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「以法莲」 以法莲 Ephraim(人名) 字义： 加倍的丰盛 Doubly fruitful 汇编： •创41:52，48:20约瑟的第二子，祝福时成为长子。 ―― 陈瑞庭 以法莲 Ephraim(地名) 字义： 加倍结果子的 Doubly fruitful，双灰堆 Double ash heap 汇编： •人名、族名、地名。 •撒下13:23近于巴力夏琐。 •约11:54镇名，大约在伯特利东十五里之遥。 ―― 陈瑞庭 以法莲(Ephraim)（1）埃及7年饥荒前，约瑟和亚西纳所生的次子（创四十一52）。他是以色列一个支派之祖。后来以法莲一名被用来代表以色列北国（赛七5、8；耶三十一18、20；何五3、5）。当他的祖父族长雅各在埃及丰年时期移居埃及时，他承欢膝下17年，因此，他可以直接从雅各那里认识到神的应许和祝福。雅各坚持要求他的孙子以法莲和玛拿西发誓，保证将他安葬在迦南，其后正式将他们过继为他自己的儿子，因此两兄弟得到与雅各年长的儿子流便和西缅等相等的法定地位和权利（创四十八5）。另参：「以法莲支派」。（2）分给以法莲为业的地区（书十六5-8，十七7-11）。以法莲和玛拿西原来被认作「约瑟的儿子」（书十六4）。他们共同占有耶路撒冷和以斯德伦平原之间的中央高地。以法莲的领土位于玛拿西以南，其区域地势相当高，「以法莲山地」一语（撒上一1）形容得十分适当。有些地方，硬岩形成了陡峭难攀的山坡，朝西延伸的山谷特别陡峭。道路随着山谷之间的横岭开发，而非沿着山谷而建。在以法莲和沿海平原之间，沿着岩石遍布的撒立大山谷行走，不是易事，但仍然可通行。另外一条通道是非利士入侵者走过的路（撒上四），自亚弗上行。由于其地势相当难以入侵，以法莲最先成为以色列中的领导支派。约书亚记十六章9节所载，「在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的」，表示他们曾一度发生边界争执；不过，以法莲显然能够自强，终于脱颖而出成为以色列中的支配势力。以法莲一名，有时候就相等于以色列（何四17，五3、11-14，六4、10等）。以法莲支派的领域记载于约书亚书十六章5-8节和十七章1-11节。根据这些经节的详细记载，以法莲边界的主要地貌应该很容易断定出来，然而有许多经文提到的地方，仍然不能准确辨明。其东部边界始于密米他，暂被鉴定为今日的奈比废墟。从此继续向南通过他纳示罗、雅挪哈、亚他录、拿拉，达到耶利哥。南方边界似乎西向朝伯特利、伯和仑和基色延伸，直达地中海。西界未定，可能初期曾侵占迦南地区。分割以法莲和玛拿西的北界，从「示剑前」的密米他开始朝他普亚伸展，然后沿着加纳河在约帕以北直达地中海。但必须强调的是，我们在此不能为边界一词下精确的定义。以法莲南面所紧接着的是便雅悯支派的领地。以法莲山地的降雨量比南面的犹大要多，微红色的土壤相当肥沃。因此，以法莲丰饶多产。今天这片地区，果园处处，橄榄树非常茂盛。申命记三十三章14-16节所载有一片地区能出产「太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；得地和其中所充满的宝物」，正是这片地区的极佳写照。 另参：「以法莲支派」。（3）靠近巴力夏琐的城镇，押沙龙曾在此约会同父异母之兄暗嫩，设计将他杀害，因为暗嫩曾玷辱其妺妺他玛（撒下十三23-29）。该城位于耶路撒冷以北，可能就是以弗伦（代下十三19）。（4）耶稣叫拉撒路从坟墓中复活后，所退隐到旷野附近的一座城镇（约十一54）。一般相信在耶路撒冷东北13哩，和伯特利东北4哩处的泰伊伯。―― 证主圣经百科全书 以法莲支派(Ephraim,Tribeof)系出族长约瑟次子的支派。以法莲和他的兄弟玛拿西也被他们的祖父雅各过继为嗣子，成为他的继承人。 许多圣经注释家认为，约瑟给他的儿子命名为以法莲（创四十一52），是根据希伯来文一字根所作成的文字游戏，其意思是「使之昌盛」。为支持此说，他们指出这片以后分给以法莲支派的山地，是巴勒斯坦最肥沃的地区之一，时至今日，她仍然种植着葡萄、橄榄、石榴和角豆等果树。在以色列人移殖此地以前，这地区种满树木（书十七18）。到君主时代，仍有野生动物在此漫游（王下二24）。由于以法莲的领土常和玛拿西支派相提并论，不易断定其确实界限。以法莲所分之地位于迦南应许地的心脏地带，在约但河与地中海之间。玛拿西疆域的一半角成了以法莲的北界（书十六5-9）。以法莲成为大支派，其成员往往身居要职。在旷野第一次核数男丁时，以法莲的兵士达40,500名（民一32-33）。旷野飘流后，战士人数跌至32,500名（二十六37）。在会幕四周的营地中，以法莲是西营的领袖，由玛拿西和便雅悯支派襄助（二18-24）。十二名探子之一、嫩的儿子约书亚，即系出以法莲（民十三8作「何希阿」）。在约书亚的领导下，以法莲和其他支派一起征服迦南，领取他们应许之地（书十六）。 到士师时期，以法莲曾因没有奉召协助别人作战，颇感受轻视。由于基甸迟迟未曾邀请他们去和米甸人作战，他们跟他大吵一架（士八1-6）。以法莲人跟击败亚扪人的耶弗他也闹得极不愉快（十二1-6）。士师押顿来自以法莲支派（十二13）。拜偶像的米迦（十七1）及先知撒母耳都住在以法莲（撒上一1）。圣经中年代古老的诗篇底波拉之歌，反映出以法莲的军事和政治地位（士五14）。犹大是以法莲的主要对头，早在大卫统治之时，双方的敌视已显然可见（撒下十八，十九41至二十22）。北方对所罗门统治的不满（王上十一26-40），加上所罗门之子罗波安的愚笨决策，终于造成王国分裂。于是，耶罗波安一世统治了北方十支派，成立以色列国。北方支派脱离后，北国的几个首都如：示剑、得撒和撒玛利亚，都位于以法莲境内。以色列王暗利在撒玛利亚建城，使以法莲人能够直接进入穿过西部平原的大南北干线（马里斯公路）。和贸易路线的接触，促使北国萌生更大的世界意识，但是也带来了远离神及其诫命的更大试探。先知宣称，以法莲和其他北方支派，终有一天要和南国犹大在弥赛亚国度合而为一（何一11）。耶罗波安一世所引致的分裂和创伤，将会在系出大卫的君王统治犹大、以法莲，和以色列各支派之时，得到医治（结三十七）。AustinH.Potts另参：「以色列史」；「以法莲＃1、2」。―― 证主圣经百科全书 |