币是银造的，不过圣经并没有特别说明造钱币的金属（太二十二19，二十六15，二十七3-9；路十五8-10），马太福音十七章24-27节谈到人需向政府缴纳税银。有几个地方提到银制的偶像（徒十七29，十九24；启九20）。于是，银子也自然成为财富的象征（徒二十33；林前三12；启十八12）。

铜：申命记八章9节提及天然的铜，但也可能指其中一个铜矿。圣经有些译本常提及黄铜，即铜和锌合成的金属。然而，根据化学分析，中青铜及晚青铜时代（约主前2000-1200）的铜制工具与器具，所用的原料是青铜，故此圣经中提到的铜器很可能是指青铜。这种合金在会幕中广泛地用作铜钩（出二十六11，三十六18）、铜座（出二十六37，二十七10、11、17、18，三十六38，三十八17）、各种不同的器皿（出二十七3，三十八3；王上七14、45）、洗濯盆（出三十18，三十八8；王上七38）和柱子（出三十八17；王上七16；王下二十五13、17），青铜也用来制造军事配备如头盔、护膝、铠甲和盾牌（撒上十七5、6、38；代下十二10），还有乐器如号和钹也是铜制的（代上十五19）。摩西在旷野举起的铜蛇也是用青铜制造的（民二十一9）。历代志下四章1节提及一青铜造的坛。囚犯要用青铜链锁上（士十六21；王下二十五7），木门也包以青铜（诗一○七16）。到了新约时代，铜合金（青铜和黄铜）已被普遍使用。青铜制的钱币也很普遍。马太福音十章9节所指的可能就是这种钱币，寡妇的捐献就是一个小铜钱，是古希腊最小的硬币。此外，也有青铜制的器皿和用具（启九20，十八12）。哥林多前书十三章1节提到的乐器也许就是黄铜的制品，因为黄铜是一种光亮的合金，通常用以制作乐器。约翰在异象中（启一15，二18），看见人子的脚好像光明的铜。铁巴勒斯坦的铁器时期约始于主前1200年，即士师的时代。不过，埃及人在埃及王国前的时期已知有天然的铁。考古发现约在主前1400年，赫人发明了熔解铁矿的技术；非利士人约在主前1300年把铁引介给巴勒斯坦的居民。在摩西的时代，以色列人曾打败米甸人，取得许多贡品，其中包括了铁（民三十一22）。以色列人夺取耶利哥城的时候，在掠夺物中也有铁（书六24）。玛拿西半支派从战争取得的战利品中包括了铁（书二十二8）。在士师时代，迦南人已备有铁造的战车（书十七16、18；士一19，四3）。这些早期的数据显示，在铁器时代之始，铁已被传入，非利士人在巴勒斯坦垄断了使用铁器的专利（撒上十三19-21），他们的勇士歌利亚也配备了铁枪（撒上十七7）。不过，以色列人很快就学会了使用铁器（撒下十二31，二十三7）。到了所罗门时代，显然人已广泛使用铁器，从禁止建造圣殿的人使用铁器的谕令中可见一斑（王上六7）。假先知西底家在亚哈的日子谈及亚兰人的败亡时说：铁角抵触亚兰人（王上二十二11）。

主前八世纪，先知以赛亚曾提及铁器（赛十34）；后来耶利米也在多处地方谈到金属的物品（耶一18，六28，十一4，十五12，十七1，二十八13、14）；以西结在其象征性的行动中曾使用一个铁鏊（结四3），他描述金属的冶炼时也提及铁（结二十二18、20），此外，又把铁列在贸易的商品中（结二十七12、19）；先知阿摩司提过打粮食的铁器（摩一3）；弥迦则用铁来象征军队的力量（弥四13）；但以理书中也有几段经文谈及铁（但二33-35、40-45，四15、23，七7、19）。到了罗马时代，用铁来铸造的兵器已是战争中常用的工具，监牢也装上了铁门（徒十二10）；又用带有象征意义的语法描述大能的君王是用铁杖来管辖人（启二27，九9，十二5，十九15）。「铁」这词也用在一些比喻中。铁在熔炉中象征试炼和受苦（申四20；王上八51；耶十一4；结二十二18）；铁柱象征力量（耶一18），铁杖则象征严厉的统治（诗二；启二27，十二5，十九15）。铅旧约很少提及铅。铅是一种重金属（出十五10），在金属的名单中，铅列在金、银、铜、铁、锡之后（民三十一22；结二十二18、20）。铅用作铁的一种还原剂（耶六27-30），石刻有时也会注入铅（伯十九24）。铅是贸易商品之一，在小亚细亚收集，经推罗转运各地（结二十七12）。从寓意的角度来看，铅是代表一种无用的渣滓──在炼银的过程中铅是矿渣的一部分（结二十二18、20）。由于铅的重量，所以可用作容器的盖子（亚五7、8）；也可能用作准绳的锤子（摩七7、8）。用铅铸造的小像在巴勒斯坦和其他地方都有被发掘出来，压碎的铅矿可用来作眼睛的化妆品。锡虽然锡是制造青铜的重要原料，但旧约甚少提到这种金属。锡是由腓尼基人输入中东的（结二十七12）。从以赛亚书一章25节和以西结书二十二章18、20节。推断锡是用作熔解剂。民数记三十一章22节暗示米甸人的商队中带有锡及其他金属。

