〔返回辞典目录〕

「头」

头(Head)「头」这个名词，在圣经中有很多象征性的用法。很多时候，头代表重要性和权柄。旧约经常用身体的部分来代表整个人（例：申六5）。所以在原文，计算兵丁或人口的数目，都是数点人头（民一2）。昂首或抬头，是自豪（诗一四○9）或尊荣（诗三3，二十七6）的表示。垂头表示谦卑（赛五十八5）或悲哀（哀二10）。在希伯来文，「头」这个字，也代表山顶（创八5）、塔顶（创十一4）、树梢（撒下五24）、河的源头（创二10）。这个字也经常用作表示政治、军事、家庭方面，领袖的地位。一如头能够控制全身，居于「头」地位的人，也有权柄操纵属下（士十18；撒上十五17；诗十八43；赛七8、9；耶三十一7；何一11）。大卫作了亚吉的护卫长，「护卫长」的原文，是「保守头的」（撒上二十八2；参士九53；诗六十八21）。希腊的哲学家，用身体来代表宇宙。丢斯或理性，就是这个身体的头。这个头的责任，是创造维持其他的肢体。这些肢体包括了天象、人类、动植物，和一切死物。作为身体的宇宙，必须倚赖这个头，才能继续存在。在主前460年和主后200年之间（主前460是西方医学之父希坡克拉底出生之年；主后200则是承继他发现的伽伦逝世之日），希腊的医学渐渐领会到头是智力的中心。脑部必须能够分析身体（五官、皮肤等）传送来的资讯，并依照这些资讯，向身体发出指令，身体才能有效地运行。脑袋有分析和命令的功能，令身体对它完全倚赖。在新约里，头可以是指真正的头部，如人头（太五36，六17，十四8，二十六7；可六27，十四3；路七46；约十三9，二十7）、属灵生物的头（启一14，四4，十二1）、兽头（启九7、17、19，十二3）。「把炭火堆在」别人的「头上」，是表示以善报恶（罗十二20；参太五44）。「剃头」代表许愿（徒二十一24），「枕头」代表睡觉（太八20；路九58）。使徒保罗用头的象征，说明神的权柄在基督之上，基督的权柄在男人之上，男人的权柄又在女人之上（林前十一3-16；参弗五23）。基于这种关系，保罗鼓励女人在崇拜时蒙头。盖头的头巾，给予女性权柄，在神面前和男人以同等的地位敬拜。保罗在另一处地方又再次以头代表权柄，形容基督是万有之主（弗一21、22；西二10）。保罗用头和身体的关系，形容基督和教会间的关系（弗四15，五23下；参林前十二12-27）。除了旧约的用法外，保罗时代的医学，可能也为这个象征赋予更丰富的意义。基督不仅是教会的主宰，更是赐予方向和合一的动力。教会能以存在，并她活动的中心，都是基于她的「头」耶稣基督。―― 证主圣经百科全书