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「希利尼」 希利尼 Greek(地名) 字义： 不稳定的 Unstable，卑贱的人 The miry one 汇编： •珥3:6指希腊人，或希腊语，惟圣经中曾以希腊人称当时的希腊人。 ―― 陈瑞庭 希腊 Greece, Grecia(地名) 字义： 起泡 Effervescing，不稳定 Unstable，卑贱者 The miry one 汇编： •但8:21欧洲东南部的一小国，在意大利之东，小亚细亚之西，面积仅九万方里，主耶稣在世时，希腊语通行于有教化之各国，新约圣经原文即希腊文。 ―― 陈瑞庭 说希腊话的／希利尼人(Hellenists)这个字词直译是「希腊化者」，使徒行传六章1节和九章29节（也许还有徒十一20）用这个字来描述初期教会中，具希腊化思想的人。虽然和合本把这个字词译为「说希利尼话的犹太人」，但对这群人的真正身分，仍有许多争议。学者提出的可能性，有6个之多：(1)他们是说希腊话的犹太人，和说亚兰语的犹太人相对。但是，「希伯来人」一词（徒六1），很少用来分辨所说的语言。（2）他们是归信犹太教的外邦人或「希腊」人，和真正的犹太人相对。但使徒行传六章5节所选的7人，不大可能全是归信犹太教的外邦人。（3）散居各地，归回巴勒斯坦的犹太侨民。这个看法和使徒行传六章1-6节没有冲突，但和其他段落不合。（4）犹太教内希腊主义的支持者。这个观点和3段经文的要旨不符。（5）在很早期便加入了教会的外邦人。这和3段经文的上下文，都不符合。（6）这是一个概括性的字眼，并非专指某一群人。他们包括了所有说希腊话，或守希腊习俗的人。下面的讨论将会证实，这是最合适的看法。六章1节所指的这群人，很可能是住在巴勒斯坦、希腊化的犹太人。六章5节列出的执事，是一个证据。路加列出7位执事的希腊文名字，不是因为他们是希腊人，而是为了表示使徒们要保持教会合一的决心。当时大部分的犹太人，都有一个犹太名字、一个希腊名字和一个罗马名字；在不同情况下，使用其中一个。最重要的证据，是六章9节所列的各会堂。希腊化的犹太人，各有不同的背景，不同的崇拜习惯（特别是在运用希腊语方面）。故他们在不同的会堂敬拜；单在耶路撒冷，就有7所这类的会堂。初期教会的这个隐忧，当时便造成了分裂。「希伯来人」把公款分配给他们认识的人，是很自然的事；却由于他们之间早已存有分歧，致令问题变得严重。九章29节所提到的，也是同一群人。保罗自己也是散居在外的犹太侨民。他信主以后第一次回到耶路撒冷，先到相同背景的人中间，是很自然的事。在十一章20节，有古卷作「希腊人」，亦有作「希腊化者」。本节所指的，是安提阿说希腊语的人。这个词在这里泛指所有的外邦人，用法和六章1节和九章29节不同。GrantR.Osborne另参：「希腊化的犹太教」；「犹太教」；「使徒行传」。―― 证主圣经百科全书 希腊(Greece,Greeks)在欧洲东南的一个国家。圣经有关希腊和希腊人的资料，往往含糊不清。在旧约若干经文，已证实所指的是希腊或希腊人。列国表所载（创十），雅弗第四个儿子雅完，似乎该是希腊人（2、4节；代上一5、7；赛六十六19；结二十七13）。希腊的名字在但以理书八章21节、十章20节、十一章2节和撒迦利亚书九章13节清楚显示；希腊人则在约珥书三章6节曾被提及。