锌纵然锌是用以制造黄铜，并可从天然的铅矿中提炼出银，但旧约对锌这种金属却只字未提。宝石在古代世界里，许多不同的材料都会用来制造饰物，这些材料中极大部分是宝石。宝石是无机的物质，带有异常的特质，如罕有、美观、坚硬、色彩繁多、色泽光亮和历久不变。一些有机物质如玛瑙、贝壳、珊瑚和珍珠也因它的美艳被视为艺术品。这些物质会先经过雕刻琢磨，然后镶嵌在黄金或白银上，用作居室或个人的饰物。根据圣经的记载，男性和女性都配戴珠宝（出十一2；赛三18-21），珠宝常用作礼物（创二十四22、53）。在战争中，军队通常会夺取珠宝作战利品（代下二十25）。在货币通行之前，珠宝和金银都是用以衡量财富的（代下二十一3），也是定价值的标准（伯二十八16；箴三15）。旧约里提到各式各样的珠宝饰物──手镯（创二十四22、30、47；结十六11）、足链（赛三18、20）、项链（创四十一42）、头冠（亚九16）、耳环（创二十四22）、鼻环（赛三21）和指环（创四十一42；斯三10）。每件饰物中的宝石都镶嵌在金银之上，似乎当时并没有使用现代的琢面技术，但宝石都是雕琢成圆形，磨得光亮，有时还刻有图案。许多古时看为宝石的，今天已不再珍贵，不过也可能列于半宝石的级别。旧约时代的宝石详列于出埃及记二十八章17-20节和三十九章10-13节，这些宝石镶嵌在大祭司的胸牌上，分成4行，每一行有3块宝石，而每一块宝石均刻上以色列一个支派的名字。其他宝石的名单可见于以西结书二十八章13节和启示录二十一章19-21节。其实要确定这些宝石的名字并不容易，因为后人不可能从原文作出准确的翻译。以下尝试对这些宝石稍作介绍：（1）玛瑙是硅的氧化物，一种半透明的石英，具有不同的色彩层次（「白玛瑙」：出二十八19，三十九12；「红宝石」：赛五十四12）。（2）云花石膏是一种有极幼细粒状纹理的石灰石（石膏），通常呈白色、半透明；在圣经时代，被广泛用来制造花瓶、碗盘、盛载化妆品的瓶子、香水瓶、石像等（「白玉」：歌五15；「玉」：太二十六7；可十四3；路七37）。（3）紫晶是硅的氧化物，一种半透明的石英晶体，呈现多种不同的紫色（出二十八19，三十九12；启二十一20）。（4）绿玉是铝的一种硅酸盐（「水苍玉」：出二十八20，三十九13；歌五14；但十6）。颜色一般是绿色（启二十一20），但也有蓝色、白色和金黄色；有半透明的，也有不透明的，半透明的包括有绿宝石和海蓝宝石。（5）红玉是铝的一种硅酸盐，也可能是一种绿色的宝石（七十士译本作「绿宝石」），尤其是在出埃及记二十八章17节和三十九章10节；在以赛亚书五十四章12节则可能是指一种红色的宝石（参结二十八13：「绿宝石」）。（6）红玉髓是一种红色的氧化硅，常被译作「红宝石」（结二十八13）；一种深棕色或红色的石英（启四3，二十一20）。（7）玉髓是氧化的硅酸盐，是一种微型结晶状、半透明的石英，一般是奶白色或灰色，间或有淡淡的绿色在其上（「绿玛瑙」）：（启二十一19）。（8）贵橄榄石是铝的一种氟化硅酸盐，呈黄色（「黄璧玺」：启二十一20），大概等同于黄玉（「红璧玺」：（出二十八17）或绿玉（「水苍玉」：结一16，十9，二十八13）。（9）绿玉髓是一种含镍的苹果绿色玉髓，常用来镶嵌在饰物之上（「翡翠」：启二十一20）。（10）珊瑚是各种海洋生物遗下的坚固石灰质骸骨，有许多不同的颜色，如红色、白色和黑色。严格来说，珊瑚并不是一种石（「红宝石」：伯二十八18；结二十七16）。耶利米哀歌四章7节应指一种红色的宝石，而不是珊瑚（和合本作「红宝玉」）。

