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“我的恩典是够你用的，我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后十二：9）。紧接着神够用的恩典，就是彰显在人软弱上的神的能力。新约圣经原来的文字指“能力”[dounamis＝dynamics］是极其强烈的动能。甚至在英文的观念里，是强烈得能产生炸药dynamite或制成发电机dynamo。
先是在福音书中，称神为大有能力的权能者（路一：48；可十四：62），在她凡事都能（太十九：26；路十八：27）甚至能叫人从死里活过来（可十二：24）。福音书及启示录也提到神在末后的日子要胜过魔鬼，消灭地上的恶势力（太十二：29；路十：19；启十三：2）。主要得胜，且永远坐在宝座上为王。当耶稣尚在地上时，祂所讲的话都是充满能力的，祂可以用话语来医病赶鬼行神迹。在犹太人足足证明祂就是弥赛亚；对我们来说，祂确实是罪人的中保。虽然当时的犹太人不肯接纳祂、反把祂钉在十字架上。但祂第二次再临的时候，却将展示出更大的能力（太廿四：30）。祂会带着极大的荣耀，同众天使圣徒，在号筒吹响中，将神的国大有能力的降临（可九：1）。
既有了这样一位大有能力的主耶稣，难怪保罗喜欢夸自己的软弱。他认为这样可以叫“基督的能力复庇我”（林后十二：9）。事实上，这个在新约中用了一百十八次的dounamis，保罗书信就囊括了极大部份。保罗先从反方面说明：人本身并无能力去讨神喜悦或遵守律法的（罗八：7），反而使自己陷于罪中（林前十五：56）。然而，凡相信这位复活救主的人，主就从他们显出浩大的能力（弗一：19）。靠着这与基督的爱相系的能力，我们可以发出胜利的呼声：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢！”面对世人任何艰苦逼害，宇宙中一切生死权能，我们都有余了（罗八：35-39）。保罗又常把这能力与圣灵联接一起。因圣灵在地上代表这位已经进入荣耀的基督。原来富有知识智能的保罗，向最讲究才学的哥林多人说：祂讲道不是用高言大智，而是借着圣灵的大能（林前二：4）。事实上，智能和知识只能叫讲道的人表达一篇精美的讲章（an elegantsermon），惟有圣灵充满的主的仆人，才真能传出一篇大有能力的讯息（a dynamic
message）。
按人的想法，被钉在十字架上的耶稣是最软弱的：其实，林后十三：4清楚地刻画出另一幅图画：“祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍活着”。十字架虽否定了人的力量，但这位从死里复活的主，却把神的大能，活了出来，叫我们信从祂的人都能靠着祂复活的大能，击败自己无法胜过的死亡，以致与祂一同活着，且有能力活到永永远远。这样的胜利，可以叫我相信“靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓四：13）。原来，基督加在我们身上的力量，是要叫我们坚固。既得坚固，我们就有责任去扶持弟兄的软弱（罗十五：1）。接纳他们，象基督已经接纳了我们一样。然而我们当认清：力量的源头既从基督来的，我们就不敢随便滥用神的能力，去达成自己的私意。为此，神的能力是要彰显神的荣耀。我们活在地上，也是要将神的能力活出来，把荣耀归给真神。
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