在新约，「希腊人」的名称有特殊的意义，指希利尼人，那是指住在希利尼城市中的犹太人（徒六1，九29，十一20）。这名称在约翰福音十二章20节和使徒行传十四章1节、十六章1、3节，似乎特别是指希腊人。但在新约，常用「希腊人」来指非犹太人，因为犹太人承认只有犹太人和非犹太人的区别。故此，这名实际上跟外邦人为同义词（罗一16，十12；林前一22、24；加二3，三28）。有时「希腊人」是指希腊的语言（约十九20；徒二十一37；启九11）。叙利非尼基族妇人说成是「希利尼人」（可七26），可能是文化的名称。在使徒行传，希腊人在会堂里看作旁观者。这些可能是希腊人，虽然未能确定（徒十四1，十七4，十八4）。地理古代希腊的地理位置，包括巴尔干半岛南端。但在一个时期说希腊语的人，遍布在爱琴海、小亚细亚的西部、意大利的南部和西西里的岛屿。小希腊共和国也已在早期建立，从黑海地区和小亚细亚，至东部，及远至西部如马赛港和士班雅。 在亚历山大之后的年代，希腊的国境伸展至东部的印度。但一直以来，希腊文化的核心，是在巴尔干半岛和爱琴海的众多岛屿。希腊和历史上的希腊人渊源希腊人的祖先究竟是甚么人，仍然是个谜。他们的语言，属于印欧语系。古代草书体手稿，线条图案乃是主前十五世纪的产物，在希腊地和革哩底岛联同迈锡尼的文明，是原始的希腊文化。铜器时代，可能早在主前2000年，大批移民从小亚细亚涌入爱琴海。他们可能就是印欧语系的起源。他们把自己的文化传遍爱琴地区，且侵占了周围大小岛屿。移民潮共有4次：（1）在主前2000至1900年，从北方和东方来的亚该亚人，来到亚卡迪地亚中心区和费列、波奥提亚，和东北的爱琴海一带定居；（2）多里亚人住在伯罗奔尼撒东部和地峡，革哩底和爱琴海南部的岛屿，和小亚细亚西南隅居住，时约于主前1500至1200年；（3）伊奥尼人住在雅提迦、埃维亚、爱琴海中间的岛屿和小亚细亚西部的陆地；（4）埃托利亚人占据伯罗奔尼撒的北部，埃托利亚和海岸以外的岛屿。可惜这些移居的情况大多是传言，确实的日期和地点不得而知。米诺斯人在这些讲希腊语的人中，早期的文化是源自住在革哩底岛上的米诺斯民族，后为米诺斯人，是记念传说中革哩底王米诺斯。该地文化卓越，有若干华丽的建筑物，陶器、绘画、美术和专门技术都很精细。当时已采用文字书写，已发现的两份草书笔迹，线条图案，显示亚甲人的才华非凡。线条图案，是属早期的希腊人，这文明在主前约1400年崩溃了，原因无法查考。迈锡尼人他们的文明，与革哩底人和内陆的亚该亚人接触后，得到很大的益处。首批陆地的居民，建立了所谓希腊青铜时代的文化；虽然他们制造的陶器相当独特，但其文化并非至为出众。希腊青铜时代文化的中期（约主前2000-1500），受内陆与革哩底人的影响，自主前1500年起，一直至迈锡尼人的文化产生；迈锡尼是随着位于伯罗奔尼撒的迈锡尼堡垒而得名。这文明很优越，既有宏伟的王宫，坚固的堡垒，加上大量的财富和强大的军队，著名的作品线条图案的草书，在内陆和革哩底都能找到。推测米诺斯人的文明毁于主前1400年，部分原因是迈锡尼人的入侵，部分则由于本地人的争斗。及大地震等自然灾害。无疑希腊人的入侵，劫掠和毁坏了革哩底的克诺索斯（米诺斯文化的中心），并把生还者分散到地中海的东部，有些到了巴勒斯坦沿岸。迈锡尼人的文明留下不少考古遗物，使考古学家能较详细地划分不同时代的事物。约主前1200年，希腊人远征亚洲西部的陆地，征服和毁灭了繁荣的伊利昂城（特洛伊），这地在小亚细亚西北海岸，靠近达达内尔海峡。