| A 向至聖所舉手禱告的事奉生活
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| 28:1 | （大衛的詩。）耶和華啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我緘默！倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣。
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| 28:2 | 我呼求你，向你至聖所舉手的時候，求你垂聽我懇求的聲音！
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| B 與作惡的分別
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| 28:3 | 不要把我和惡人並作孽的一同除掉；他們與鄰舍說和平話，心裡卻是奸惡。
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| 28:4 | 願你按著他們所做的，並他們所行的惡事待他們。願你照著他們手所做的待他們，將他們所應得的報應加給他們。
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| 28:5 | 他們既然不留心耶和華所行的和他手所做的，他就必毀壞他們，不建立他們。
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| B' 與神子民的聯結
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| 28:6 | 耶和華是應當稱頌的，因為他聽了我懇求的聲音。
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| 28:7 | 耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他。
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| 28:8 | 耶和華是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。
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| A' 為神的產業配合祈求的事奉生活
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| 28:9 | 求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠。
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說明：
A, B, C, A', B', C' ... 是詩的分段結構。如同中文詩的對句、段落。A 和 A' 在內容上相對稱，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一個概念或內容。詩的分段結構，可以幫助我們更好理解詩的內容，以及詩人的邏輯思維，也能給我們一些靈感。
詩篇第二十八篇和詩篇第二十七篇有許多相通之處，如用相同的字眼「拯救」（詩27:1a）「得救」（詩28:8），「保障」（詩27:1b, 詩28:8），或說到禱告地點：「在殿裡」（詩27:4）或「向至聖所」（詩28:2）。但第二十七篇裡，大衛先是在信心裡見證他對神的把握（A-A’），後再說到他在事奉中與神禱告的交涉（B-B’）。但在第二十八篇，大衛先說到他與神在禱告中的交涉（A-A’），再見證他對神信心的把握（B-B’）。所以我們說二十八篇是二十七篇裡大衛經歷的延續。
上篇詩說到大衛要一生一世住在神的殿裡事奉神、求問神。本篇詩就說到他在神的殿裡、向著至聖所舉手，為神的國、為神的百姓祈求。雖然這時聖殿還不存在，但只要約櫃在那裡，那裡還是有帳幕，還是有神的見證。大衛向至聖所舉手（詩28:2），表明他對神見證的愛和忠信。因此他的禱告和祈求，就不僅是為個人的祈求，而是為神的見證、為神的權益、為神的國的祈求。他在神殿裡的事奉，就像祭司一樣，不重在做事情，而是重在禱告。我們今天在教會裡事奉神，也要如此多在至聖所裡、在隱密處禱告。許多屬靈的事，不是做出來的，乃是禱告出來的。
大衛求告中的掙扎，有時似乎神緘默不語，向他閉口不回應（詩28:1）。這不是神對他軟弱失敗的懲罰，也不是神不顧祂自己的見證，乃是每個事奉神、服事聖徒的人必有的經歷－有份基督為著教會的苦難（西1:24）。因為為著聖徒的成長與成全，需要有許多神智慧的考量，不是我們所認為對聖徒的祈求，都是對他們的成長和成全有長久益處的。所以當我們沒有得著神回應我們祈求的時候，我們就要再進一步的考量，求神給我們更多智慧來認識祂的旨意和運作的原則，而不要輕易放棄，也不要作無謂堅持。「如同將死的人」就是指沒有盼望的人。因此，我們在神面前為著教會、為著聖徒的祈求，要永遠帶著盼望，知道神垂聽，相信神在祂的智慧和恩典裡總有供應。
大衛的祈求，先是求神把他分別，不與作惡的和作孽的同份（詩28:3）。「作惡」是指行作道德上不合乎神的公義、聖潔之屬性的事。「作孽」是指行作虛妄、無價值、無意義的事。那些人，口裡說的是和平話，心裡存的是奸惡。大衛是藉此來說明他的事奉與那些人是有別的。我們也藉此來提醒我們自己，我們對神的事奉，在教會中的服事，都要合乎神的屬性，不要作無謂的工人，說一套卻作另一套。