（11）水晶是一种清澈、透明的晶状石英（伯二十八18）。启示录四章6节、二十一章11节和二十二章1节的「水晶」，其希腊原词可能是指水晶石或冰。（12）钻石是一种不能确定其物质的宝石（「金钢石」：出二十八18，二十九11；结二十八13）。圣经所指的钻石可能与现今的不同。耶利米书十七章1节提到的「金钢钻」，可能是刚玉，那是一种坚硬无比的物质。（13）绿宝石是一种绿色的宝石，类似现今的绿宝石（出二十八18，三十九11；结二十七16，二十八13）。七十士译本则以为是一种紫色的宝石，类似石榴石。在新约，启示录四章3节和二十一章19节都是指绿宝石。（14）紫玛瑙可能是一种橙红色的锆石或一种蓝色宝石，如绿松石、紫晶或蓝宝石（「紫玛瑙」：出二十八19，三十九12）。启示录二十一章20节（紫玛瑙）的原词是指一种蓝色的宝石，但不能确定是哪一种宝石。（15）碧玉是一种坚实、不透明、色泽光亮的晶状石英（出二十八20，三十九13）。在新约（启四3，二十二11、18、19），所用的希腊词是指一种绿色的石英。（16）天青石是一种深蓝色的宝石，是钠、铝、钙、硫和银的化合物，混合了几种矿物质。这种石通常有一些金黄色的黄铁矿斑点，古时常用来制作饰物，类似蓝宝石。（17）大理石是一种石灰石，经过岩石变化作用后呈结晶状；加以精工磨光后，坚固耐用，适合作建筑材料之用（「汉白玉」：代上二十九2；启十八12；「白玉」：斯一6）。（18）缟玛瑙是一种石英，上有不同颜色的层次或条纹（「红玛瑙」：创二12；出二十五7，二十八9、20，三十九6、13；代上二十九2；伯二十八16；结二十八13）。（19）珍珠是一种坚硬而圆滑的物质，有白色和各种不同的颜色，产于各种不同的双壳软件动物的贝壳内。在新约中，珍珠是妇女的饰物（提前二9；启十七4），或用成贸易的货品（启十八12、16）。福音书作者把天国比作一颗重价的珠子，人不惜变卖一切去买这珠子（太十三45、46）。在旧约（伯二十八18；箴三15，八11，二十15，三十一10），该希伯来原词应译作「珍珠」或「红宝石」，其确实意思仍未能肯定（按：至于创世记二章12节和民数记十一章7节的「珍珠」，可能是指一种芳香树脂）。（20）红宝石是一种深红或洋红色的宝石，可能在古代甚为著名，但要准确地译出这种宝石却并不容易。和合本译作「红宝石」之处，大概是一种红玉髓（出二十八17，三十九10；结三十八13；启四3，二十一20）。至于以赛亚书五十四章12节和以西结书二十七章16节译作「红宝石」的希伯来原词，大概是指一种玛瑙。

（21）蓝宝石是一种深蓝色的宝石（出二十四10，二十八18，三十九11；伯二十八6、16；歌五14；赛五十四11；哀四7；结一26，十1，二十八13）。在约伯记二十八章6节和启示录二十一章19节中之蓝宝石可能是天青石。（22）肉红玉髓是一种红色或深棕色的石英，和合本均作「红宝石」（出二十八17，三十九10；结二十八13；启四3，二十一20）。（23）缠丝玛瑙是玛瑙的一种，有棕色和白色的层次（「红玛瑙」：启二十一20）。（24）黄玉是黄色的宝石，是铝的一种氟化硅酸盐，呈结晶状（「红璧玺」：出二十八17，三十九10；伯二十八19；结二十八13）。JohnA.Thompson另参：「工商业」；「会幕，圣殿」；「职业（铜匠、工匠、金匠、铁匠、石匠、银匠、匠人、石工）」。―― 证主圣经百科全书