这事故引发了诗人荷马笔下生动的故事，名为「特洛伊的海伦」。特洛伊战争使迈锡尼人衰弱，且导致他们在多里亚入侵之前败亡；虽然导致崩溃的部分因素是气候使然。那时，南欧的雨带转向北方，重要的中心像迈锡尼，因为人们都逃往滋润的地区，使人口大减。多利亚进入那地时，居民早已逃离。希腊和爱琴海地区进入长达4个世纪的黑暗时期。城邦约从主前800年，到希腊安定，重组国家，建造城邑，耕种田地，吸收余民在陆地及岛屿的早期文化。虽然人们采用不同的地方语言，惟发展希腊语作为普及语言。小城邦发展成分散的村庄，联合保护。雅提迦的众多村落跟雅典周围的城邦合拼。类似的发展组合也在底比斯和斯巴达邻近出现。开始时设立「诸王」，但君王制不久为寡头政治所取替，从中由贵族管理百姓。但贵族阶层往往腐败无能，尤其在危急时，人民集结周围的人，通常有一贵族倒戈相向，转向民主，推翻贵族统治。这些人是「暴君」（领袖或独裁者）。他们不一定是残暴的人，但时局促使他们变为腐败和专横的统治者，往往是自然的结果。雅典从主前630至594年，抵挡暴君。一个新兴工业阶层的富有代表，授权组成立宪政体，以广泛的民主方式为基础，暴君有更多危机，但在主前507年，政治家克里斯提尼推行真正的民主宪政，聚集的群众具有统治主权。到了主前500年，结束了暴君统治。另一些城邦也有突破，得了自由。斯巴达跟随的步伐较慢，一群多利亚人吞拼斯巴达，压制百姓，建立起军队社团，在一场从主前431至400年的大战中毁灭了雅典。城邦间彼此是独立的；所以在希腊的历史中，没有这些年间的历史，只有希腊人邦国的一段历史。即使如此，有些地方仍维持一致，就如全希腊化的竞赛、所有希腊人会参加的重要圣所、德尔斐的神谕──即百姓接受神谕之处，以及共同渊源、传统和命运的思想。殖民地化约主前770年以后，海运商业得到很大的发展，殖民地化在下列地方开始：士班雅、法国南部、意大利南部和西西里岛、黑海及非洲海岸。殖民地化没有渗入内陆，但强大的城邦势力，发展到法国的马赛利、意大利南方太拉登、西西里的锡拉库萨和许多其他地方。罗马受希腊文明的影响甚大，并在意大利的沿海一带非常兴盛。主前五世纪的危机：波斯战争主前七世纪，希腊人在小亚细亚西岸的伊奥尼亚定居，伊奥尼亚落在以萨狄为根据的吕底亚王国所统管。但于主前546年，吕底亚被波斯所败。波斯向西伸展至爱琴海区域。于主前499年，伊奥尼亚的城邦叛乱，对抗曾经帮助过他们的波斯和雅典，终被波斯攻占。主前450年，波斯王大利乌一世从海路来攻击希腊，但在主前486年被雅典人在马拉松所驱逐。10年之内波斯王薛西斯多次派军从陆路和海路入侵，但在温泉关只占领一短时期，就被支持雅典人的斯巴达城邦击退。但波斯人迫向雅提迦劫掠雅典人。那城的居民回到撒拉米岛，在该岛海峡重创波斯军，薛西王被迫退兵，他留在波奥提亚的军队，被雅典联军于主前479年在普拉蒂亚击败。同年，希腊人横渡小亚细亚，击败波斯军的残余势力，并焚烧他们的战船，至此，波斯面临解体。希腊就此脱离波斯人的威胁，希腊人得以自由沿用政治制度。提洛联盟希腊联盟决定要解放小亚细亚的希腊人，且集合一队海军，由斯巴达人保撒尼亚斯领导。他傲慢自大，又倾向波斯，与波斯人建立关系，被雅典的政治家亚拉突所取代，斯巴达人随之撤退。雅典和希腊联盟，每年在提洛的亚波罗神庙召开会议，征集钱银和舰只，直至把波斯人赶出小亚细亚为止；这目标在10年之内完成。于主前455年，当中心从提洛搬到雅典后，雅典人暴敛，竟利用每年征收的款项作该城之用。