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「名字的意义」

名字的意义(Names,Significanceof)取名在圣经时代，某人的名字是要表达他的一些特质，或透过他要表达的事情，而不仅作为识别的名称。名字的选取最少可有6个动机：1.记念某人出生时的特点。摩西的养母为他取这个名字，因他是从水里拿上来的，摩西的字音使人想到一个希伯来动词「拉出来」（出二10）。雅各（创二十五26）和撒母耳（撒上一20）的名字都跟他们的诞生有关。撒母耳这名字很有趣味，意谓「神听见」，记念神垂听和应允祷告，而不是记念他母亲求子之事。从雅各和撒母耳的例子里，我们可见取名有更深远的意义。虽然他们的得名与他们出生的事有关，但他们的名字也预示了那孩子将来的发展：雅各是鬼祟的机会主义者（参创二十七36），撒母耳是祷告的人（撒上七5-9，八6、21，十二19-23）。2.表达父母亲对孩子诞生的反应。以撒的意思是「喜笑」（参创十七17，十八12，二十一3-6）。拿八（撒上二十五25）是「愚蠢」之意，他母亲必定祈求「他不要愚蠢」，可惜他真的成了蠢人。亚比米勒（士八31）意即「我父亲是王」，可能表达基甸私下的野心，跟他公开所作的见证并不一致（士八22、23）。3.维持家族的独一性。这可能是路加福音一章59节记载众人建议给婴孩取名撒迦利亚的原因。4.表明某人的本性、作用，或某些与他有关的重要事情。最显著的例子就是耶稣（太一21）。衪的名字表明衪拯救世人的使命。以赛亚似乎也看见自己的名字的意义，跟他要传达的信息「耶和华必拯救」互相呼应（赛八18）。5.传达神的信息。以赛亚给他的长子起名施亚雅述（「余民将要归回」），包括了他信息的双重要义：由于以色列人的悖逆，他们将只剩下少数余民（「只有余民可以归回」）；但由于神的信实，以色列民得以存留（「余民确实可以归回」）。他给次子起名叫玛黑珥色拉勒哈施罢斯（「掳掠速临，抢夺快到」），指敌人的攻击必定来到，并且必胜过他们。这两个男孩可说是「道成肉身」，把神有关其子民的真理，明明的活在他们（神的子民）眼前。6.表明一种宗教含义。圣经中的名字，若最后一字是亚、雅或业（例：以利亚、拿但业），其实就是以「主／耶和华」或神作为主词的一个声明。例如，亚多尼雅（撒下三4）意谓「耶和华是主」；拿但业（约一47）意谓「神的礼物」。通常在宗教衰落时，父母会为孩子选取这类名字，以表明父母真诚的信心。新名圣经记载某人改称新名，如撒莱成了撒拉（创十七15），更清楚的说明名字是要表明一个人的本质或身分。改称新名可能有3种动机：1.表明要赐予某人他过去从未拥有的一些能力。在这情况下，新名就等于一种再生的经验。无子的亚伯兰变成了「万国之父」亚伯拉罕（创十七5）。2.表明一种新的性情或与神关系上的转变。正如骗子雅各成为向神、向人大有能力的以色列（创三十二27；何十二3、4）；同样，西门也变成彼得（约一42）。3.表明一种新的关系。但以理被掳后被改称为伯提沙撒，跟巴比伦一个神明彼勒的名字拉上关系，大概是希望他把对祖先的神的忠诚转向征服者的神（但一7）。

神的名称在创世记里，神有不同的称谓，显明衪子民对衪的认识，如「永生神」（创二十一33；参创十四18，十六13，十七1，三十一13，三十三20）。创世记也称神为「耶和华」（例：创十七1）。直至摩西的时代，人才知道「耶和华」这称谓，就是神的名字（出三13-15）。从创世记到出埃及记的启示进程，出埃及记六章2-3节交代得很清楚：「我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。」「耶和华」这名字源于一个希伯来文动词，意谓「存活」，故这名字的意思就是「衪是活的」。若把这名字联系到出埃及的事件，就可见耶和华显明自己是活的神，要救赎衪的子民，使衪的仇敌倾覆。这是旧约对神主要的启示，这信息则蕴藏在一个名字里面。至于新约，在耶稣接受赦罪悔改的洗礼，把自己无罪之身与罪人认同的那一刻，父神从天上发出声音，宣告耶稣是神子，同时圣灵像鸽子降下来（太三13-17）。再一次，神降临要救赎衪的民（参出三8，六6），并显明自己的名字──在这最后阶段的启示，显明了三一神的名字。耶和华的名字蕴含的意义，最后完全揭示了，但并非（如常被误解的）显示衪只是父神，而是三位一体的神──父、子、圣灵。基督教的洗礼就是奉这三一神的名字施行。神把衪的名字赐给人。首先是要申明衪的主权（参撒下十二26-28）；其次，是表征我们拥有衪的本性，至于神的本性在我们身上的完全彰显，要等到神的圣城降临，耶稣赐人新名的时候（启三12）。AlecMotyer另参：「神的名称」；「基督徒的名称」。―― 证主圣经百科全书