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「以利沙」 以利沙 Elisha(人名) 字义： 神是救恩 God is salvation，神的救主 God is Savior 汇编： •王上19:16；王下2-6章先知以利亚的门徒，神曾藉他行十次神迹。 ―― 陈瑞庭 以利沙 Elishah(人名) 字义： 坚固的约 Firm bond 汇编： •创10:4闪之孙，雅完之子。 附注： 王上19:16所记的以利沙按原文与创10:4所记的以利沙，非同一名。 ―― 陈瑞庭 【以利沙（Elisha, Elishah）】
以利沙(Elisha,Elishah)（1）主前九世纪的以色列先知。背景与呼召列王纪上十九章16节初次提到以利沙，说他是沙法之子，住在亚伯米何拉。虽然许多学者指出这地方就在约但河东，但也有人把她暂定为今日约但河西岸的阿布锡夫废丘。先知以利亚奉神命膏立以利沙为继承人，但却没说清楚以利沙是否已经是他门下的弟子。他们两人相遇时，以利沙正忙于农作，似乎并没有像一般弟子迎师那样迎接以利亚。以利沙动用了12头牛来耕地，表示他很富有，因为常人只用两头牛同负一轭。以利亚走过去将外衣搭在他肩上，以利沙便知道这表示他要继承这位大先知的使命。国家需要先知，以色列在亚哈王和他的腓尼基皇后耶洗别的唆使下敬拜迦南偶像，已经愈发变本加厉。以利亚象征性地赋予使命后转头离去，以利沙匆匆赶上，要求再宽容一点时间，好向父母报告自己的新呼召，才离家远行。先知回答道：「你回去吧，我向你做了甚么呢？」（王上十九20），一言惊醒以利沙，立刻下定决心响应呼召。延迟遵行呼召，几乎毁了以利沙一生的伟业（参路九61、62）。为表示他生活方式的改变，以利沙宰了两头牛请邻里大吃一顿，也暗示他出身富裕之家。从此他不再是庄稼汉，要与以利亚结成师徒，开始预备自己的职事了。虽然圣经没记述以利沙曾被膏立担任先知，但藉外衣来移交先知权柄，足以叫任何人相信以利沙是以色列的下一任先知。「先知的门徒」由于有许多人都号称「先知的门徒」，以利沙的权柄仍可能存有一些疑问。这名词的意思是指先知教训和传统的继承人，虽然这些人显然都并非甚么重要先知。先知阿摩司甚至否认和这些群体有任何关连（摩七14），这群体似乎于主前八世纪便消逝了。在以利沙时代，「先知的门徒」居住在吉甲、伯特利和耶利哥一带，且似乎从事地方性的工作。他们也许如同扫罗时代一样（参撒上十5、10），在以利亚和以利沙的指导下出去将神的律法教授人民，同时宣告属天的启示。以利亚在升天前曾和以利沙探访过这些先知群体，但以利亚却未能说服以利沙，使他在吉甲和伯特利等候（王下二1-4）。伯特利的先知群体可能曾得到神的警告，说以利亚将要离开他们，因为他们向以利沙问及此事，而且察觉以利沙是知情的。 以利亚的继承人以利亚在约但河行神迹分水而渡之后，问他的继承人以利沙能为他作甚么（王下二8、9）。以利沙要求在他们分手时，以利亚将感动他的灵「加倍的」感动他，这就是通常分给长子的双份产业（申二十一17）。当以利沙目击他的老师乘火车火马升天时，他的要求就得到应允，因为以利沙也能将约但河水分开而过，应允马上产生果效（王下二14）。先知的权柄既得到公认，以利沙约在亚哈王末期（约主前853）向以色列展开事工。他的工作持续达半个世纪，跟以利亚的艰辛、严峻，有时候充满戏剧性的服侍相比，以利沙的活动显得较沈静，并且多在以色列的平民百姓中进行。但他也向皇室发言。虽然没有像以利亚那样跟迦南祭司起冲突。神迹在以利沙的服侍中，有着相当突出的神奇因素。当耶利哥的百姓前来报告说当地泉水质劣，以利沙即用盐予以洁净（王下二19-22）。直到今天，此泉仍是这片地区的唯一淡水泉（苏丹废丘）。以利沙往伯特利途中，遇见一群顽童讥笑他秃头（王下二23、24）。他奉主的名咒诅他们，随即有两只熊从林中扑出撕裂他们。这样看来，神的作为似乎太残忍，实际上这事件却含有对国家的预兆。伯特利的顽童代表那一代的以色列人，在他们城里吸收了不道德的异教文化，对神的先知及其信息都加以排斥。对于一位秃头男子不但不敬老尊长，反而加以嘲笑，按照古代近东标准来说，他们不仅是不虔敬，而是极其无礼。以利沙「奉耶和华的名」所宣布的咒语，并非他自己对所受侮辱的反应，而是圣约附带的咒诅（申二十八15-68），凡是弃绝西乃律法、违背向神所许的诺言的人，都难逃此报（出二十四3-8）。两只熊象征亚述和巴比伦，将在不同的时间瓜分以色列。因此，这次小意外为一个邪恶不信的国家的未来，展示出阴森的预兆。