大衛更進一步地祈求神照他們手所作的待他們，將應得的報應加給他們（詩28:4）。這提醒我們要與那些作惡的有分別，因為神有審判，我們所作的都有報應。我們雖然不會接受他們同樣的審判，但我們仍然需要向神交賬的，為我們所作的得著報應。所以大衛勸我們不要像那些作惡的或不法的工人，不去留心神所行和神所作的，以致得著毀壞（詩28:5）。這毀壞不是指我們個人的毀滅，而是指我們工程的毀壞、不被建立（林前3:13-15）。在主再來時，我們各人將要照自己的工夫得自己的賞賜（林前3:8）。所以各人要謹慎怎樣在基督所成就的工程上建造（林前3:10）。我們的事奉，是與神配合的事奉，不是去作自己的工，因此要留心神的所行所作，根據祂作的來做。我們的服事，是建造在祂的根基上，因此要以祂作內容來供應人，不要在人身上留下太多我們自己天然的手印。
在第二段裡，大衛在信心擔起他受委託作王的職責。但我們得認識，作王不是在地位上藉資歷來掌權，作王乃是來服事神的子民，忠於神所交託我們的職務上－就是牧養祂的民。主耶穌親自為我們做榜樣，雖是我們的主，卻甘心來服事我們，因此我們也要彼此服事，不要爭地位或爭誰為大（路22:26-27）。在大衛作為神的受膏者（詩28:8）的身份上，他有信心和把握神聽了他懇求的聲音（詩28:6）。我們如何有大衛如此的信心呢？
首先，大衛雖貴為王、為受膏者，他並不把自己與百姓分開。他聯於神的百姓，就如他是「百姓」裡的一員。第七節說「耶和華是我的力量」，第八節卻說「耶和華是祂百姓的力量」（詩28:7, 8）。「我」就是「祂百姓」的一部份，並不特別。我們若要服事教會，我們在教會裡就不能特別，好像高高在上，特別「屬靈」。我們大家的源頭都一樣，雖然我們可能更懂得倚靠祂，更懂得取用祂作我們的盾牌，更懂得支取祂的幫助，心中或更有因祂的歡樂，但我們都同樣的以祂作我們的力量。
其次，大衛聯於那真正的受膏者基督，就如他不是「受膏者」一般。第八節說「耶和華又是祂受膏者得救的保障」（詩28:8）。在詩篇二十七篇裡，他說「耶和華是他性命的保障」（詩27:1），在這裡他指的「受膏者」是基督為王。我們的服事若要有果效，若要討神心的喜悅，我們就得聯於主，聯於祂的使命和託付。
最後，大衛祈求神拯救祂的百姓，賜福給祂的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠（詩28:9）。我們若要有大衛如此的信心，我們的祈求該都是為著神的百姓，為著他們的最大福祉，而不是我們個人的成功或得著。我們不過是受託的服事者，真正牧養聖徒的是主自己。
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| A 向至圣所举手祷告的事奉生活
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| 28:1 | （大卫的诗。）耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。
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| 28:2 | 我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音！
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| B 与作恶的分别
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| 28:3 | 不要把我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。
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| 28:4 | 愿你按着他们所做的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加给他们。
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| 28:5 | 他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，他就必毁坏他们，不建立他们。
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| B' 与神子民的联结
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| 28:6 | 耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。
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| 28:7 | 耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。
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| 28:8 | 耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。
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| A' 为神的产业配合祈求的事奉生活