在雅典领袖伯里克利的日子，情况恶劣，达到高峰。终在主前431年，雅典与斯巴达人发生冲击，结束了雅典人的伟绩。雅典与斯巴达历时27年的灾难性战争，为马其顿腓力二世打开了危急之路，他把希腊拼入于马其顿王国之下。希腊文化的高潮波斯战争结束，雅典进入非凡的时期。雅典重建，比雷埃夫斯加强防卫成为要塞。当雅典的居民达至不受拘束的民主局面时，纷乱似乎逐渐威胁，但伯里克利是一位英明能干的领袖，很快使城邦和雅典之间回复平衡，重获她的光荣。亚科坡利城内竖立着巨大的建筑物，著名的有巴特农神庙（献给雅典女神阿西娜）。雅典变得富裕，部分是提洛联盟捐助的。雅典的海军力量亦日渐增强。雅典有许多商人、艺术家、诗人、哲学家、教师、文艺工作者、运动家、科学家、物理学家、医生、宗教教师，及海陆军事专家。主前四世纪初至五世纪出现了许多伟大的作家、戏剧家，如悲剧文学之父艾斯区罗，悲剧诗人沙孚克理，三大悲剧家之一的欧里披蒂；史学家如修西狄第斯和希罗多德；哲学家如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。艺术和建筑物如雨后春笋，艺术、思想、文学和建筑上成就辉煌，这是希腊的黄金时期。希腊文化时期雅典辉煌超卓的成就，到了主前四世纪末已黯然消逝。马其顿的腓力具有建立王国的野心，他向西扩展，于主前338年，侵占雅典和底比斯，遂使希腊纳入马其顿联合王国之下。腓力于主前366年被杀，但他的儿子亚历山大在雅典接受传统教育。按照传统，亚历山大接续他父亲作王。亚历山大在主前323年死亡，在此之前，他征服了波斯，且挥军远达印度的旁遮普。在他将死之前，他的统治权力从高加索伸展到吕彼亚沙漠和埃提阿伯的边界。亚历山大驾崩时，他庞大的地区由其下4个将军管辖。经过一番调整后，演变为3个部分──埃及由多利买统治；小亚细亚、叙利亚和东部，由西流基统理；马其顿则交由安提柯管治。最后，整个希腊地区落在罗马人的统治之下。罗马人在主前198年进驻该地，多年来，设立了很多省份，如亚该亚（徒十八12）。原来希腊文化的世界，这时在罗马管辖之下，使基督徒到了主后一世纪，才把福音信息传至罗马。巴勒斯坦的希腊人从发掘的文物显示，巴勒斯坦和爱琴海之间的往来，已达多个世纪。从铜器时代中期（列祖时期），好些地方都发掘到米诺斯文化中期陶器。非利士人成为海上居民的一部分，他们在主前十三世纪居住在巴勒斯坦沿海一带，在那里发展他们的文化，留下了大批独特的陶器。约在主前1370至1200年，爱琴海和小亚细亚西部不同种族的人民，迁进巴勒斯坦。迈锡尼人的陶器，在不少地方发掘出来。稍后，仍然能找到很多例子，包括自主前六世纪在雅提迦挖出的黑色人像器皿，也有约于主前530至300年红色人像的物品。同时期的银币也有模仿雅提迦的古希腊辅币。随着希腊文化的兴起，加上巴勒斯坦曾在多利买和西流基所统治，希腊的影响大增。从发现的希腊陶器，如罗底岛的瓶，以及不少建筑物带有希腊特色，可见到巴勒斯坦和整个利云特地区和内地，如何深受希腊文化的熏陶。及至罗马人管辖时，希腊文化的影响依然不绝，希腊语更是通商的语言。事实上，新约是由平民用希腊文写成的，与罗马时期出现的希腊碑文有很大的分别。JohnA.Thompson另参：「亚历山大」；「亚历山太」；「希腊主义」；「希腊化的犹太教」；「犹太教」。―― 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