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「亵渎圣灵」

亵渎圣灵(BlasphemyAgainsttheHolySpirit)圣经提及「亵渎圣灵」之罪者，只有马可福音三章28-29节，另在两部符类福音书的相应经文：路加福音十二章10节和马太福音十二章31节。马可记述不信者对耶稣受人拥戴及惊人的能力，有两种反应：祂的家人以为祂癫狂，要带祂回家；宗教领袖早已视其为亵渎神（可二1-12），现更以其成功为鬼魔附身之故。马太福音更指明这些宗教领袖是法利赛人，因耶稣施行的医治大感不安（路加所记的上下文完全不同，是有关承认与否认主的警告）。耶稣一方面驳斥「鬼附」之说的荒唐无稽，一方面则严正指出亵渎圣灵之罪永不得赦。耶稣说，亵渎圣灵较之辱骂和亵渎人子乃至神本身（旧约以渎神为必诛之罪，参利二十四16），更为邪恶。耶稣指明，后两罪尚可赦免，很多犹太人相信人一死则罪债尽清；但耶稣以「亵渎圣灵」为永不可赦的罪，可见祂视此罪之深巨。与耶稣对话的宗教领袖对「神施恩的手」所显的奇迹，本是看得一清二楚的，且耶稣之医病救人，也不是隐晦难明的事，而是当众显现祂伟大的权能。他们竟以「鬼王」、「别西卜」加以诋诬，则显然是对神、对神的权能和救世宏恩的蓄意和恶意否定。这已是明知而故犯，拒绝与歪曲真理。希伯来书六章4-6节指出，这种人已不可救药，因为他们是故意而非无知的抗拒。他们所犯的罪被称为「至于死的罪」（约壹五16）。法利赛人后来谋害耶稣、迫害教会，都确凿证明他们已灭绝了悔改之心。至于某种严重的失德败行、屡犯不改、不认耶稣，甚至辱骂耶稣，以致悖逆真道等大罪，都并非「不可赦之罪」。这不可赦之罪是自觉地否定「神施恩权能」，蓄意将神与撒但颠倒，宁取邪恶，扬弃良善。或问：神既以宽恕为怀，为何独不能宽恕此罪呢？原因在于恕罪必以悔罪为基础，而犯此罪者是决无悔意的；神尊重个人的选择，只能由其自决。再者，如此执意不悔的罪人，到头来也决计不会幡然悔悟的，因为真理的铁案明摆在眼前却横心不认者，其意已坚不可回了。不过，没有人会以为犯了这不可赦的罪，而真的犯上这罪。因为只要尚存不安的良心，就不会有不赦之罪，需知此二者是决无共存之理的。一个人只要稍存自悔之心，那么「亵渎圣灵」之罪就尚不成立。此外，耶稣关于此罪的教训，是警告明知神道的人万不可无视真理，丢弃信仰。PeterH.Davids另参：「亵渎」；「至于死的罪」。―― 证主圣经百科全书