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| 28:9 | 求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。
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说明：
A, B, C, A', B', C' ... 是诗的分段结构。如同中文诗的对句、段落。A 和 A' 在内容上相对称，B 和 B' 或 C 和 C' 是另一个概念或内容。诗的分段结构，可以帮助我们更好理解诗的内容，以及诗人的逻辑思维，也能给我们一些灵感。
诗篇第二十八篇和诗篇第二十七篇有许多相通之处，如用相同的字眼「拯救」（诗27:1a）「得救」（诗28:8），「保障」（诗27:1b, 诗28:8），或说到祷告地点：「在殿里」（诗27:4）或「向至圣所」（诗28:2）。但第二十七篇里，大卫先是在信心里见证他对神的把握（A-A’），后再说到他在事奉中与神祷告的交涉（B-B’）。但在第二十八篇，大卫先说到他与神在祷告中的交涉（A-A’），再见证他对神信心的把握（B-B’）。所以我们说二十八篇是二十七篇里大卫经历的延续。
上篇诗说到大卫要一生一世住在神的殿里事奉神、求问神。本篇诗就说到他在神的殿里、向着至圣所举手，为神的国、为神的百姓祈求。虽然这时圣殿还不存在，但只要约柜在那里，那里还是有帐幕，还是有神的见证。大卫向至圣所举手（诗28:2），表明他对神见证的爱和忠信。因此他的祷告和祈求，就不仅是为个人的祈求，而是为神的见证、为神的权益、为神的国的祈求。他在神殿里的事奉，就像祭司一样，不重在做事情，而是重在祷告。我们今天在教会里事奉神，也要如此多在至圣所里、在隐密处祷告。许多属灵的事，不是做出来的，乃是祷告出来的。
大卫求告中的挣扎，有时似乎神缄默不语，向他闭口不回应（诗28:1）。这不是神对他软弱失败的惩罚，也不是神不顾祂自己的见证，乃是每个事奉神、服事圣徒的人必有的经历－有份基督为着教会的苦难（西1:24）。因为为着圣徒的成长与成全，需要有许多神智慧的考量，不是我们所认为对圣徒的祈求，都是对他们的成长和成全有长久益处的。所以当我们没有得着神回应我们祈求的时候，我们就要再进一步的考量，求神给我们更多智慧来认识祂的旨意和运作的原则，而不要轻易放弃，也不要作无谓坚持。「如同将死的人」就是指没有盼望的人。因此，我们在神面前为着教会、为着圣徒的祈求，要永远带着盼望，知道神垂听，相信神在祂的智慧和恩典里总有供应。
大卫的祈求，先是求神把他分别，不与作恶的和作孽的同份（诗28:3）。「作恶」是指行作道德上不合乎神的公义、圣洁之属性的事。「作孽」是指行作虚妄、无价值、无意义的事。那些人，口里说的是和平话，心里存的是奸恶。大卫是借此来说明他的事奉与那些人是有别的。我们也借此来提醒我们自己，我们对神的事奉，在教会中的服事，都要合乎神的属性，不要作无谓的工人，说一套却作另一套。
大卫更进一步地祈求神照他们手所作的待他们，将应得的报应加给他们（诗28:4）。这提醒我们要与那些作恶的有分别，因为神有审判，我们所作的都有报应。我们虽然不会接受他们同样的审判，但我们仍然需要向神交账的，为我们所作的得着报应。所以大卫劝我们不要像那些作恶的或不法的工人，不去留心神所行和神所作的，以致得着毁坏（诗28:5）。这毁坏不是指我们个人的毁灭，而是指我们工程的毁坏、不被建立（林前3:13-15）。在主再来时，我们各人将要照自己的工夫得自己的赏赐（林前3:8）。所以各人要谨慎怎样在基督所成就的工程上建造（林前3:10）。我们的事奉，是与神配合的事奉，不是去作自己的工，因此要留心神的所行所作，根据祂作的来做。我们的服事，是建造在祂的根基上，因此要以祂作内容来供应人，不要在人身上留下太多我们自己天然的手印。
在第二段里，大卫在信心担起他受委托作王的职责。但我们得认识，作王不是在地位上藉资历来掌权，作王乃是来服事神的子民，忠于神所交托我们的职务上－就是牧养祂的民。主耶稣亲自为我们做榜样，虽是我们的主，却甘心来服事我们，因此我们也要彼此服事，不要争地位或争谁为大（路22:26-27）。在大卫作为神的受膏者（诗28:8）的身份上，他有信心和把握神听了他恳求的声音（诗28:6）。我们如何有大卫如此的信心呢？
首先，大卫虽贵为王、为受膏者，他并不把自己与百姓分开。他联于神的百姓，就如他是「百姓」里的一员。第七节说「耶和华是我的力量」，第八节却说「耶和华是祂百姓的力量」（诗28:7, 8）。「我」就是「祂百姓」的一部分，并不特别。我们若要服事教会，我们在教会里就不能特别，好像高高在上，特别「属灵」。我们大家的源头都一样，虽然我们可能更懂得倚靠祂，更懂得取用祂作我们的盾牌，更懂得支取祂的帮助，心中或更有因祂的欢乐，但我们都同样的以祂作我们的力量。
其次，大卫联于那真正的受膏者基督，就如他不是「受膏者」一般。第八节说「耶和华又是祂受膏者得救的保障」（诗28:8）。在诗篇二十七篇里，他说「耶和华是他性命的保障」（诗27:1），在这里他指的「受膏者」是基督为王。我们的服事若要有果效，若要讨神心的喜悦，我们就得联于主，联于祂的使命和托付。
最后，大卫祈求神拯救祂的百姓，赐福给祂的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远（诗28:9）。我们若要有大卫如此的信心，我们的祈求该都是为着神的百姓，为着他们的最大福祉，而不是我们个人的成功或得着。我们不过是受托的服事者，真正牧养圣徒的是主自己。
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