以利沙与皇室的接触包括一次与以色列王约兰（主前852-841）的接触（虽非出于自愿），向他传达神的信息。约兰和犹大王约沙法（主前872-848）及以东王结盟，对付摩押王米沙。联军深入以东领土，因缺水而陷入绝境他们向本地先知以利沙求助。起先以利沙甚么也不说，但终于预言联军将得到充沛水源和胜利。次日，两个预言全告应验（王下三1-27）。怜恤的神迹以利沙赢得声望的工作，是他乐于协助那些痛苦无助的人。有一位穷寡妇，几乎被迫将两个儿子送给债主作抵押。她仅有的财产是一瓶油。以利沙吩咐她向邻居借空瓶，将自己原有的油倒进去。奇妙的事发生了，每一瓶都储满。以利沙于是嘱她把油卖掉，还清债项，然后将余款用来养生（王下四1-7）。另一件相似的善行是作在一名书念妇人身上。她曾叮咛丈夫腾出房间给以利沙住。为作回报，以利沙向这位无子的妇女预言，她将拥有自己的骨肉。约一年后，果然成为事实（王下四8-17）。这男孩以后又患重病，可能是脑膜炎，竟突然夭折。作母亲的将孩子的尸体放在以利沙的床上，再匆匆赶到迦密山去找他。在这位痛苦的母亲告知以利沙孩子夭折前，以利沙对情况显然一无所知。以利沙立即差遣仆人基哈西拿他的杖搁在孩子脸上，但孩子并没有因此复苏，等以利沙赶到伏在孩子身上，孩子才治愈，回到父母怀中（王下四18-37）。另一件善行是阻止了一场灾难的发生。当人们煮食含毒的野瓜藤，以利沙适时在锅中加进一些面，将毒素解除（王下四38-41）。还有一件类似基督叫五千人吃饱的神迹（参太十四16-21，十五32-38），在一个人带来几条面包和初熟的大麦时发生的。以利沙吩咐仆人将食物分给100人吃，大概是当地的居民；众人吃完，还有余剩（王下四42-44）。医治亚兰元帅乃缦，起因于他家中的希伯来使女向他妻子建议说，以利沙可以治好此病。亚述王就出面命元帅，携书信一封面致以色列王求医。病人被遣往见以利沙，以利沙命令他下约但河沐浴。乃缦起先心存犹疑，但终于遵嘱下河，洗好了顽疾。亚兰元帅感激之余，不由称颂以色列神的大能（王下五1-19）。以利沙和「先知门徒」间有接触，在他们筹划扩建房舍时，以利沙对他们颇有帮助。为取得更多的木料，他们到约但河边砍树，一名工人不慎将借来的斧头掉进水中。以利沙随手抛去一根木头，斧头立即浮出水面，失而复得（王下六1-7）。参与国事亚兰人攻击以色列，以利沙将亚兰人的动向告诉以色列王。亚兰人企图在多坍捉拿先知，神却叫他们有目难视；以利沙将他们带到以色列京城撒玛利亚。他们的视力随即恢复。以利沙建议以色列王赦免俘虏，以丰盛饮食款待，并将他们释放回国。由于他们的恶行得到好心的回报，亚兰人有一阵子没有再攻打以色列（王下六8-23）。几年后，亚兰王便哈达围困撒玛利亚，造成严重饥荒，以致以色列王威胁要将以利沙处决。以利沙的回应是答允在次日供给丰盛食物。结果亚兰士兵莫名其妙地逃离营地，使预言得以应验（王下六24至七20）。亚兰王便哈达为疾病所苦，差仆哈薛去见先知，询问主人的病情能否痊愈，以利沙予以肯定答复，但同时说，哈薛不久要继承便哈达作王（王下八7-13）。在另一个场合，以利沙差遣一名先知去基拉的拉末，膏立约沙法之子耶户作以色列王，取代约兰，耶户后来发动兵变，将约兰刺杀（王下九1-28）。以利沙与以色列统治者的最后一次接触是他自己病重的时候，约阿施王亲自前来探望。垂危的先知以张弓射箭的象征动作，应许约阿施战胜亚兰，但却无法完全灭绝（王下十三14-19）。以利沙也曾再遇儿子蒙救活的书念妇人，嘱她在以色列7年饥馑期间，举家迁往非利士。她回来时发现房子财产显然被别人侵占，因此向王上诉要求收回。以利沙的仆人基哈西将她的往事报告王，王亲自接见此妇，并下令将全部财产发还（王下八1-6）。死后的影响以利沙死后还发生了最后一次神迹。当一具死尸被人匆匆抛进先知的坟墓内，死人立即复活（王下十三21；《传道经》四十八14）。耶稣有一次也提到以利沙和乃缦得医治的事，宣告神的恩典并不仅限于以色列人（路四27）。R.K.Harrison另参：「以利亚」；「以色列史」；「预言」；「先知，女先知」。（2）雅完之子（创十4；代上一7）。「希腊」的希伯来名为雅完，因此，以利沙可指爱琴群岛西或沿海地区（参创十5），为推罗居民供应染料的地区（结二十七7）。犹太史家认为以利沙就是伊奥利亚；其他的假定是北非的迦太基、海拉斯、意大利和伊利丝。从以西结书二十七章6-7节观察，地中海地区的位置似有可能，也许是出铜的居比路地区。其位置可能是楔形文字和象形文献里的亚拉锡亚。―― 证主圣经百科全书 |
