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「团契」

团契

教会里有各种不同的团契，都因年龄相近、兴趣相同，可以同在一起，彼此相聚交通，真快乐无比。
　　团契这名词在圣经希腊文可读作KOINONIA。英文圣经常译作Fellowship或Communion。是指彼此交往时的体验。中文圣经就译作“相交”。“我们既是与父并祂儿子耶稣基督相交的”（约壹一：3），又与主内弟兄姊妹互相交往彼此勉励，就形成一种团契生活。爱主更深，灵命长进。至于不信的和犯罪的，甚至属鬼的，就无法与我们共享这种属灵的团契（林后六：14；林前十：20）。那些人既没有主所赐的生命来与父神并主耶稣基督相交，更谈不上爱主和长进。他们即使曾经一度参加过团契，如今被淘汰而至失落，就成必然的现象了。
　　在相交的观念里KOINONIA也包含“有份”JOINT PARTICIPATION的意思。保罗向腓立比教会表明，要彻底的认识基督就当“晓得和祂一同（KOINONIA）受苦。”（腓三：10）这是要信徒在基督的受苦上有份。因此连擘饼纪念主时，我们就“同领”（KOINONIA）基督的血和身体了（林前十：16）。我们既在纪念基督受苦受死上有份，也就因着饼和杯合而为一了（十：17）。凡跟从主的人都在基督的受苦上有份。难怪不少信徒能认定接受“苦楚”是至暂至轻的，且还“心里欢喜”满以为光荣呢！（徒五：41）。
　　在马其顿的外邦教会愿意在“供给圣徒的恩情上有份（KOINONIA）”（林后八：4）。他们甘心乐意地以筹得款项，捐助耶路撒冷圣徒中这种支体间休戚相关的心，确把主里相交相契的关系表现出来了。圣灵也提醒教会“不可忘记行善和捐输的事（KOINONIA）。因为这样的祭是神所喜悦的”（来十三：16）。
　　保罗称赞腓立比教会一向是在“同心合意”的（KOINONIA）兴旺福音的事工上有份。保罗自己原是为福音的缘故而受捆锁，然而对这捆锁，腓立比的信徒能“笃信不疑，放胆传道”（腓一：12-14）。惟有同心合意地在兴旺福音的事工上有份，信徒才能获益，教会才会长进，神的名字就因此得荣耀。
　　保罗给哥林多教会的祝福中，愿他们常有“圣灵的感动KOINONIA”（林后十三：14）。信徒们因都在圣灵里有份而蒙福。事实上，圣灵既已住在我们心里，我们哪能抹煞圣灵、消灭圣灵的感动呢？还常以“心灵固然愿意、肉体却软弱了”的口气、来原谅自己吗？一个常与圣灵相交相契的信徒，就必在属于圣灵的各样事工上有份。顺服圣灵的指示，遵行神的旨意，讨主的喜悦。
　　团契里的弟兄姊妹，在父神并主耶稣基督里相交相关，在同一位圣灵里有份，同享属灵的喜乐。一起唱诗、一起祷告、一起查经。在苦难上彼此体恤了解、接纳安慰。在各样的事工上，共肩重负，共同分担。不看个人的利益，只为福音而同心合意。这样，才是真正团契生活的意义。

相交／团契(Fellowship)与神及其他的信徒相交，是基督徒生命的精粹。在太初的日子，亚当被安置在园子内，可以享受与神相交相亲。但他选择要行使其自主权，不甘活在神的恩典和看顾下，便破坏了相交的关系。于是亚当和夏娃把自己隐藏起来，躲避神（创三8）。然而，神立刻找出他们来（三9），又向他们启示祂至终要显明祂的计划，就是透过一位拯救者，使罪人与祂复和（创三15）。

旧约告诉我们，神如何呼召一群特别的人与祂建立关系。以诺被称为一个与神同行的人（创五22、24）。同样，挪亚亦活在与神相交的生活中（创六9）。还有以色列人的父亚伯拉罕，就被称为「神的朋友」（雅二23）。旧约的众圣徒中跟神相交最深的，莫过于摩西在西乃山上40天与神共处的事迹（出二十四）。在后来的以色列历史中，大卫曾写下一些诗篇，反映出他的心灵如何活泼地与永生的神互相契合（诗十六，三十四，四十，六十三）。

