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「那行毁坏可憎的」

那行毁坏可憎的(AbominationofDesolation)这用语见于但以理书、马太福音、马可福音和《马加比一书》，指的是神所深恶痛绝的异教偶像，这偶像崇拜使神的子民感到孤寂及沮丧。但以理从异象中见到，在恶人和罪孽得势之时，「那行毁坏可憎的如飞而来」，继之便是一片荒凉毁坏（但九27）。但以理的另一个异象显示，在耶路撒冷的圣殿中必有那可憎之物设立其间（十一31），这亵渎神圣的灾难要延续1,290日之久（十二11）。此期间，圣殿的圣洁被污渎，按宗教及道德的标准，都成为不洁。据《马加比一书》载，叙利亚王安提阿古四世一入巴勒斯坦（主前617），即于圣殿之祭坛上立异教神像（大概是丢斯的偶像），破坏圣殿的圣洁（一54）；他又以牝猪为祭，并把行割礼和读「约书」的人处死，对犹太人的污辱和迫害达至巅峰。后来，门徒向耶稣问及圣殿被毁的情形和祂再次降临之前所要发生的事时，耶稣于回答中使用了「那行毁坏可憎的」一语（太二十四1-31；可十三1-27；路二十一5-28）。祂引用但以理的话来预言安提阿古的暴行必要重演，而罗马人于主后70年毁坏耶路撒冷之举，可谓这预言的部分应验。至于路加福音二十一章20节所说「被兵围困」一语，也许是引用主前586年尼布甲尼撒攻陷、洗劫耶路撒冷一事。耶稣之意很明显：以色列人背弃祂，便是自走毁灭之路；拒绝祂的恩赐，就是自取毁灭。耶稣指出，那行毁坏可憎的立于圣地，就是告诫人们当逃离耶路撒冷的预兆（太二十四15；可十三14）；至于说「读这经的人须要会意」一语，暗示届时圣殿圣所必遭完全的破坏。以西结书希腊文本以「不法」译「可憎恶的」一词，把「不法的人」（即「可憎恶的人」）与敌基督的渎圣罪行联系起来（帖后二3）。启示录也反映了同一主题：那兽或龙象征着恶势力的权柄，要求人们向牠顶礼膜拜，俯首听命（启十三1-10）。

由此可见，「那行毁坏可憎的」就是象征邪恶势力所行最败坏的事，包括马加比时代犹太人遭受的迫害；主后一世纪，耶路撒冷的毁灭，以及于末时对神的子民作最后的攻击。MorrisA.Weigelt另参：「敌基督」；「但以理书」；「七十个七」；「可憎的」。―― 证主圣经百科全书