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「亚撒

 

{\Section:TopicID=833}亚撒 Azaz(人名)

字义:    坚固 Strong

汇编:    代上5:8流便支派的一人,是约珥的子孙。

―― 陈瑞庭

 

{\Section:TopicID=834}亚撒 Asa(人名)

字义:    医生 Physician,伤害的 Injurious

汇编:    王上15:9;代下14:1-1516:1-14犹大国的一王。起先是仰望神的人,其民也多蒙福;后远离神,以致多受苦难。

            代上9:16一利未人,是以利加拿之子。

附注:    圣经共题三人叫亚撒,考原文确系二名。

―― 陈瑞庭

 

亚撒(Asa

  亚撒是犹大国的第四位国王。他反对异教诸神,除掉国中异教神像和祭坛,对其祖母所立亚舍拉柱像亦不例外,并因此贬了她的太后之位。亚撒还吩咐百姓寻求耶和华,遵守诫命。当时国内和平没有战争,于是兴建城镇,诸事亨通。(王上158-15,代下141-7)约在亚撒十年,古实王谢拉率兵百万,战车三百辆攻打亚撒,其实力远超犹大国,战场摆在玛利沙附近的洗法河谷。亚撒仰赖耶和华神出去迎敌,大获全胜。(代下149-15
  胜利后,有先知亚撒利雅迎接亚撒王并向他说:「你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在……若离弃他,他必离弃你们」。亚撒听后勇气大增,又在全国和所占领的各地清除异教之物,并整修圣殿耶和华的坛。此外,在十五年三月亚撒召集犹大人及国内寄居以色列人,在耶路撒冷集会献祭,这次祭典取自掳物的牛有七百头,羊七百只。全国还上下立誓在各事上全心全意追求耶和华,并也为此欢乐,因他们寻见了耶和华神,并在各方面获享平安。(代下151-15
  亚撒王三十六年以色列王巴沙起来反对亚撒,以色列人修筑拉玛不许亚撒从那里出入,亚撒却为此求助于亚兰王便哈达,将圣殿和王宫中的金银送上,以求得支援。以色列人虽因停止了拉玛工程,但这种忘记上主大能的作法被先知哈拿斥为愚昧,并预言以后必有战争。亚撒因此恨先知哈拿,将他监禁起来,那时亚撒也开始压迫人民。(代下161-10,)(王上1516-20)亚撒死于脚病,在位共四十一年。(代下1611-13

 

亚撒(Asa,Azaz)1)南国犹大第三代王(主前910-869),曾祖所罗门,祖父罗波安,父亚比央。所罗门去世后,罗波安即位,既无其父的智慧谋略,又不肯采纳民意,平息民众对所罗门苛政累积的不满,反促使民情暴发,造成分裂局面。亚比央(亦名亚比雅)继位仅3年(主前913-910),无所作为,留给亚撒的是一个动荡不安、摇摇欲坠的王国。亚撒即位不久,世界局势发生剧变:虎踞东北的旧巴比伦王国的倾覆和称霸南方的埃及帝国的衰落,而新兴的亚述帝国羽翼未丰;故一时之间情势混乱不稳。在这个间隙,巴勒斯坦诸小国(以色列、犹大、叙利亚、亚兰、腓尼基、摩押、以东)便你争我夺起来。亚撒自然也卷入这些斗争之中。这些敌对小国表面虽有相似之处,尤以犹大、以色列虽兄弟之邦,但嫌隙极深,利害争夺,互不相让,尤其是边界领土的争执,可谓是永伏的衅端。不过,各小国的斗争却极少采取全面刀兵相见的军事方式,而是各施展政治外交手段:威胁、利诱、联姻结盟等等,反而在对峙中赢得了相对的稳定。在这种形势下,犹大于亚撒在位之初,算是享受了10年的和平和繁荣。不过好景不长,在敌人的威胁和入侵已逼在眉睫之际,亚撒也只好诉诸武力了。在种种危机中,亚撒均能笃志靠神,多次将企图瓜分、征服或毁灭犹大的敌人,逐出国土或予以击溃(代下十四1-8)。亚撒进而又于国内清除了异神崇拜,消毁了各种偶像、神龛、神庙,甚至褫夺了其祖母玛迦的太后权位。玛迦敬拜偶像,曾命人建造亚舍拉丰产女神的柱像(王上十五10;代下十五16)。然而亚撒在位既久,也渐渐疏于敬神。他为了迫使以色列王巴沙从犹大撤兵,竟以圣殿金银去贿买大马色王便哈达,企图藉外兵达到目的。北国以色列大兵压境,屯兵于耶路撒冷以北5哩之处,在这危机之秋,亚撒不知仰赖神,只相信权术的功效,虽然赚得便哈达抄以色列后路而迫其撤兵,但贻下无穷后患。先知哈拿尼责亚撒不信神之过,却被他下了监牢(代下十六7-10)。亚撒在位共41年,最后数年已大病不能起,但却仍「没有求耶和华,只求医生」(代下十六12)。死后入列王陵,葬仪甚隆(王上十五24;代下十六14)。另参:「以色列史」;「历代志上、下」;「旧约年代学」;「王,王权」。(2)一利未人,其子比利家在被掳期后,住在尼陀法人的村庄(代上九16)。(3)流便支派,示玛之子,比拉之父(代上五8)。―― 证主圣经百科全书