因着基督在十架上所成就的工作，神现今永久活在信徒的心内（约十四23）。故此，在这个新的盟约之下，相交就是指信徒与基督在灵里生命的合而为一（约十四20、21）。与神相交是基督徒生命的目标（约壹一3）；当我们「面对面」跟救主相见的日子（林前十三12），这关系便会永远臻至完全，那时也是神要与祂的子民安居天国的时候（启二十一3）。福音不但使人神之间的关系复和，信徒之间的相交亦因此得以恢复。耶稣与门徒共进最后晚餐，显明相交中所包含纵横两个层面（可十四22-25）。耶稣在那楼房内与众门徒分享了一顿神圣的爱筵。主和跟随祂的人的心都因那深邃的爱与委身，紧紧相连。后来，门徒发现他们的心，都因对主共有的忠诚而坚强地联成一体。十架和圣灵的浇灌带来教会的建立，那就是与神、与人彼此相交者共聚的新社会。从使徒行传起初数章的记载，描绘了初期的基督徒之间情谊的深度。信徒每天都聚在各人的家中彼此教导、相交、擘饼和祈祷（徒二42、46）。他们的同心，到达一个深度，就是众人把家业都拿出来，凡物公用，以帮助有需要的弟兄（二44、45；四32-35）。可能，早期信徒相交主要的特色，就是「爱弟兄的心」（帖前四9；彼前一22）。因着爱的催迫，保罗在外邦的教会中间，为耶路撒冷的贫民收集捐款。当罗马书十五章26节论及马其顿和亚该亚众教会的馈赠，翻作「捐项」的词语，在希腊文中就正是「相交」的意思。同样，腓立比教会与保罗的「相交」，是以馈赠支持使徒事工的行动来表达（腓一5，四14、15）。圣经采用几个形象来描绘初期教会那种同心合一的精神。第一个是「神的家」（弗二19；提前三15），或「信徒的家」（加六10）。在神的家中，爱心和接待是务须紧记的规则（来十三1、2）。此外，教会又被称为神在地上的家（弗三15）。神是父亲，信徒是祂忠心的儿女。神家中的生活应以爱心、温柔、怜悯和谦卑来管治（腓二1-4）。最后，基督徒的相交可用「一个新人」或「一个身体」来代表（弗二15、16）。虽然人在天性上有许多不同的地方，但圣灵能把信徒结成一体（弗四4-6）。在这个以爱相交的团体中，没有一个信徒是无关重要的。每个成员都从神得着属灵的恩赐，以协助整个身体灵命的成长。圣经在约翰壹书一章7节，为相交奠下了基础：「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交」。所以，耶稣基督是一切属灵相交的源头。我们只有先与神建立正确的关系，才能经历跟其他信徒真正的相交。一如光明与黑暗彼此不能融和，信徒跟不信的人亦无法真正相交。基督徒也无法跟一个与基督的教导背道而驰的人（约贰9-11），或是不道德、拜偶像、醉酒或偷窃的虚名弟兄相交（林前五11）。圣经为增进信徒之间的相交，又定下了一些指引：（1）要以基督对属祂的人那种怜悯的心肠，彼此相爱（约十三34、35，十五12）。相交的规则就是爱（来十三1）。（2）培养谦让、求使别人得荣耀的心（腓二3-5）。（3）互相担当各人的重担，好减轻其他信徒担子（加六2）。（4）跟有需要的弟兄姊妹分享物质上的丰富（林后九13）。（5）以温柔的心挽回犯罪的人，帮助他找出解决难题的方法（加六1）。（6）援助在痛苦中的弟兄（林前十二26）；还加上（7）不断在圣灵里为对方祷告（弗六18）。基督徒应要慎重思想一位无名圣徒的话：「你若远离你的弟兄，就不能靠近神」。

BruceA.Demarest―― 证主圣经百科全书