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「先知门徒」

先知门徒(SonsoftheProphets)扫罗曾遇见「一班先知」（撒上十5、6、10-13），他们就是日后王国初期兴起的各种先知群体的前身。耶洗别杀害了耶和华的众先知，另立一个敌对的群体，鼓吹敬拜巴力和亚舍拉（王上十八19-29，二十二6）。亚哈的家宰俄巴底把100个先知分成两批，收藏在山洞中，供养他们（王上十八4）。利用音乐、狂乱的动作，并兴奋地寻求神秘的「异象」和声音等（撒上十5，十九24；王上十八28、29，二十二17；参王下六17），显示这些群体常处于精神迷醉的状况，类似「被附」或精神错乱，直至他们的预言获得证实为止。难怪阿摩司愤慨地抗议，说自己不是先知，也不是先知的门徒（摩七14）。列王纪上二十二章5-28节描述这样一个属王的群体或个别人士，若宣告得着灵感而发出预言，会构成政治上的危机。列王纪上二十章35-43节显示另一个人物，他的行径奇特，却使人认出他是真的先知。然而，从列王纪下二章3、5、7、15-18节，四章1、38、42-44节，五章21-23节及六章1节，我们发现在伯特利和吉甲这两个著名的邱坛，并耶利哥及其他地方，仍有不同的先知群体，担当着劝勉和教导的工作。虽然圣经中亦提及先知会结婚和拥有私人的居所，但从他们一同进膳、需要加建房舍和接受国民送赠的初熟果子及礼物以维持生活等记载看来，先知们所过的是一种僧侣式的生活。以利沙往访吉甲，看来是为了教导（先知门徒坐在他面前）；又跟门徒到约但河去建造房舍，可说是实施一种家长式的督导。列王纪下九章1-13节中的先知门徒，行动令人觉得怪异，但一旦辨明整件事乃出于先知的灵感，并且有其政治意义时，便迅速遵行。国家的未来系于先知，他们有着诗人、政客和殉道者的角色，并从神获得异象。R.E.O.White另参：「预言」；「先知，女先知」。―― 证主圣经百科全书