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「小学」

小学／有形质的／元素(ElementalSpirits,Elements)新约中同一个希腊词的两种翻译，所谓「小学」是指在世上运行的灵界力量；「有形质的」则指物质世界或人类生命的基本成分，或指一种思想系统的基本原理。与此有关的3节经文（来五12；彼后三10、12），其意义都相当清楚。但另外4处经文则引起不少争议。其中3处作「世上的小学」（加四3；西二8、20）；第四处则作「小学」（加四9），上下文跟其他3处相似，其意义也可能大致相同。意义的范围这个希腊词的基本意义是「基本成分」。不过，此词常出现于希腊文献，在不同的上下文就有不同的含义。按照字面意义，它最常指的是世上的物质元素，如：土、空气、水和火。彼得后书三章10-12节说到，有形质的都要被烈火销化，所指的可能正是世上的物质元素。在古代，此词通常指一个词的字母、音符、政治的「基本」规则，或在科学、艺术，或教训（特指为其他命题作基本证据的逻辑命题）中的基础或基本原理。希伯来书（来五12）用此词清楚指出需要有人将神的话语的基本原则或基要真理教导他们。至主后三世纪，「有形质的」一词有另一种意义，就是「世上的小学」。由于这种意义的发展，对此词放在保罗的上下文之间是否适当，曾一度引起争议。

小学保罗使用「有形质的」一词，令人费解之处是，它有3种可能的意义，不知哪一个才是合理的。人们可以看「有形质的」是指灵界的生命，类似他曾提及的执政者和掌权的（例：弗六12）。按照这个观点（修订标准译本所采用），可将加拉太书四章3节意译：人在回转前，是受统治这世界的属灵权势所奴役。他在四章9节问加拉太人，为甚么还要受到这些势力奴役。所谓「那些本来不是神的」（加四8），以及「律法……是藉天使经中保之手设立的」（加三19），都是用来加强世俗小学的意义。歌罗西书二章8节同样警告基督徒，不要受理学和虚空的妄言影响，就是照着人间的传统及世俗小学的灌输而引入歧途。紧接在两节经文之后，保罗宣告说，基督才是各样执政掌权者的元首（西二10）。许多解经家相信，保罗暗示「执政者和掌权的」，就是那些暂时管辖世界各个生活领域的鬼魔。保罗宣称，基督已经战胜了他们，并将他们掳来，在凯旋之时显明给众人看（西二15）。因此，歌罗西书二章20节所述基督徒的「死」，脱离世上的小学，正如保罗在其他地方所述在罪上「死」了（罗六2）一般。不过，尽管保罗将执政的和掌权的说成灵界的权势，并如以上所述，此意义符合保罗运用「世上的小学」一语，许多学者仍然认为，这样的解释是3种可能中最不可能的一种。使用「有形质的」来指到诸灵，经确证是始于主后三世纪，但其时过晚，不能反映保罗时代的用法。另外，保罗从未在别处说过基督徒被天使所掳，或者死在鬼魔的权势之下。小学的原理有些学者将「世上的小学」理解为基本的宗教教导（例：「圣言小学的开端」，来五12）。保罗或许在指「宗教的基础知识」，又或是律法的启蒙特性（参加三24，四1-4），或异教的宗教教训（加四8）。至于「懦弱无用的小学」则可能由于加拉太人按律法主义谨守日子、月份、四季和年份，好像他们在神面前的义，也是按这些来判定一般。

在歌罗西书中，世俗小学似乎可和人间的遗传看齐（西二8）。此问题又和加拉太人所面对的一样，即律法主义（西二16、20-23）。在这两处经文中，警告不要受人为的和基本宗教思想的约束，有如幼儿园程度的教育，与从基督而来的高等教育之间的对比。有些学者认为如此的解释，比「小学」较接近原义，但也有些人认为不够精确。小学的实在在古文献里，「有形质的」一词总是按字面解释，指到土、空气、水和火等物质元素。许多学者赞同第三种解释，即对此理解成「世上的有形质的」。引起问题的几节经文，其解释就按「世上的」一词而定。但在新约著作里，「世上」并不仅指物质。从伦理意义来看「世上」，往往是指离开神的生命，甚至敌挡神和基督的生命。世界又常常代表受造之物的一部分，尚未得赎和无力自救，即未获重生的人类及其文化、习俗、世界观和伦常。按照此观点，世上有形质的东西，即人类生存的「基础」而已。保罗根据如此的解释，警告歌罗西的信徒，不要被理学和虚空的妄言掳去，就是不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学随流失去（西二8）。由于他们已死，脱离了世上的小学（二20），不必再受限于那世俗小学，而得着了从基督而来的生命（三1-4）。然而，这种解释仍然没有为加拉太书四章1-3节提供确实的意义。保罗究竟是向犹太人和外邦人双方说的，还是只向犹太人（加四3的「我们」）而言？毫无疑问，保罗认为犹太人和外邦人二者都受世俗的小学所约束。犹太人虽然持有神的律法，但不能使他们得着拯救。基督降临，打破了那些桎梏，又带来了圣灵，将一种完全新的人类生命特质赐给基督徒。因此，对于那些甘愿归回那贫乏无用小学的人，保罗提出了警告（加四9）。由此观之，世上有形质的东西，就是在基督以前和以外人类赖以生存的「基础」。这些基础包括些甚么，保罗从来没有指明。但是加拉太书和歌罗西书的经文似乎表示，所谓基础包括了律法和「肉体」（即指在道德上离开神的生活）。那么，对「有形质的」这个观点，最适用于这些及其他经文的上下文意（尤其是罗八至九；加三2、3、23-25，四1-10）。KlyneR.Snodgrass―― 证主圣经百科全书